护理礼仪考试题及答案:胡劲松：澧州的书院和书院文化

胡劲松：澧州的书院和书院文化

默认分类 2009-10-13 08:52:57 阅读22 评论0 字号：大中小

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阳春三月，油菜花香，几位朋友相约回乡，茶酒闲聊，谈家乡、侃澧州，忆旧话趣。游子在外，免不了常夸自己的家乡，都说俺这古澧州，素称“文明礼仪之帮，道德教化之城，诗书鼎盛之乡”。何以为证？古澧州的书院和书院文化，是我们今天解读和认识澧州传统文化较直接有力的依据和佐证。
 据一位从事历史研究的朋友介绍，中国的书院最初产生于魏晋时期的民间,到唐中叶得到官方的承认,经唐玄宗一代君臣”广学开书院”式的倡导,遂逐渐流行.由唐而历宋、元、明、清，经千余年的发展，书院得以遍布全国达七千余所。到1901年，清光绪皇帝一纸诏令，将全国书院改为大、中、小学堂，更使它由古代迈向近现代，得以贯通中国教育的血脉。
 清同治13年（1874年）修订的《直隶澧州志》的记载说；“澧阳分隶南服，所置书院自晋以后，列志乘者八。”这表明澧州的书院早在晋代就有了，到清初之时，载入史册的书院数目竟有八所之多，以至于澧水上下，“莫不涵泳圣泽，敦诗书而悦礼乐”，出现了“澧阳美冠南州，昔贤所羡，武子、文山之芳躅、文正之余泽流风，观感兴起，代有闻人”的繁盛局面，其中武子、文山及文正三位皆与下面所述有名的澧州三大书院有关。
我们知道，晋代的澧浦之地，出了一位名扬天下的澧水之子——车胤。这车胤，少时家贫，无油点灯，但他以“囊萤照读”的坚韧和勤奋精神，读书不辍，终于学有所成，官至晋朝吏部尚书，声名乡里。在他死后不久，澧浦的子孙们在其故里车渚村建起了“囊萤读书台”以示纪念，到了唐代，“囊萤读书台”即扩建为“车渚书院”，到了明末清初，这个为弘扬“贫贱不移志，学海苦航争”武子精神的书院，又进行了全新规划，并更名为“延光书院”，后与邻近的“澹津书院”合并改造，成为了一所拥有众多学田和雄厚经济实力的“义学”，为贫寒而有志的学子提供住宿学费、赴考盘缠等方便，成为远近闻名的“贫民学校”。
 说起“文山书院”，就不能不提到澧州籍“诗名冠李唐”的布衣诗人李群玉，此人乃澧州澧阳人，生活于晚唐（807～858）之时，字文山，“清才旷逸，不乐仕进，专以吟咏自适。诗笔囚禁，文体丰妍”，曾经在澧州城外的仙眠洲上，垒土削竹，茨茅为庐，建起了一座号为“水竹居”的读书台书斋，从此，“居住沅湘，宗师屈宋，枫江兰浦，荡思摇情”，过起了十年“侣龟鱼”的读书生活。直到晚唐名相裴休视察湖南，厚延至幕府，并反复敦劝其负诗三百，同赴长安，以诗论荐于唐玄宗，得授校书郎。但不到两年，不满于官场腐败的李群玉，即辞职南还，步屈子后尘，自溺于江西洪井了。他给澧州人民留下了260多首诗，也留下了他用生命表达的中国士子“忧愤、澹泊”的思想情操。为纪念这位诗人，北宋初年时澧州人就在“水竹居读书台”原址仙眠洲，建起一座“文山书院”，广招生源，研读骚经，传承诗词文赋，弘扬“澧兰”之韵。作为澧州人，“文山”应是我们心中一座不摧的高山！
北宋著名政治家、文学家范仲淹本出生于江苏吴县，二岁时父亲去世，随母改适，后寓居澧州安乡读书，不久又转到澧州城西，攻读数年，以至于书屋门前的池塘，因常年洗笔砚于池，致使“池水中水石草虫尽为墨赤之色”，人称“洗墨池”。由于他在极其艰苦的条件下，立大志，刻苦读书，终成大器，登进士第，官至枢密付使，参知政事（副宰相），成为宋代“领兵镇边，则富藏雄兵百万，使犯敌闻名丧胆；主持新政，则历行改革，治滥官污吏狰狞必露；而赋诗为文，则倾倒华夏，让忧乐之歌千古不衰”的功臣名将，令世代后人敬仰不止！
范去世后，澧州城西的洗墨池畔，人们建起了“范文正公读书台”，以示奉祀；到明朝重修更名为“文正书院”，至明末清初焚毁。乾隆年间在洗墨池原址兴建“澧阳书院”。不仅九澧学子纷至沓来求读，而且还赢得了陶澍、黄碧川、左宗植等一批湖湘学派的名臣、学者前来执掌教席。他们在弘扬澧州的车胤、文山、文正“三大文人”和“三大书院”所代表的“爱国、勤奋、励志、学成”的人格品质和人文精神的同时，大力推行“经世致用”的学风，创造联系实际，教学相长的治学方法，使得一时间澧阳书院声名卓著，成为楚湘大地仅次于岳麓书院的知名学府。
清朝末年，融合了澧洲大地上自“囊萤台”、“水竹居”、“洗墨池”发展起来的“三大名胜”和“三大书院”系统文化内涵的“澧阳书院”所建成的现代中学堂，是我母校—澧县一中的前身，也是澧州学府之最，更是澧州书院文化的集大成者。历史的渊源和文化的沉淀给这所三湘名校更增添了一种神韵。据说母校早已把那洗墨池修葺一新，还召开了洗墨池文化、实际上是书院文化和校园精神的研讨会，这说明家乡人已经认识到澧州书院和书院文化的历史地位和作用，正在为弘扬传统文化而做出努力，在时风不古的今天的确难能可贵，真希望它能够时代永续，长久传承下去！