情思草种植方法视频:庞老师谈怎样练功【在1999年集训时讲】

  庞老师谈怎样练功【在1999年集训时讲】据网上录音整理（该录音不完整）。
……………不出偏也在这一点上，因为人的功能本来就是意引气、气引形的。但是那时候我们没有讲这个问题，我们平时的意引气气引形它是都往外去的，往外面去作用的，我们现在练气功，大家想想，我们练气功练什么？就是为了要改变这个习惯，改变这个意引气气引形外向的习惯，要意引气气引形内向，要练这个东西，练功就练这个东西，就把这个习惯改过来，养成意引气气引形内向性的去起作用，练功就练这个东西，我们练很多套路，就练这个习惯的，有的人，高素质的跟他一说，噢，这么回事，一下，明白了，往下走，当时悟了，我们同志一般人可不行，那个脑子急转弯转不了这么快，…………内向，我们现在练我们的一切的一切，都是要练内向，就把我们的意念和这个形合住，和这个气合住，让他往里边来呀。所以象这些问题，练功你以为练什么？你以为练功呢，不是让你练那个功呢，是要你养成那个习惯，老会注意自己身体，不想别的去，内向运用意识，你得用意识啊，你哪一坐，傻呵呵呆着，这叫练功啦，那还想呢，“哎呀，快放假了，回家今年要不要去溜冰去，……”，那叫练功啦，这里边，我们一说练功，闭着眼睛，“混元灵通、混元灵通、混元灵通”（不念出声），怎么样，念，我们很多人他就不会想练功，把练功想一想，想，但是不许默念，说庞老师默念和想有什么区别，想想有什么区别，你平时想家的时候、想什么事儿，你念叨吗，心里边想，“哎呀，今天我家干什么什么了，我要回家干……”，那叫默念，脑子那么一动一想，默念是一个字儿一个字儿那么念的，好多人不知不觉想过去了，那样的想就比较自如一点，一默念那就不自如，就说明你在脑子里边还没有打上很深的烙印，所以你要是一想就是默念，不默念他想不了，就说明脑子还不熟悉，如果你很熟悉了，一想事儿，脑子里想了一套，想练功那些个感受怎么怎么想了一套，跟默念不一样啊，象意识里边这些问题，一层一层的呀，好多同志就不注意这些问题呀，你要想内向性的运用意识来审查自己的意识，练功是不是这个功在你脑子里边真正扎了根了，第一步就看你会不会想，一想事儿，脑子想一个问题，尤其是想咱们动功，不要默念！“两手自然下垂”，不念出声来，不行，脑子一想，……就想这个东西，这好体会，你们随便想个事儿，跟默念不一样，在脑子里边动的层次不一样，练功练意识怎么练，过去没人讲这些东西的，因为现在我们有了心理学的知识、思维科学的知识，加上我们自己练功反复看看这个意识的层次、活动的内容，我们现在就可以让大家从这些方面去考察自己意识活动，练气功练意识嘛，要改变参照系嘛，怎么去改变，要这么去体会默念和想的区别，我想这是一个很重要的东西。另外就是呢，你想事的时候，有概念和没概念意识的不一样，有时候说水杯，一想这个水杯，你想水杯这个概念的时候，有这个概念这个词儿在脑子里想，他的意识什么状态，一想想到杯子形象了，什么状态，一想，也没它的概念也没它的形象，什么状态，我们同志们都不善于这样去考察意识活动。因为他都是不一样的，我这么一讲，看过点心理学的同志可能会想，怎么还有有概念的没概念有形象的没形象的怎么情况，没实践过呀，没想过这些问题呀，这都属于练功的意识活动的锻炼，所以这些问题呀，我们想练功以为就那么简单，“捧气贯顶，推拉开合捧气……”，光那么嚷嚷十年也不行啊。……思想问题不解决，或者是你还有另外的思想，你练智能功你练多了也照样让你得病，什么意思，你看见运动员没有，运动员要是过度劳累之后是不是得病啊，你练形神庄练智能功你要过度劳累，不闹病？谁给你保险，没那个保险箱，你这儿也是运动啊，也是运动，所以这里边练气功关键的问题是从意识上解决，你得变换意识，意识做主导，我们不讲了吗，从理上开窍，练好气功第一条，理上开窍，为什么把理上开窍放在第一条啊，他是主导，你的生命活动都靠着意识来做主导的，你这个主导这儿不变一变，你身体能变吗，所以这一点得特别特别的注意，“小孩怎么办?”小孩家长、周围环境给他灌输这个思想，灌输思想也起作用，所以我们成年人就得要认认真真的变思想，我就说，咱们职工这思想比学员的思想要难变的多，我开玩笑，咱们这真是有点儿冻豆腐——难办。普通豆腐弄点小葱一拌挺好办，冻豆腐就难办了，谁给你讲，你这有一套，它里边谁也不在乎，自己练功练不上去吧，别人讲他还不愿意听，所以这样就非常麻烦，他这个意识也疲了，就怕打皮了骂闲了，这儿样就麻烦了，这功就不好上了，它自己听的学的这些智能功的理论，都成了侯宝林说相声，吃葡萄 不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮，嘴皮子功夫，咱们智能功啊，到处练智能功的学生，都有这么个特点，“庞鹤鸣会讲他的学生们都会讲”，都是嘴皮子功夫，光会讲讲道理，自己真正去领会去体会去实践不够，认真的实践不够，所以从理上开窍不是要你背那个理，你懂那个理你开了窍没，你那个窍开没开，解决没解决你的常态意识，解决没解决你的那些个疑问，我记得在94年…………给你讲，可是你开窍开了多少窍，还是你开了窍啦，还是把那个窍蒙上啦，所以这些问题，真是得去实践啊，……丁甲庄的老太太给咱们做了一个报告嘛……你要从你内心里面，真真正正的让智能功的理论扎了根，理论扎了根了，那是你自己的，不是让别人看的，谁带功你也是练功，没人带功你也是练功，那才行，“诶呀，庞老师给我们讲什么窍门啊？”窍门讲的太多了，我这儿挖个门那挖个门，墙都挖通了，就剩四面四个柱子了，老师再给你找窍门，再挖墙就倒了，咱们门太多了，他就不觉得是窍门了，还就再要窍门，就剩四个柱子了，再挖大厦就倒了，没更多窍门了，所以这些问题，就得靠我们实践去，认真的去实践，从理上开窍这一点，理上，看到一些道理，不能当做理论去背，不能当做概念去推理，你要去体会它里边那种状态，咱们讲坛经不讲了吗，讲内在的状态吗。那里边的生命状态，反复体察里面生命状态，认真去体察，……如果你能想通了，你能想出点成绩来，那就大不一样了，如果我们同志们你整天都要注意胳膊一动，胳膊怎么动的，腿一抬，怎么抬得，甚至放个屁，这屁怎么放的，这不都是生命运动嘛，你体察一下嘛。就体察生命运动，什么叫智慧，这个慧，关键是体察，练功先体察内在的生命运动状态和它的变化，这叫智慧，会体察里面了，再体察外面，体察外面能认识事物嘛，格物致知嘛。变革这个事物，分辨他认识他，也是体察嘛，这就是智慧嘛。你先从体察内在的东西开始，练功就是体察自身生命活动嘛，象这些问题呀，你可千千万万不要仅仅就是一个做动作，现在又教了一个撑气、一个变了点样的拉气，原来咱们前后四法，现在又来了两个掌，…………你真练，真认真练、有检验的练，他就真进步，我就给你们说个最简单的例子，不是练咱们智能功，就是咱们保卫处，这边保卫处和那边保卫处都扔那个沙袋子，扔沙袋子一开始从几斤扔，一接再从背后扔回去，一开始几斤，现在到57斤，一个手接接不来了，现在两个手接，……现在在座的话你们没练过的，拿个30斤的沙袋子一扔接接试试看，一个手绝对接不住，所以就练了一年多，就从几斤的、十几斤、二十几斤、三十几斤、四十几斤，到了50几斤以后呢一个手接不来了，两个手接，所以讲你们别再增多了，再减少点儿，减少后快点扔，不要这么五六十斤，50多斤了吗，抽出来，拿这么十多斤的，快点扔，啪一下，快点扔，那将来就是实用就是更大了，所以你到了50多斤嘛，少的，20来斤，快点扔，得眼看得准，手动作灵，那个慢慢腾腾一扔，（庞师做慢的动作）比这还慢，所以要打你了谁这么打呀，“你注意我要打你了啊”，那不行，要快点，所以象这些问题，你要真练，能够有检验的，那就好说，我们现在有时候练功，早上一说“练功啦”，一说练功去，“还要点名”，点完名，一放音乐，就走了，快结束，又回来了，那你不是骗洋鬼子骗谁呢，那叫练功？集体练功，也是这样子的，点名，点完名他就要走了，“顶天立地，两眼轻轻闭合”，一两眼轻轻闭合，他就准备了，这儿一练，他慢慢就走了，谁也看不着了，他走了，待会又回来了，有的说呢，“不集体练功，咱们方便点儿吧，在宿舍练功”，在宿舍练功的话呢，打铃的吹号的，弄起来，慢慢再一听，就打起呼噜来了，啊，不错，这练打呼噜功呢，就这么练功你骗谁呀，所以这个东西就是呢，那就是跟种庄稼一样，你不好好的去除草，那个草就长老高，你那个苗就长不起来，我们村子就有这么一个人，…………不是那么容易，咱们这次在零磁实验室，…………就我们智能功，按照理，认真去做，不要傻呆着，要多动脑子，多动脑子是内向性的多动脑子，内向性，没事考察自己身体，等你会考察身体会考察了，慢慢对外面事儿你也会考察了，哪儿有说里面精明外面傻，人家那是大智若愚，是若愚不是真愚蠢，他吃亏让人，好像傻乎乎的，是这么一个大智若愚，什么争论吧你行我行人家不争论，有的那个一句话都不让人，大智若愚，不去争这些东西，不去注意这些枝节、鸡毛蒜皮小的事情，……这个干事都能行啊，想什么东西想的来呀，练了半天智能功，开发智慧开发智慧开发半天，到最后呢，傻呵呵的，碰上什么事，脑子转不过圈来，脑子都灌了铅了，都铸住了，那还行啊，得多动脑子，我们智能功你只要把理论学了之后，按照理论去想去考察去分析去总结，就行得了，可是也可能我讲的太多了，“庞老师你都讲了，我们没动脑子的份儿了”，没动脑子的份儿，那你里面什么样儿我没讲吧，那体察里面去呀，拿理论去体察，……我希望大家要实践去做，另外呢，要放松，放松这个问题呀，就是你不要太紧张了，“庞老师说了，要涨功夫，我要拼命，我一天要练28个钟头”…………我们自己，你自己要调整自己能进入气功态，你不放松了你不好进入气功态，这个气功态你得调档啊，你要激动什么样子，你要愤怒、你要消沉，一般的愉快，要调整他呀，五元庄不是调整情绪的吗？那是比较明显的调档，可练功呢，内在的功能你要调档，调到那个练功的状态当中去，如果你不放松不好调，当然了，精神放松、形体放松，这个形体放松，我们讲了很多方法，……有的说，“庞老师我就是不知道什么叫做松”， 不知道什么叫做松，你感觉到沉没有？…………你要去干什么，要去干，就支配形体去干，这就是形神合一，就这么简单，想是神，形体动，是形，这两个一结合，就是形神合一，你以为形神合一还有多么高妙，但是呢，我们平时也这么做了，就是我们没有觉悟，而且是外向的，我们是让你觉悟了，一想干事，诶，就干，想吃饭就吃，想走路就走，这就是形神合一，这就是神为主宰，这就是神驾驭形、神驾驭气，“诶有，我们吃饭走路拉屎撒尿都是在驾驭气”？对，你就是还没自觉，咱们怎么叫智能自觉的技术啊，你得自觉喽，我怎么让它去走的，一迈步，他怎么支配它去迈的，吃饭，嘴怎么张的，手怎么拿的，你得知道他，把这个过程得通过体察认识了他，就变成自觉的了，这就成为功夫了，你觉察的多，功夫多，觉察的深，功夫深，就这么简单，不要把功夫看的多么了不起，这就是佛家所说的“一切俱全”，你成了佛、成了菩萨，也是这个，它自觉的，我们普通人，你也没少一点，咱们普通人，不就是吃饭拉屎撒尿，代谢这些东西嘛，吃进去的，排除去的，就完了嘛，说练功夫，不也吃进去排出去嘛，跟你有什么区别，哎，他自觉，你不自觉，他认识，你不认识，他主动，你不主动。就这么个区别，练气功就是练的我们自觉了，自觉了得体察它去，练功你得体察它，光练不体察，那就作用小多了，进步慢多了，所以我们同志们一定要在生活中、在练功中，里边那个精神要灵活，混元灵通为啥不叫混元呆通啊，为啥叫混元灵通啊，得里边灵啊，傻呆着那么呆着，叫混元呆滞，又呆又滞，一呆滞就不混元了，就混棱，不是圆的，是有棱有角的，就混棱呆滞，一呆滞一有棱的了，就不是整个的了，就是缺棱呆滞，混元灵通对缺棱呆滞，作对子，正对着，相反，所以我们很多人就是练得就是缺，还有棱还有呆还有滞，我们很多人就变得呆滞，这不行，一定要彻底改变这种情况，彻底改变这种面貌，彻底改变这种指导思想，彻底改变这种做法。得灵通起来，真是混的元的灵的通的，这个混，非常大，大而无边，独立的东西，这个混是最高的，是整体的，这才行，大家心情要开起来，意识要开起来，我想呢，我们这样搞，功夫就上去了，所以今天给大家讲啊，关键就是让大家形神要合一，形神要合起来，合起来你得自觉地去合起来，本来是合着的，你这儿一想合呢，就多了一个东西，……一开始有点不自然，要变成自然，一想一拿水杯它很快就拿起来了吗，你再想，我拿水杯去，慢点，我要过去啦……往回一收的时候，就要体察它，所以你体察的越细致越深入，你的精神越集中，那么你这个神和形和气结合的就越密切，讲简单了就这么简单几句话，但是做起来可就非常的难啦。难，并不难，就是我们对它重视不够。


转;
http://www.znqg.com/bbs/viewthread.php?tid=21332&extra=page%3D1
为什么要涵养道德？[摘]http://www.hylt.org/Article_Show.asp?ArticleID=38

回 音 壁 (2)


问   2、练气功主要是强健身体、怯病延年，似乎与涵养道德不太扯得上关系吧？


老师答：这种念头在初学功的同学中或多或少地存在着，这是一种对气功机理尚未认识清楚的常见误解。实际上，主动地内向性运用意识的锻炼才是气功最核心的机理。“形”为“气”所制，“气”为“神”所制，虽是形、气、神全方位的提高，但功夫层次越高，神的地位越重要。很高深的功夫中，神几乎成为修练的全部内容，不要说形，连气也退居到次要的位置。所以我们才强调“运用意识是关键”。不过问题是我们一般人的意念都是从意识参照系中发出，而由于社会的、历史的原因，我们的参照系在其形成过程中，已经失去了中和灵明之性，成为偏执参照系。在这种情况下，意识一发就已经偏执了，即使我们主动运用意识，还是没有脱离偏执层次。而道德则不同，它本身是属于参照系层次的东西，我们人的所有念头都有意无意的被我们本人的道德所决定和产生。所谓涵养道德，就是修正偏执参照系，参照系修正好了，凡起心动念都是整体的、灵明的信息，那些片面、扭曲真相的信息自然不会产生。用练功来说明，譬如于练习捧气贯顶时，推想天边、收想体内，一个自私的人，由于他的参照系中“我执”极重，形成了相当强的偏执，故意识不发则已，一发就自然而然为“我执”所影响，造成推不远、收不深的状况，混元气出来进去不过绕着他的肌肤浅表打转，因为他意识中已经把“我”这个肉体存在死死定住了。这样练法无论怎样运用意识充其量不过通通膜络而已。而一个心胸广阔、心无芥蒂的人，同样练捧气贯顶，因为他本身“我”的那个偏执不严重，甚至达到无我之境，故意识开放收缩不受他形体的束缚，就可能在不长的时间内练通中脉，甚至直达“人天混化”。古人说：“非以其无私邪？故能成其私。”是有其充分科学道理的。通过气功科学机理的阐释，“至公”即是“至私”，“至私”即为“至公”，“公”与“私”这对矛盾在生命领域中就这样被整体观的思想所完美地解决了。所以我们更强调“涵养道德是根本”，同学们就会明白涵养道德与我们练功不但有关系，而且关系大得很，无论怎样想象也不过分。明白了这个道理就会主动地去涵养自己的道德，变换自己的气质，就会知道生活即是练功，为人处事，洒扫应对皆是练功的道理了。