明朝士兵头盔:我的图书馆

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古人对年龄的称谓祥解(三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺)_过一日,少一日,生命有穷;求一点,得一点,学无止境.  

2008-07-13 22:44:57|  分类: 默认分类 |  标签: |字号大中小 订阅

古人对年龄的称谓祥解(三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺)2008年01月30日 星期三 上午 10:05论语
子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩

古训:二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年常用来指代年龄

古代年龄称谓小集
襁褓:不满周岁
孩提:两至三岁
始龀髫年:女孩七岁
始龀龆年:男孩八岁说明:根据生理状况,男孩八岁女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫龀,龆年或髫年
总角:幼年泛称
垂髻之年:指儿童(古代小孩头发下垂,引申以指未成年的人)
黄口:十岁以下
幼学:十岁(礼记?曲礼上:人生十年曰幼,学因为古代文字无标点,人们就截取幼学二字作为十岁代称)
金钗之年:女孩十二岁
豆蔻年华:女子十三岁
志学:十五岁(论语:子曰:吾十有五而志于学)
及笄:女子十五岁(礼记?内则:女子十有五年而笄)
碧玉年华破瓜之年:女子十六岁(旧时文人拆瓜字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子)
弱冠:二十岁(礼记?曲礼上:二十曰弱冠)
桃李年华:女子二十岁
花信年华:女子二十四岁
而立:三十岁
不惑:四十岁
天命:五十岁(论语:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩)
知非之年:五十岁(淮南子?原道训:伯玉年五十,而有四十九年非说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用知非代称五十岁)
耳顺花甲之年:六十岁(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作六十干支或六十花甲子,所以六十岁又称作花甲之年)
古稀:七十岁(杜甫曲江二首:酒债寻常行处有,人生七十古来稀)
耄耋:八十九十岁(礼记?曲礼:八十九十曰耄人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八九十岁)
期颐:百岁之人(礼记?曲礼:百年曰期颐意思是人生以百年为期,所以称百岁为期颐之年元人陈浩解释说:人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐)
男女统称:男称须眉女称巾帼
夫妻五方去世称:丧偶
老师称:恩师夫子
学生称:门生受业


意思是说孔子在十五岁那年立志从学,
三十而立并非三十岁成家立业, 这里的"立"是指学业的根基已经树立, 就是个人的价值观已经形成,不会被外力所动摇
四十不惑,确切的说也不是四十岁没有疑惑,
立与惑是一组对立,界定在于是否懂得行权,
三十而立时通常遇事无权可行,无权则无发言权,对事态度是可即可,不可即不可
四十时,已掌握一定权利,此时处事相对通达,对待事情是无可,无不可这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们,整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助,表面心不在焉,内心精明了得,游戏规则是如何予其有利,如何制定
呵呵,这个比喻来的有点噱头,但好理解行权重要性,行权者不惑也现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧. 五十而知天命天命,是上天的命令吗?这么说不是很唯心?
其实这里有一段典故,周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰,
皇帝做了半辈子,如今还要坐牢,不甘心啊,于是潜心研究,
终于悟透一个道理万物在周而复始的规律性变化,这就是周易的本质
月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,
海有潮起潮落,花有花开花落,
天有白天黑夜,人有清醒睡眠
年有春夏秋冬,衣有四季之分,
股票有涨有跌,心情就有好有坏
业绩有高有低,待遇就有好有差
秒针滴答滴答,时间一圈圈跑远,
皇朝在循环交替,领导在不断更换,
流行在循环交替,明星在不断更换,
芯片在循环交替,手机在不断更换,
到最后我们的生死也是循环交替的....
是的,一切都是周而复始的规律性变化,
站在这个层面照理没什么会想不通了,
可有人会说:道理都懂,可做起来难
所以还不是真懂,那什么是真懂?
呵呵,没有五十年的造化,换不来啊!
不然怎么叫五十知天命呢
想来后世成为阶下囚的拿破轮,米络舍维其,乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力,
也该落得安心了吧 说完五十,再说六十
六十而耳顺,并非常言说的年纪大了,耳朵顺了,听什么都能接受
说文中提到:理也,损百川意思是河川流通顺畅了以后,才看得天下美景
正所谓,顺之而后,始见天理,始着条理
诗画中的美景是用眼睛看的, 而人心亦是一幅美景,却不能眼观,
于是要用耳朵来倾听,所谓弦外之音, 说的正是用耳朵听出潜藏的声音, 即是所言之人的真实所想
简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了
朋友之间常说:你只要说一句话,我就知道你下半句讲什么
要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握
而面对一个陌生人,很少有人敢这么说,
如果今天有个人站在你面前,对你说:你要升官了
那这个人不是算命的,就是耳顺的,
你若问他贵庚,兴许人家会告诉你:老朽六十有三 七十而从心所欲,不逾矩 从心所欲就是想怎么着就怎么着.自古只有皇帝敢这么说,难道人到七荀就敢自命为皇? 当然不是,下文的不逾矩便是这么做的前提.
这里的矩即法规,伦理 整句说的是七十岁做事随心所欲,却不逾越规则,
这一条放在最后,足见境界之高了 人总是杂念丛生,因为生来欲望不止,
现在要让欲望自发的限制在规则之内随意游走,这可不是随便一说的如果把从心所欲做一次层面的分类,可以看到
层面一恶欲而恶为,指坏念头坏行为,这是人性本恶的论调,想象一个人生来没有接受任何教育,他的所作所为应该是对本能的最好的体现,而这种行为一定与外界格格不入,人们会把他视做一个没有教养的野兽,当然这样的人早就进医院或大牢了
层面二恶欲而善为,指有坏念头但做好事色而不欲,说的应该是这一层,有色心,却不触犯戒条,能自律还有象书中自有颜如玉,书中自有黄金屋这种美色当前金钱当前的论调,也多为这一层意思 恶欲善为的行为模式应该算得主流吧
层面三善欲而善为,指全是好念头,只做好事行欲而不动恶念,这是很高的思想境界.孔子七十 岁道破这番领悟,反见这位门徒三千的千古圣人都难逃恶念萦绕六十载,何况常人呢? 不过七十虽为孔子最后一个十载,但从心所欲的终极领悟却仍未摆脱欲念,假借老子语录,可妄称其谓道可道,非常道,圣可道,非常圣吧 想来孔子若寿寝于八十,人生格言中该加上一句, 八十而无欲则刚.


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