藏族的特色食品有哪些:曾国藩的治心经

　　如李鸿章评价他老师所以仕途成功，是因为“沉毅之气，坚卓之力，深远之谋，始终不变，而持之有恒”，也是讲曾国藩以毅力、智谋胜人一筹。

　　心身并治，口体兼防

　　曾国藩的《治心经》，讲心、身并治，口、体兼防。他认为“治心之道，先去其毒”，表面的毒是愤激，没有涵养，有一点长处即向人炫耀，有一点不顺就勃然大怒，这都不是“有厚福之人所为”。有襟怀、有力量、有品格的人，心如鼎镇，志如磐石，任何力量都不能动摇。他还主张“胸襟广大，宜从‘平 ’‘淡’二字用功。凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔”。又说：“治心以‘广大’二字为药；治身以‘不药’二字为药”。基于此，他总结出了养心治心、修身悟道的一整套办法。

　　心中不苦，生机才能活泼

　　曾国藩认为古往今来成就大事业的人，都是身心极为疲惫之人，但能够应付裕如，必有让心“存活、休养之处”，他说：“心中不苦，才能活泼地养得一段生机”，但是在何处休养身心，可见日后成败。他举西门庆和苏轼为例，说明休养身心乃是补心，不是放纵欲望。与暇心相补的是学养，学养是正心。曾国藩从中国几千年的各类圣贤中，选出上自孔孟下至顾炎武等三十三人作为自己的榜样，并为每个人做传，又令儿子曾纪泽为三十三人画像，取名《圣哲画像记》，这可以代表曾国藩对儒家学养的重视。

　　精神愈用越出，智慧愈苦愈明

　　曾功藩以内圣之功，收外王之效，治心修身，兼具儒、道、佛之奥旨。这一点引起了早年毛泽东的注意。在毛泽东早期的笔记式日记《讲堂录》中，有许多曾国藩治心方面的格言警句，如“精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮”，“心常用则活，不用则窒，常用则细，不用则粗。”

　　曾国藩注重精神修养、品格陶铸、意志磨练，这对“唯金”者而言，不能不说是一剂精神补药。当然，曾国藩毕竟是属于那个时代的人物，他的双手染满农民起义者的鲜血，用血腥维护的大清王朝则难逃江河日下、日趋腐朽的灭亡。

　　一、治心

　　释迦牟尼说：世间一切万物，“壮无过心”。所谓治心，也就是孟子所说的“苦其心志”“曾益其所不能”的功夫，是“天将降大任”前的首门功课。李鸿章说，我老师之有成，乃善治心也。毛泽东说，欲动天下者，先动天下之心。心无定旨，人如浮萍，终将无成。

　　二、养心

　　“问君何能尔?心远地自偏”。心的宁静排却了自然的哗喧。曾国藩早年病弱缠身，成名后“游心于老庄之虚静”。平生以“咬得菜根百事可做，世味淡薄，身心无累”为法，终身以“不药”自诩，参以家法，独创养心十四条，日日磨练，三十年后身体如常。平生服膺苏东坡，欲步其后尘，修炼瑜伽术。对吕坤所说“置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法”玩味尤久。

　　三、暇心

　　四、诚心

　　曾国藩说，古今英雄“立得住”，如同先有根据地后能打天下一样，必须有诚心实意。荀子说，养心莫善于诚。诚就是不欺。今人讲：信义春常在，心诚则灵。程门立雪、三顾茅芦都深蕴一个诚字。曾国藩以忠诚为天下倡，选将练兵以诚为先，平生不蹈大言，不喜驾空之事，手订“敬、静、纯、淡”诚字四法，终使他群雄影从、“勘平大乱”，功、德、言三并不朽。

　　五、殚心

　　殚心者，全力以赴、鞠躬尽瘁之意也。曾国藩说，人始初奋搏，如初飞之鸟，很有孜孜向上的意境，但功成名就之日，反凭添许多息肩之念，实则进一步高山仰止，退一寸草木皆兵。王安石为相，张居正变法，有殚心而无余勇，皆旋踵而败。胡林翼与楚疆共生死，乃有天心大转。纵横家王闿运说：曾国藩实以殚心苦战而成功，读其文集，催人泪下。“马不加鞭自奋蹄”，曾国藩权位越高，责任感越强，平生以“拚命报国，侧身修行”八字为“坚守之地。

　　六、名利

　　《菜根谭》日：名为招祸之本，利乃忘志之媒。“天下熙熙，皆为利来”，豪杰难过名利关。古往今来，有的人好虚名以殒身，有的人贪私利以祸族。面对名利，心将何置?明代陈继儒说“透得名利关，方是小休息”。曾国藩以“不忮不求”淡处名利。他关于“名利”的五条秘笈，读来颇能启人心智。

　　七、成败

　　“成者王侯，败者贼”是否就是评论人生的盖棺定论?月中则是昃，人满天概，盛衰成败岂无凭!曾国藩取法庄子“美成在久”，深得铢积寸累的功夫。刘邦败而犹胜，曹操成犹是败。曾国藩不求完美，跳出成败，信守“波平浪静处安身”，以“掀天盖地”为成败大忌，说自己“阅历万变”，才悟出成败的四项原则。

　　八、祸福

　　“祸者福所依，福者祸所伏”。趋福避祸乃人伦之常。曾国藩说：“人生福境祸区，皆念想造成”，“念头稍异，境界顿殊”。他总结出“骗、暗、诡”乃取祸之三端，而“诚、明、仁”乃避祸之三招。“鸿福齐天”固然美好，然而，过满则溢，物极必反。难怪连孔圣人都喟然长叹：“唉!哪有满了不翻倒的呢?”且看曾国藩时《小窗幽记》和《菜根谭》的诠释。（来源：中医中药秘方网）