偶看新闻长沙大汉伊人好看吗:[人文]佛陀涅磐前留下的预言：新佛已经出世
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/23 18:31:41
『关天茶舍』 [人文]佛陀涅磐前留下的预言：新佛已经出世
点击：2176 回复：4 作者：siddha 发表日期：2008-2-4 14:13:00当是时，娑罗双树非时花开。无量无数声闻、菩萨，并诸天、人、阿修罗等，一切大众，前后围绕，悲凉之雾，遍布华林。
出于悲悯之心，佛陀柔声安慰阿难：他已经完成了使命，功德圆满。现在唯一的愿望就是归于涅磐寂灭。
阿难闻佛语，悲慕感绝。沉思良久后，他向佛陀提出了一个关系未来人类历史的重大问题：
如来，您经历无数劫苦修而证悟的无上佛法，在您涅磐以后，还会住世多久？
其时佛陀，再次开口告诉阿难：
世间万法，有生有灭。佛法当住世千年，利益众生，其后亦渐归隐没。
接着，佛陀就佛法在世间的命运作出了非同一般的预言：由于佛门弟子的怠惰骄慢，佛行正道渐次废弃，佛法将逐渐被戏论所代替。佛陀涅磐之后1500年，佛门弟子将彻底背弃佛陀的教导，饮酒食肉，真正的佛法消陨隐没，虚伪、欺诈盛行于佛门。末世众生从此不复得闻解脱之道，在妖界魔道、生死苦海中日渐沉沦而不自知。
阿难闻言，放声痛哭。难道人类就此万劫不复了吗？难道世界将从此永远被无明的黑暗所吞没？他偏袒右肩，右膝着地，顶礼佛足，哽咽着说：“世尊，佛涅磐后第二十百年，佛法已灭。其时众生还可托庇于什么法？该如何修行？还请如来怜悯救度未来一切众生，给予开示。”
佛陀冥思片刻后，脸上忽然露出了一丝神秘的微笑：“我涅槃后第二十百年，有真佛出，名摩诃波菩，肤如溶金，端严美好。他将抛开已被污染歪曲的佛教，另立正法。通过在所有乡村城镇世间一切角落唱诵摩诃神咒，他将为世人带来充满知识、永恒喜乐的不朽教导。他所创立的无上瑜伽法门能灭一切众生无量无边百千苦恼，令众生不落六道轮回，恒住常乐我净，甚至今生就能觉悟自我，获得解脱。他的教导超越一切假象幻觉，没有任何物质污染和瑕疵，圆融精妙，即一即异。后世众生若得闻此无上深妙殊胜救度大法，每日沐浴漱口，于清晨起持颂摩诃神咒，如饥似渴，诵念听闻不绝，并且烧香燃灯，深心顶礼摩诃波菩，那么，虽然身处堕落、虚伪、纷争的末法时代，这样的人的罪业将自动消灭，心灵常处于喜乐祥和，免于一切痛苦烦恼，得正解脱，得大自在，不堕邪见，永断无明。摩诃波菩所传之法不可思议，极高明又极简单，修行此法，不必任何前提条件，但是易闻难信，易行难守，所以只有深具智慧诚信之人才会皈依摩诃波菩。”
停顿片刻，似乎为了消除阿难的疑虑，佛陀加强语气道：“若善男子善女人，于后末世受持读诵慧解广传此经，不生嗔恨，不怀轻慢，不行毁谤，不起疑惑，常得第一供养，恭敬尊重赞叹，勤心守护，依法而行，是人功德不可思议，决定命终成就佛位，永不退转。”
尔时阿难、声闻、菩萨、天、龙、药叉、人非人等一切大众，遂以极大的信心接受了佛陀的预言，感激涕零，更增悲叹。
这桩佛教史上极为重大的事件，被阿难一辈佛陀弟子用梵文记录下来，题为《佛临涅磐法住经》，并作为佛典秘藏于古天竺那烂陀寺。
岁月无情。距佛陀涅磐大约1174年，当公元631年，其时佛教在印度已然日趋式微。作为佛学中心的那烂陀寺虽然门庭大不如往昔，但三宝余势犹在。一位来自震旦大唐的取经僧人就在此时历经艰险磨难，涉流沙西行数万里来到了这座名震天下的选佛道场。他就是日后中华佛学法相唯识宗的创始人——玄奘。
玄奘和尚拜天竺名僧戒贤为师，遍阅那烂陀寺所藏经书梵典，遂成一代龙象。其后行脚传法，名震天竺。19年后，玄奘携大、小乘佛教经典回到长安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧组成译经场，译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直译，世称“新译”。这部秘藏玄机的《佛临涅磐法住经》也赫然出现在“新译”佛经里面。出于某种显而易见的顾虑，玄奘没有把这部经书最重要的结尾部分翻译出来。假如佛法将在数百年后灭绝，那么佛教还如何能在中华大地立足？更何况居心叵测之徒可能会利用佛陀超越名相的预言煽惑人心，佛法将失去不可动摇的作为绝对真理的地位。
但是，就在玄奘之后20余年，另一位大唐高僧义净也由长安出发，于公元675年到达那烂陀寺，开始了长达10年的留学生涯。公元671年，义净携梵本三藏50余万颂，启程回国。公元695年夏回到东都洛阳，武则天亲迎于上东门外。其后，步玄奘后尘，义净亦毕其一生于译经事业，共译经、律、论107部，428卷。在他译出的经书里，也有《佛临涅磐法住经》。尤其幸运的是，由于自组译场，没有其他顾虑，义净的翻译反而更注重佛典原意，在他翻译的《佛临涅磐法住经》里，佛陀的预言被忠实呈现，整盘托出。佛法即将灭绝，真佛即将出世。但是，究竟谁是那个未来不称佛名的真佛？谁是摩诃波菩？千古悬记，无人能识。
黄河日落，恒河南注，倏忽间又过了700余年。佛法在印度已将近衰亡，那烂陀寺一片荒凉。继佛教而起的灵知门派却此起彼伏，一场新的灵性复兴运动正在悄悄酝酿。
西孟加拉拿迪亚镇，其时正处于历史上最兴盛的时期。拿迪亚以学者之乡闻名天竺，是正理哲学和梵语教育的重镇，一时名士荟萃，学子云集，弦歌之声不断。公元1486年2月18日，一个金色皮肤的男婴在拿迪亚的摩耶浦村出生了。那天出现了月蚀。拿迪亚的居民根据习俗在博吉拉蒂河沐浴，并齐声高呼“Haribol”（薄伽梵的名字）。男孩的父亲杰干那陀·弥施勒是一位清贫的婆罗门；母亲沙芝·黛薇是一位典型的贤妻良母。原籍西赫尔的双亲都是来自婆罗门家族的后裔。这个男孩非常漂亮，镇上的妇女们都带着礼物来看他。孩子的祖父尼兰查拉·查卡拉瓦提是位学识渊博的学者，也是著名的占星家。他预言这个孩子将来会成为伟大的人物。因此之故，尼兰查拉·查卡拉瓦提给孙子取名为维士宏巴腊，意为宇宙之维系者。邻居的妇女们因著他那金色的皮肤便称他为勾拉哈利。由于他出生地的附近有一棵捻树，他的母亲也叫他尼迈。这个孩子可爱迷人，见到他的人不自觉地就会感到满心欢喜。
孩子日渐长大，变成了一个调皮爱玩的小伙子。在5岁过后，便被送进私塾念书。在很短的时间里就学会了孟加拉文。据说当他还在母亲的襁褓里的时候，经常哭个不停，邻居的妇女们高唱haribol，他才会停止哭泣，因此他的家里经常传出haribol的欢呼声。这预示了孩子未来的使命。有一回，一位朝圣的婆罗门在尼迈家做客。他自己下厨做饭，煮好饭食后，便做饭前的感恩祷告，默想着宇宙之主、至尊人格神Krishna。正当此世，尼迈过来把饭食吃了，婆罗门对这孩子的行为深感惊讶。在杰干那陀·弥施勒的请求下，他再次烧饭。当婆罗门煮好饭再做祷告的时候，这孩子又过来吃了供物。婆罗门第三次煮饭，这时已是深夜，家里的人都睡熟了。这孩子竟然又出现在做祷告的婆罗门面前，这次，他显现自己是一切瑜伽神秘力量的主人、薄伽梵Krishna，并赐福了又惊又喜的婆罗门。亲眼见到他日夜崇拜的至尊主，婆罗门在极乐中失去了知觉。还有一个奇迹是这样的：一次有两个窃贼把尼迈偷偷掳走了，试图抢去孩子身上佩带的珠宝。但尼迈使用迷幻能力，把两个窃贼又骗回到家门口。因为害怕被发现，窃贼把孩子放下就慌忙逃离了。
到8岁时，尼迈就读于本乡的一家书院。仅在两年的时间里，他就精通了梵文和修辞学。此后，他开始在家中自习，遍阅父亲的藏书，研读极为深奥的韦陀经论。十岁时，尼迈已成了一位精通文法学、修辞学、逻辑学和哲学的杰出学者。就在这段时期，他的长兄维士瓦劳巴出家做了托钵僧。不久，他的父亲杰干那陀·弥施勒去世。沙芝·黛薇悲伤万分，而尼迈却以他一贯安详的态度安慰了他新寡的母亲。
十五岁时，尼迈娶了同镇的婆罗门之女拉珂丝蜜·壁雅为妻。当时他已经是拿迪亚有数的学者之一。拿迪亚虽然学者如云，却无人敢于跟尼迈辩论。其时有一位来自克什米尔的学者凯沙瓦·弥施腊，以博学善辩自负，遍游天竺，挑战各地学者。因为无人能敌，遂自称为“征服四方者”。当他来到拿迪亚时，各书院的教授学者听说这位天下无敌的学者到来，都闻风丧胆，纷纷借故离开。在摩耶浦的巴罗孔拿池畔，凯沙瓦遇上了尼迈。在为时很短的讨论中，凯沙瓦被这孩子击败了。羞惭之下，凯沙瓦皈依了尼迈，出家为托钵僧。一夜之间，尼迈成了斯时印度最显赫的学者。
尼迈17岁时，在一群学生伴随之下，前去菩提伽亚朝圣。那里是佛陀开悟后初转法轮之地。就在菩提伽亚，他遇到了一位著名的奉爱瑜伽宗师——伊士瓦拉·普里，并拜他为灵性导师。回到拿迪亚之后，尼迈已非复往昔高傲好辩的学者。他开始不断地唱诵摩诃神咒，有时会在对神的迷狂之爱中昏过去，有时会在爱的狂喜中泪如雨下，毛发直竖。不久，拿迪亚的奉爱瑜伽士都受到尼迈的感召，跟随他一起在神爱中唱歌、跳舞。逐渐地，拿迪亚成了奉爱宗瑜伽士聚会的中心。尼迈自此被他的追随者们尊称为摩诃波菩(梵文Mahaprabhu)，意为“伟大的主人”。其时，正当佛陀涅磐后第二十百年。
拉珂丝蜜·壁雅亲自崇拜的摩诃波菩神像，至今还珍藏在摩诃波菩的故乡——摩耶浦。
摩诃波菩给他的两位最亲密的追随者尼提安南达·波菩及哈利达斯的第一个命令是：去吧，朋友！到城里每一条街道，挨家挨户请求遇到的每一个人，持颂摩诃神咒（梵文：Mahamantra）:“hare krishna,hare krishna,krishna krishna,hare hare; hare rama hare rama,rama rama, hare hare”。于是，这两位造诣非凡的瑜伽士便开始在拿迪亚传道。途中，他们遇到了两个出名的地痞贾盖和马岱。这两个恶棍起初耻笑甚至殴打摩诃波菩的使者。但过了没多久，在摩诃波菩的奉爱精神感召下，竟然都放弃了恶习，开始持颂摩诃神咒。拿迪亚的居民都很惊讶，他们说：“摩诃波菩不单只是伟大的天才，他肯定是全能的神那里来的使者。”从那时起一直到他23岁，摩诃波菩不断在追随者家中显示神迹，教导无上瑜伽奉爱宗的秘密灵知。此外，他还在拿迪亚的街道和市集上与追随者一起在狂喜中唱诵摩诃神咒，引起了群众的热烈反应。与此同时，摩诃波菩的成就也招来了那些迂腐守旧的婆罗门的嫉妒。他们向穆斯林政府的都督投诉，说摩诃波菩的所作所为有违印度教的信条。都督于是派人到摩耶浦奉献者聚会的地方，打破了一面密当伽鼓，声称除非摩诃波菩停止在街上灵唱，否则都督便要强迫他以及他的追随者改奉回教。
摩诃波菩一接到通知，便命令镇民手拿火炬在当晚集合。他把群众分成14组，组成了浩浩荡荡的游行队伍。最后，他率数万人的游行队伍到了都督的府邸。惊慌失措的都督不得不恭敬地接见了摩诃波菩。讨论良久之后，摩诃波菩以手触碰都督的身体。都督顿时声泪俱下，承认他感受到一股无可言喻的灵性力量，使他心中的疑惑尽数消除，并体验到超越世俗的灵性喜悦。于是，都督也加入了齐颂摩诃神咒的队伍。人人都被摩诃波菩伟大的灵性力量震惊。这事件以后，成千上万的来自各教派的灵修者成了摩诃波菩的奉献者。
也就在这事件后，一些心怀嫉妒的婆罗门，借故与摩诃波菩争执，并且一致对抗他。摩诃波菩深感种姓斗争与派系意识是灵性进步的两大敌人，于是决定斩断与家庭、世俗社会、及派系信条的关联，成为一个只服从绝对真理的宇宙修士。24岁的摩诃波菩最终在凯沙瓦·巴拉提的启迪下接受了托钵僧的衣钵，法名为克利希那·采坦耶。他的母亲和年青的妻子从此陷入了无尽的哀伤和思念。
成为托钵僧后，摩诃波菩决定前往杰干那陀·普里。他沿着博吉拉提河进发，直到恰夫博加。在那里，登舟前往米特纳普地区的帕亚伽池。之后，他路经巴拉首腊、各答克至普里，途中参访了布瓦内史瓦腊的神庙。抵达普里后，摩诃波菩在狂喜中觐见了著名的杰干那陀神像。在那里，摩诃波菩遇见了当时赫赫有名的韦檀多幻有宗大师撒瓦保玛。
虽然门下弟子如云，并且很多都是修为深湛的托钵僧，撒瓦保玛还是被这位灵气四射、俊美异常的年青托钵僧深深吸引。他邀请摩诃波菩住到他家中，给与热情的款待。另一方面，他恐怕这位喜欢唱歌、跳舞的托钵僧在漫长艰苦的修炼生涯里，不能把持住托钵僧的严格戒律。于是撒瓦保玛要求摩诃波菩听他单独讲解商羯罗大师评注的《终极韦檀多》，摩诃波菩技巧地顺从了这位了不起的学者。讲经持续了整整七天，撒瓦保玛神色愈来愈凝重，他已经讲到了韦檀多最高的梵我一体境界，摩诃波菩却始终一言不发。第8天，撒瓦保玛发问道：“克利希那·采坦耶！我认为你对韦檀多哲学没有丝毫体悟，因为你听我讲解后，什么也没说。”摩诃波菩的回答是他十分了解《终极韦檀多》，但他不明白商羯罗的评注，所言何物。撒瓦保玛十分惊异，便说：“怎么你会明白经典的意思，却不明白解释经典的评注？这样，如果你是明白经典的，就请你告诉我你的解释。”于是，摩诃波菩以他自己的方法解释了整部《终极韦檀多》，却完全没有触及商羯罗的非人格性评注。理解力极其敏锐的撒瓦保玛感觉出摩诃波菩的解释非同凡响，论点正确、统一、完美。他不得不承认，这是他第一次听到有人用如此简洁深妙的方式来解说《终极韦檀多》，甚至，他认为，连商羯罗的评注都没有达到如此自然而又精微的程度。他随即皈依了摩诃波菩，并向世人揭示了摩诃波菩的真正身份：末法年代的救世主，犹如佛陀一样，是薄伽梵的化身。此次降临的使命乃是传播末法年代的唯一救度大法——持颂摩诃神咒。在这次具有历史意义的会晤后，成千上万的神秘主义者从各地赶来，成了摩诃波菩的追随者。
摩诃波菩的目标是让所有的生物聆听、唱颂摩诃神咒，让摩诃神咒传遍世界每一个乡村、城镇。几天后，他就抛开一大堆追随者，只带了一位婆罗门随从，启程前往南印度传法。
他先经过库玛之野，在那里以不可思议的玄秘力量治好了一位患有麻风病的奉献者。之后在高达瓦里的堤岸上，他遇见了身为维耶纳格地区总督的神秘主义者罗摩南达·腊雅——和他就瑜伽的最高境界——灵性之爱进行了一场影响深远的讨论。他又一次显示了神迹：一株巨大的棕榈树在他的触碰下，立即消失了。整个南行途中，摩诃波菩与佛教徒、耆那教徒、以及各派瑜伽士对话，并使他们通过持颂摩诃神咒得到了灵性提升。
在摩诃波菩回到普利之后，当地的君主和几位资深的婆罗门加入了摩诃波菩旗下，当时他只有27岁。
28岁时，他传法至孟加拉，远到马尔达的高达。在那里，他收了两个非凡的门徒，分别为茹帕和沙拿坦那。兄弟俩人出自高贵的婆罗门世家，精通波斯文、阿拉伯文、梵文等多种语言，由于在穆斯林王室担任高官，被印度教会逐出教门，改宗回教。在高达，摩诃波菩向他们秘传了奉爱瑜伽的最高心法，随后指令他们前去圣地温达文拿，在那里再次与他相会。去温达文拿的途中，摩诃波菩在位于恒河岸边的名城阿拉哈巴逗留了数天，与一些回教学者就《可兰经》进行讨论，结果是很多回教徒也开始持颂摩诃神咒。这些回教徒的后人至今仍被称为帕坦·外士那瓦。
途经瑜伽重镇本拿尼斯时，摩诃波菩会见了一个以帕卡沙南达·娑拉室瓦提大师为首的幻有宗托钵僧团体。摩诃波菩身上流衍出的夺目梵光吸引了所有托钵僧的注意。在随之而来的辩论后，他们皈依了摩诃波菩，承认在梵觉的境界之上还有对薄伽梵的灵性之爱。这些学识渊博、修行精进的托钵僧拜倒在摩诃波菩的莲花足下，为心灵的升华而禁不住泪流满面。不久，整个本拿尼斯城的人都开始跟随摩诃波菩。他们每日沐浴漱口，于清晨起持颂摩诃神咒，如饥似渴，诵念听闻不绝，并且烧香燃灯，深心顶礼摩诃波菩，如此常处清静欢喜，灵性之爱与日俱增。
离开本拿尼斯后，摩诃波菩仅带一位随从，穿越南印度的莽莽丛林，返回普里。途中，摩诃波菩行使了许多神迹，仅仅由于接触到这位薄伽梵的化身，丛林中的野兽，诸如老虎、大象、麋鹿在听到摩诃神咒时翩翩起舞。
从31岁到48岁的18年间，摩诃波菩一直住在普里冈比拉神庙的斗室里，在唱诵摩诃神咒的灵性喜乐中度过岁月。伴随他左右的是无数修行高深、品格圣洁的奉献者。摩诃波菩睡眠的时间极少。日一继夜，超然的迷狂之爱带他遍游灵性存在的苍穹，在最高的三摩地中，他已浑然忘我。所有在他身边的人、来参礼他的人，都相信他便是集一切真善美于一身的薄伽梵，只是为了拯救末法时代的众生而在这充满腐朽死亡的世界显现。
摩诃波菩的教导，建基于不朽的韦陀灵知秘典《薄伽梵歌》及《薄伽梵往世书》，以即一即异为哲学原则。要点在于通过持颂摩诃神咒，洗清心灵的尘埃，觉悟灵魂的本来面目，由此自动解脱一切烦恼执著，达到心灵的平静和满足，并释放出永不停息的灵性之爱，从而分享宇宙一切能量之源——薄伽梵Krishna的爱和富裕。这奉爱瑜伽秘法，也称为薄伽梵法（Bhagavata-dharma）由人而圣而希天，为万法之宗主，三道之极尊；但另一方面，却又简单易行，既不必离家苦修，也不否认人性与现世的真实性，而是抛开外在的形式，当下进入超越心意、躯体的灵性层面，可谓极高明而道中庸。
5000年前由伟大的神秘主义者毗耶娑天人(Vyasa deva)编撰的韦陀秘典《薄伽梵往世书》（也译为《博伽瓦谭》）里，也预言了摩诃波菩的降临以及他的伟大使命。此预言见于《薄伽梵往世书》第11篇第5章第32节，抄录梵文原文及译文如下：
Krsna-varnam tvisakrsnam
Sangopangastra-parsadam
Yajnaih sankirtana-prayair
Yajanti hi su-medhasah
在第四个年代（亦称为斗争世），有智慧的人齐颂圣名以崇拜薄伽梵的化身。这个化身不断唱诵Krishna之名，虽然他的皮肤不是黑色，他却是Krishna本人，带着他的同游、仆人、武器和机密的随从。
值得一提的是，成书于5000年前的《薄伽梵往世书》还预言了大约2000年后佛陀的降世。此预言见于《薄伽梵往世书》第1篇第3章第24节，抄录梵文原文及译文如下
Tatah kalau sampravrtte
Sammohaya sura-dvisam
Buddho namnanjana-sutah
Kikatesu bhavisyati
在第四年代的开始，薄伽梵会以安赞娜之子佛陀身份在亥亚郡降临，是为了迷惑那些嫉妒有神论者的人。
虽然佛陀的生母是摩耶夫人，但他生母在生下他一年后就去世了，实际抚养他的是宫里的保姆安赞那。根据韦陀习俗，保姆也被当作母亲对待。佛诞生的地方迦毗罗卫，在古时确实属于亥亚郡。
关于摩诃神咒，在更古老的《奥义书》里，也有神秘然而确凿的预言。这段记载出于《普度斗争世奥义书》，梵学大师徐梵澄先生翻译如下：
二一世之末，那罗陀往问大梵曰：“尊者！余漫游大地，顾如何而可度出此斗争世耶？”
大梵曰：“善哉问！谛听，一切经教之隐秘义，汝可以之度出此斗争之轮回者：“唯以诵持薄伽梵太始神人那罗衍那之名，可以振落此争斗之世。”
那罗陀进问曰：“彼名为何耶”？
于是金胎曰：“赫列，罗摩，赫列，罗摩，罗摩，罗摩，赫列，赫列，
赫列，克释拿，赫列，克释拿，克释拿，克释拿，赫列，赫列。
此一十六名，销除斗争恶。超此方便法，在诸《韦陀》中，无有可见者。
此十六言，销除耆婆之复障，为十六道光明所围绕者；由是超上大梵，如日轮光聚，迨浮云既祛而显耀焉。”
于是那罗陀更问曰：“尊者！其戒律为何耶？”
则曰：“无戒律也。常时无论在清净，非清净境，诵此咒言，则可得与大梵同界，相近，同相，相系。”
有人念诵此十六名三俱胝半者，则度脱杀婆罗门罪，度脱杀人罪，得除盗金罪；其于祖灵，天神，凡人所加损伤罪，皆得涤除矣。尽弃一切法已，则顿然解除一切罪恶而得清净。顿然解脱矣。顿然解脱矣。
那罗陀是有名的远古圣哲。大梵、金胎、太始神人那罗衍那即薄伽梵。“赫列，罗摩，赫列，罗摩，罗摩，罗摩，赫列，赫列，赫列，克释拿，赫列，克释拿，克释拿，克释拿，赫列，赫列”即摩诃神咒。由这段经文可知，持颂摩诃神咒乃一切经教之隐秘义、在末法时代获得当下解脱的不二法门。
摩诃波菩后又500年，奉爱瑜伽第32代宗师A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada于70高龄时只身乘舟远渡美国，在最初一无所有的情况下，经10年弘法，将摩诃神咒传遍了五大洲，实现了摩诃波菩的意愿，佛陀的最后预言得到了完满的印证。
转载于www.bhaktichina.com
