偶看新闻郑州煤电千股千评:欢迎你踏上与耶稣基督同行之路！(七）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 12:20:55
第八周 四个权威的来源——第一部分（三个不完整的来源）
经文：歌罗西书二章1一4，8，20一23节
「我希望能会见一位稍有权威的人！」
你曾听过或说过同类的说话吗？没有人喜欢唯命是从的人，人人都希望由权威来决定一切。
所有的宗教以及宗教体系都建立在四个权威之上；但只有一个是真实的。可惜，世上数以百万计的人追随着不完整的权威来源，企图找出生活的意义。
本周内你会学习三个诡谲危殆的权威来源，可能在你与朋友分享信仰时也曾听过；下一周则会集中讨论那个值得相信而且是千真万确的权威
先看看这个表，是四个权威来源的撮要。各栏并未写上标题，请为它们定一个最合适的标题 经验 理智 圣经 传统
内在的因素
外来的因素
人往往根据自己的理由去判断真理的虚实好坏
人的信仰往往建立于祖先遗下来的思想
人往往根据自己的思想感受和情绪去判断真理
神藉文字启示真理，成为最终和最完全的知识
标题依次应为：
理智 传统
经验 圣经
使徒保罗对这些不完整的权威来源有很深的认识。他在布道的旅程中，常常遇见一些人，老是倚靠着不完整的来源，却不相信那唯一而又真实的权威。保罗的书信中，很多都是为了纠正这个错误的观念而写的。
请看歌罗西书二章1-4节。其中第2节提及保罗渴望歌罗西的基督徒得到丰足，是指那一方面得到丰足？
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保罗告诉歌罗西的基督徒，若能在悟性中有充足的信心，真知神的奥秘，便会得到一切的______和____________。
为什么保罗希望他的朋友得到蕴藏在基督里的智慧和知识？第4节把答案告诉我们。
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为了免受不完整的权威所欺骗、蒙蔽以及迷惑，你要认识保罗在歌罗西书二章8节所写的一切。他说：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和空虚的妄言，不照基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。」
保罗在这节经文中提到多少个不完整的权威来源？试依照下列的要求，把它们填上：
理智：________________________________________________
传统：________________________________________________
经验：________________________________________________
他们的次序是否完全一样呢？我们不能明确地指出「世上的小学」就是靠经验来作权威；但「理学和虚空的妄言」肯定是指理智，「人间的遗传」就是指「传统」。至于保罗所说你可能会被这些错误的权威掳去，是什么意思？(请再看第4节)
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你有没有遇见一些被错误观念所掳去，根本不明白你在说什么的人？本周你要记诵的经文，第一节就是向你解释一个人怎样被掳去。请细阅哥林多前书二章14节，明天会详细的向你解释，但先要记熟它。
现在请翻开歌罗西书二章20-23节。在经文中，保罗对那照人所吩咐、所教导的生活提出什么有力的反驳？(请看第20节)
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保罗的理由是：「你们若是与基督同死，」就不能以人为的标准来生活。因为「这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜……，是毫无功效。」(歌罗西书二章23节)
神赐给你思想和理智，并期望你能加以运用。此外，又赐给你经验，使生活有意义。有些事情不论经过了多少年月，都不会改变；特别是一些以圣经为本的传统，更值得保留。但是，无论理智、经验抑或传统，都不会成为你信仰上最完整的权威！
经文：马可福音十二章18-25节；哥林多前书一章18-25节；二章7-14节
很多人喜欢凭理智去判断事情，常常说：「如果事情是合乎逻辑，我会相信。」他是以自我作为生命的神，而且相信自己的理智可以判定真假、好坏、正确与错谬。
但是，很多历史事实显示，人类的判断力并不高明，很少能作出正确的决定，往往得到了主权，转眼又失去了。但有些人仍坚持说：「我真不明白如此奇妙的神竟会……。」或者说：「没有理由使我相信神会……。」
主耶稣在世上传道的时候，也曾遇见同样的问题。马可福音十二章18-25节记载，犹太教徒中占大多数的撒都该人，按18节所记，他们拒绝相信什么？
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为了支持他们不相信死后复活的「理智」，仳们告诉耶稣一个很长的故事，这故事有何根据？
□是根据圣经上的教训。
□是根据他们自己的理性。
在第24节中，耶稣怎样分析撒都该人的理性？耶稣说他们_______，是因为不明白______，也不晓得______。
撒都该人的观念错误，是因为他们不明白圣经和神的大能。你以为他们来到耶稣面前是为了找寻真理吗？
是__________________否____________
他们的宗教权威来源是什么？
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使徒保罗也曾遇见以理智作权威来源的人。哥林多前书一章20节亦提到撒都该人来到耶稣面前，他们是真心寻求真理吗？保罗形容他们是______，并非是真理的追寻者。若用辩驳的态度与人谈论真理，是得不到任何益处的；正如保罗说，神会叫______变成愚拙。
保罗分析当时两大异教说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧，因为神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」(哥林多前书一章22-25节)
基督教的信仰并非违反理智！使徒保罗是当时一位受过高深教育的出色人才，他在哥林多前书二章7-8节，教导我们要认识那种智慧？如果世上的统治者都明白这种真正的智慧，就不会陷于那可怖的罪恶中。
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保罗并非要控告具有大智慧的人，而是哪些没有大智慧的人。如果他们有足够的智慧，就不会设法将主耶稣基督钉死在十字架上了。哥林多前书二章9-11节是要告诉我们，为何世人不认识耶稣是谁，以及他来到世上的目的。在第11节里提到，只有一个人才真正知道神的事，他是谁？
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假若只有神的灵知道神的事，那么，有没有方法可以使我们明白神的事？第12及13两节怎样告诉我们？请用自己的文字撮写出来：
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你是否这样写：「要作一个基督徒并接受神的灵，他便会将神的真理教导我们。」请根据哥林多前书二章14节找出人不可能凭自己的理智去明白神的原因，是：
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依本性，世俗人(意即那没有把生命奉献给基督的人)不能领受神的灵，你能否以理性去辩论，使他们相信神吗？能______否
当然不能！因为与一个全赖理智作权威的人谈话，是不能单凭理性去说服他，一定要求神赐圣灵使他醒觉知罪，才会相信。
今天你会觉得哥林多前书二章14节已很熟悉了，能把它写下来加强记忆吗？
经文：申命记十三章1-4节；歌罗西书二章18-19节
初期，人们的宗教信仰是由不同的经验汇聚而成，因此，他们常与人分享经验，并以此作为权威。一个毫无经验的人，往往被牵引去认识他们的经验，否则，在属灵标准上便会视为低劣。
用经验去衡量真理，是信仰上一大难题。假若有人对你说他看见异象，要怎样才能确定他所说的是真话？以经验作权威，是非常不可靠的。因此，神找到了一个更佳的方法来向人启示，他给予我们一本记录真理的书，藉着它，你可以判断一切宣称从神而来的经验。
圣经的第五卷书——申命记——中，有一个很好的例子。请读第十三章1～4节，根据经文的指示，若凭先知或做梦者的经历去考验真理，下面那个可靠？
□A，预言、抑或梦兆，那一样会实现？
□B是先知抑或做梦者在诱惑你离开那独一的真神？
这就清清楚楚的教导我们，即使有人向你提出一些梦兆和奇事，尽管他的预测好像很真确，若他诱惑你减弱对神纯正的心意，就不要听从他。申命记十三章3节解释，哪些以经验为宗教权威的人具说服力的原因，是
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神也许会使用先知、做梦者或行奇迹的人来考验你对他的爱心是否坚贞；但他不会用考验来难为你。上周你所学的一节经文曾保证神会为你开一条出路，就是哥林多前书十章13节，你能把它写出来吗？
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在宗教信仰上，经验是唯一可信的权威来源吗？_______还记得那幅「手的图解」上写着「四个权威的来源」吗？本书所告诉你的基本真理，有那几个仍然记得？试把它们写出来：
一个______就是__________________________________________________________
两种_______就是_________________________________________________________
三重____________就是____________________________________________________
四个____________就是____________
你所写的大概是这样吧：
一个整体，就是基督的本身——教会
两种本性，就是旧的本性（罪）和新的本性（基督）
三重意义的救恩，就是过去的救恩、现在的救恩和将来的救恩
四个权威的来源，就是理智、经验、传统和圣经
本周你要记诵的第二节经文，就是有关这三个不完整的来源其中之一。明天你将会研读彼得前书一章18-19节，现在请先背诵一遍。
请再思想以经验作权威所引起的问题，然后翻开歌罗西书二章18-19节，看看使徒保罗所提出的特殊问题，究竟是什么？
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一些歌罗西人曾看见异象，所以他们希望所有基督徒都与他们一样敬拜天使，和作其他一切错谬的宗教行为。在第19节中指出一些以经验作权威的人为错误，是什么？
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基督身体的成长来源在那里？
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使徒保罗强烈的批评哪些倚赖经验作权威的人，说他们不持定元首，元首就是基督的身体——教会——之首。经验并不能使人在教会内团结一致，反而趋向分裂，因为具经验的人往往轻视哪些毫无经验的。可是，基督并不重视「经验」，他为人献出了自己的生命，这就是「因神大得长进」的原因。(歌罗西书二章19节)
必须对哪些鼓励你找寻经验的人提高警觉。当神给予你一段特别的时间与他交通，这能成为众人的祝福；但你若开始追求经验而不与神交通，那么，你便会被错谬的权威来源所俘掳。
经文：马太福音十五章1-9节，彼得前书一章18-19节
「这是传统！」「我们常常这样作！」「我们不能改变；」
传统是怎样来的？旧日的教训、习俗和仪式重复了一次又一次，就成了传统。对于人伦方面，这些教训、习俗和仪式都很重要，必须加以保留，不可遗忘。
可是，日子久了，它们的真正意义都被人忘记了，只剩下外表的形式，变了死的仪式，不能带来帮助，所以不必固执的顺服。传统更会成为监狱，囚禁着哪些希望找到传统根源的人。
请读马太福音十五章1-9节，找出耶稣那时的宗教领袖(法利赛人和文士)如何批评耶稣的门徒，原因何在？
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耶稣的门徒违犯古人的遗传，在吃饭前不作传统的洗手仪式。但是耶稣指出，这些宗教领袖蔑视了一件更重要的事情，就是十诫中的那一条诫命？
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法利赛人和文士触犯了(最低限度歪曲)「当孝敬父母」这条诫命。在马太福音十五章6节中，耶稣指出那两个权威来源互相冲突？
________________________和______________________________
当面对经文和传统有冲突时，身为基督徒必须作出明智的抉择。请用自己的文字，把耶稣在马太幅音十五章8-9节所引用以赛亚的预言写出来：
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「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」昨天你所学习的经文，也有提及这类人，试把经文写出来：
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____________________________________彼得前书一章18-19节
这段经文提到，传统能把救恩带给人吗？从今天所读的马太福音知道，这是不可能的，为什么？
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你是否写着传统往往只是外在的表达，并非发自内心的；而且人类的传统常常会与神的话语互相冲突。依据这段经文所说，受传统所限制的人能藉着什么而获得救赎？
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在认识的朋友中，有被宗教的传统所束缚的吗？有忘记了生命的真正意义吗？又有藉着基督的宝血从哪些虚妄、无价值的传统中被救赎吗？深深地思想，然后把他们的名字列写在下面，并在你的灵修时间内为他们祷告。
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你是否发现了记诵经文有很大的裨益？不能只在灵修时间内读经默想，在任何时间内，只要想起藏在心底神的话语，便可以每时每刻都默想它的意思。
在你的记忆之中，下面的经文有那几段可以大声背诵，请先背诵一次，然后划上记号。
哥林多后书五章17节_______罗马书十二章4-5节
诗篇一一九篇11节______哥林多前书十二章18节
彼得前书四章10节______哥林多后书九章7节
加拉太书五章16节______加拉太书五章22-23节
罗马书六章12-13节______歌罗西书三章8-10节
腓立比书一章6节____________以弗所书二章8-10节
罗马书五章10节____________哥林多前书十章13节
哥林多前书二章14节______彼得前书一章18-19节
经文：提摩太前书一章3-7节，六章20-21节，提摩太后者二章15-19节
理智、经验、传统这三个宗教权威的来源，无论分隔开抑或结合在一起，都无法超越，人若不靠神而做的一切，是没有生命的；因为他们都是人为的。
有人说，一切宗教都是崇拜同一的真神。这是错误的，说这句话的人一定并未认识所有的宗教。事实上，有些宗教不能叫人信服，只是信仰一个高级的生物而已。
作为一位初信者，你会遇见不同类型的宗教教训。一些忠实诚恳的人会把它们的信仰体系告诉你，请你仔细思索，他们的信仰是基于理智吗？人类的思想不能判断真理。他们的信仰是基于经验吗？人类的活动不能成为真理。他们的信仰是基于传统吗？人类过往的理智和经验是不及神所赐下的独生子。
请读提摩太前书一章3-7节。第4节告诉我们，人为的教训只会产生什么？
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玄谈、质询、辩论都不能使基督徒生命强壮；相反的，藉着神会得到什么？(第5节)
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提摩太前书一章5节说：「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。」至于第7节又说，假的教法师做出哪些不正当的行为？
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在新约时代，教法师(律法教师)很受尊敬；直至今天，仍有很多人凭着教导别人不完整的权威来源而获得荣誉及赞扬。在提摩太的书六章20-21节中，使徒保罗教导年青的助手提摩太，要怎样对待从神而来的真理？
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假若提摩太要保守神所托付的真理，应该怎样对待哪些假教法师？
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保罗提醒年青的提摩太，要「躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问」。保罗在提摩太后书二章15-19节，亦同样提示提摩太。至于第15节所提及的权威来源是那一个？______，但是许米乃和腓理徒偏离了真道，转向另一个权威，试根据第16-18节说出是那一个？
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明显的，他们所用的是理智，就是其中一个不足够的权威来源。第18-19节又说到他们的教训得到果效吗？(请先用有作答，并解释为何，然后再用没有作答，且解释为何)
有，________________________________________________
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没有，________________________________________________
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有，他们败坏了好些人的信心(提后二：19)。
没有，因为神坚固的根基立住了，正如以往一样(提后二：19)
本周内不停的教导你有关四个权威来源的事；其实，在本书开始时已正确的告诉你，基督徒所依恃的权威就是圣经。记得是哪一节经文告诉你，基督藉着生与死为你作了一件大事吗？请把罗马书五章10节写在下面：
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又是温习的时间了。在这八周内，你所学到的基本真理有多少？在这幅「手的图解」上，你已经能把空白的四个位置，母指、食指、中指和无名指填满了。试试看！
第九周 四个权威的来源——第二部分（一个真正的来源）
经文：提摩太后书一章1-2，5节，三章14-17节
权威来源有四个……但只有一个是可信靠的；使徒保罗深知是那一个，所以在提摩太后书三章14-17节中告诉我们，叫我们得以遵循。下面就是这四节经文：
14但你所学习的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。
17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
请留意第15节所说，提摩太学习圣经有多久？
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从小便学习圣经，所以提摩太知道圣经可使他获得_______，这些智慧会带给他______
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除了「因信基督耶稣有得救的智慧」外，还有什么可以使你得救赎？没有！
请留意提摩太后书三章14节，这里写着使徒保罗提醒年青的提摩太要继续做什么？
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「学习」、「确信」两者有何分别？
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当教导你的人在生活上能以身作则，那么，你会比较容易接受他的教导。第14节说提摩太知道自己的老师，他究竟是谁？你可以在提摩太后书一章1-2节及5节中找出三位，请把他们的名字及与提摩太的关系写在下面：
______，是提摩太的____________
______，是提摩太的______
______，是提摩太的______
毫无疑问的，你的答案一定是：
罗以，是提摩太的外祖母
友尼基，是提摩太的母亲
至于保罗与他的关系又是什么呢？在第2节里，保罗称提摩太为儿子；这是一个比拟。提摩太的父亲已经逝世了，或者离开了提摩太生长的地方；所以，保罗就成为提摩太属灵的父亲，并且称呼他为「我亲爱的儿子」。(这节经文给你什么启示，使你对家庭内外的孩童及青年人作好榜样？有没有将所学习的神的话语教导他人？)
请留意提摩太后书三章16节。这里说圣经是由谁默示的？_______神默示圣经的目的是什么？
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「教训、督责、使人归正、教导人学义」都会透过经文影响你的生活，产生果效。依据第17节所说，研习圣经会使你改变成为怎样的人？
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你是否渴望成为「完全的人，预备行各样的善事」？你知道怎样可以做到。假若你每天都在灵修时间内勤恳地读经，努力地完成本书的功课，用功地记诵经文，就是向着这个目标进发了。还记得第一次的功课吗？你学习了一节解释神话语的重要经文，就是诗篇一一九篇11节，请把它默写在下面：
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提摩太后书三章16节是解释神话语的另一节重要的经文，请从今天开始记诵它。是否真的了解其中有关「默示」的意义？「默示」就是暗中启示的意思。
圣经是神的工作，他把真理暗中启示到作者的心中，所以圣经不单含有真理，而且它本身就是真理，它是神话语最清楚、最完美的记录。虽然，一本书、一个异象、一个经验抑或是一个传统，会对生活很有帮助；但终不及圣经，是难以与圣经的权威相抗衡的。
提摩太从小就学习圣经，你也应该赶快从今天开始学习。现在请你先作祷告，决定在馀下的年月里，把学习神的话语安排在首位。
经文：彼得后书一章16-21节，马太福音十七章1-5节
圣经中有很多卷是由使徒保罗所写的，总称为「保罗书信」。此外，新约圣经中亦有另一组「普通书信」，其中有两卷是由使徒彼得所写的
现在讲话彼得后书一章16-18节。其中彼得提到一个很明显的事实，亦是他个人的见证，就是耶稣基督在山上显现。那时彼得说：
我们亲眼见过他的威荣。
他从父神得到尊贵荣耀。
从极大荣光之中有声音出来，向他说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
我们亲自听见这声音从天上出来。
我们与他一同在圣山。
马太福音十七章1-5节也记载了同样的事实。请依据这段圣经在以上所列彼得写的经节前空格内，填上内容相同的经节数字，号数可能会重复出现。
根据马太福音十七章的内容，答案顺次序：
2_______5_______5______5_______1
彼得清楚知道自己所说的一切都是事实，他确实站在圣山上看着耶稣变了形蒙，显出荣光，并且听父神从天上发出声音，所以在彼得后书一章16节中，依据个人的见解很确实地说，耶稣基督的大能和他降临的事并不是________________________________________________
____________________________________________________________
耶稣基督变了形像，并非一个故意捏造的虚言，是实实在在的事件，是彼得亲眼看见的事实！
后来，彼得怎样说？请仔细看一遍彼得后书一章19-21节。「更确实！」有什么比他所见证的更为确实？你可能会说，没有一样事情可以比他所说的更为确实。因此，彼得在第19节说：「我们并有先知更确的预言。」这句话的意思就是，因圣灵启示而写下来的文字，比彼得所见所听的更值得相信。
在彼得后书一章20-21节里，使徒彼得很慎重说出了我们对圣经应有两种负面的认识，就是:
1．圣经上所有的预言没有______
2．圣经上所有的预言从来没有______
____________________________________________________________
彼得认为我们不可随意曲解圣经，因为圣经并非人为的工作，而是人受圣灵感动所写出来的文字。
现在请把四样有关宗教的权威来源列写在下面：
______________________________________________________
____________________________________________________________
彼得说出他在圣山上所见所听到的事情，是引用了那一种权威？请在上表内用「×」号表示。彼得宣称那件事情是真确的，则引用了那种权威？请用「××」号。
你的答案应该是：
××圣经______×经验
______传统____________理智
当你接纳了彼得的教训后，在生活上应坚守那一些原则，才使自己顺服于最高权威之下？请在今天的灵修时间内为这件事情祷告，并将自己的答案写在下面：
______________________________________________________
______________________________________________________
上周你要记诵的其中一节经文，是有关彼得对一个宗教权威——传统——的批评。还记得它的内容吗？请把彼得前书一章18-19节默写在下面：
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
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本周你要记诵的第二处经文，是彼得后书一章20-21节。提早一天学习好吗？请现在就开始背诵。
现在亦是学习理解「预言」一词的好时候。在旧约时代，一个人的生活语言以及写作都由圣灵掌管的，就是「先知」，意思就是「神的代言人」。神透过他们的嘴，说出审判与祝福。有时，他们也会说及有关未来。先知并不是预言家，而是神话语的代言人；他所说的是神所默示的。
请你再看彼得后书一章20节，并尝试将预言改成为「未来的预告」，那么，这句话就变成：圣经上有关未来的预告，没有一样是出于人意的，是神显示了真理！
经文：
弥迦书五章2节；马太福音二章1一6节；二十七章13一14，38，57一60节；
以赛亚书五十三章5，7，9节；约翰福音十四章2一3节；十九章1，4，34节、二十章25节
圣经是一本奇妙的书，它的作者写下了数以百计有关未来的事情，其中有说到将来的国家和国王、人物的生与死，救主的降临等。凡此种种，都已一一应验了，可以在历史事实中看见。当事情发生时，哪些作者早已不在人世了。
举例来说，弥迦书五章2节与马太福音二章1一6节所说的互相关连。先知弥迦说救主会在那儿出世呢？
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耶稣是在什么地方出生的？______________________________
大概在公元前740年，先知弥迦预言耶稣会在伯利恒出生。耶稣的母亲马利亚本是住在拿撒勒的，因为罗马政府的命令，她要到伯利恒去登记户籍，因此耶稣就在那里出生了。那时，马利亚虽然怀了孕，但她仍不知道自己所负的责任。现在请读一篇奇妙的预言诗歌，就是以赛亚书五十三章5、7和9节：
第5节：a．他为我们的过犯受害，
______b．他为我们的罪孽压伤，
______c．因他受的刑罚我们得平安，
______d．因他受的鞭伤我们得医治。
第7节：a．他被欺压，在受苦的时候却不开口，
______b．他像羊羔彼章到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
第9节：a．他虽然未行强暴，
______b．口中也没有诡诈，
______c．人还使他与恶人同埋，
______d．谁知死的时候与财主同葬。
现在请看下面所列的新约经节，在每一个经节数目之前都留了空位，试从以赛亚书五十三章5、7、9三节选出有关的经节数字填上，就可以知道有关耶稣的受审讯、痛苦、被钉、死亡与埋葬的预言是如何准确了。
______约翰福音十九章34节
______约翰福音二十章25节
______约翰福音十九章1节
______马太福音二十七节13节
______马太福音二十七章14节
______约翰福音十九章4节
______马太福音二十七章38节
______马太福音二十七章57-60节
答案：5a约翰福音十九章34节
5a约翰福音二十章25节
5a约翰福音十九章1节
7a马太福音二十七章13节
7b马太福音二十七章14节
9a4b约翰福音十九章4节
9c马太福音二十七章38节
9d马太福音二十七章57-60节
以赛亚书五十三章在基督出生前数百年已经写好了，但两书所载却这样相近，不是很奇妙吗？而且以赛亚那时还不知道有钉十字架这种刑罚，他在第5节中用「受害」两字，在约翰福音可以知道基督所受的伤害是包括了被钉穿透手掌和被枪扎伤肋旁。此外，以赛亚又说他「与恶人同埋」又「与财主同葬」这不是自相矛盾吗？是没有人敢这样预测的。事实上，耶稣基督的遭遇正是这样，因为这是神的灵透过以赛亚的笔所作的预言。
你对这本奇妙的圣经认识有多少？在完成今天的研经课程后，可以藉填写「圣经十二卷」来测验一下。
主耶稣自己也曾作预言，就是记载在约翰福音十四章2-3节，耶稣所预言的两件事情是什么；
1．______________________________________________________
______________________________________________________
2．________________________________________________
______________________________________________________
耶稣预言：1．他会在父的家里为我们预备地方。2，他会再来把你接到那里。你相信这些诺言会实现吗？理由何在？讲写在下面：
____________________________________________________________
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圣经上的预言大多实现了，所以，有足够的理由要你相信其他的事情也会一一发生。圣经是一本满载预言的书，只有神才能使这些预言逐一应验，这不是神所写的一本奇妙的书吗？
圣经与你有密切的关系，所以你要努力完成以下的习作。或者你未能完全做对，请你不用灰心，因为直到今天，本书仍未将所有的圣经知识教导你；假如你能够回答以下所有的问题，一定是从其他书藉里获得资料。
圣经十二卷
以下十二卷书除了一卷以外，全是你所学过的，请依据指示把名字填写在横线上：
创世记 以赛亚书 约翰福音 腓立比书
申命记 弥迦书 使徒行传 彼得前书
诗篇 马太福音 罗马书 彼得后书
使徒保罗所写的两本书信 两本预言书籍
使徒彼提所写的两本书信 两本耶稣的传记
有关万物的创造 有关教会的开创
一本赞颂的书 有关律法的书
答案：左方——罗马书、腓立比书、彼得前书、
彼得后书、创世记、诗篇。
右方——以赛亚书、弥迦书、马太福音、
约翰福音、使徒行传、申命记。
经文：诗篇十九篇7一11节；三十七篇29一31节；一一九篇89一91，98一101，130，160节；以赛亚当四十章6一8节；马可福音十三章31节
圣经这本书内有对它自己作解释吗？
有！它说圣经是智慧与公义的永恒源头。
在翻开圣经之前，讲先看看这两个解释：(1)在今天所学的经文中，你会看见神的话语是透过不同方式来表达，好像律法、规劝、证据、法令、诫命、判决等。(2)「神的话」比圣经这两个字有更大的意义，就是指神透过先知的呼声、万物的创造、人类历史的演变等，来告诉人们有关他自己的一切。「神的话语」就是神本性的直接表现；因此，神所作一切事工的记录——圣经，也就是神的作为。
现在可以翻开今天所要读的一段经文。所有经文都围绕着三个重点，就是永恒(或恒久)、智慧的源头与公义的源头。请依据下面的提示，写出各段相关的经文：
永恒：________________________________________________
智慧：________________________________________________
公义：________________________________________________
你是这样填写么？
永恒：诗篇十九篇9节，一一九篇89-91，160节
以赛亚书四十章8节
马可福音十三章31节
智慧：诗篇十九篇7节，一一九篇98-100，130节
力量；诗篇十九篇8-9，11节三十七篇29-31节，一一九篇101节
除了这几段经文外，还有两段是解释圣经的，能否把它们抄录下来？
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____________________________________提摩太后书三章16节
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____________________________________彼得后书一章20-21节
此外，你也要学习一段圣经对误解它的人所作的解释。圣经是圣灵所默示的，只有接纳了圣灵的人才能正确的领会。请把这段经文写下：
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____________________________________哥林多前书二章14节
请不要忘记时常审核自己所记诵的经文有没有错误！千万不要疏忽，否则会减弱你在基督面前的事奉！
现在请再看一遍诗篇三十七篇31节，这里说我们应该把经文收藏在那里？
有神的话语在心里，你生命旅程的步伐就不会滑倒，是不是感到很安稳呢？
以下是你在过去四周内所学过的经文，左边是相关的答案，请用一条直线把各有关系的连结起来：
三重意义的救恩——罗马书五章10节
从开始到完成____________哥林多前书二章14节
三重意义的救恩——提摩太后书三章16节
每天必经之过程______以弗所书二章8-10节
四个权威的来源——彼得后书一章20-21节
三个不完整的来源____________腓立比书一章6节
四个权威的来源——哥林多前书十章13节
一个真正的来源____________彼得前书一章18-19节
翻到前面看看你的答案有没有错，当然，也要翻看圣经或「记诵之页」。
记忆经文的要诀就是重复、重复、再重复！每记诵一节新经文，在六周之内每天至少温习一遍，才能使你牢牢记往，可以滚瓜烂熟的背诵。同时，在以后六周之内甚至一生之久也要不停止温习，你才可以得到永恒的智慧和力量。
经文：哥林多前书十五章3-7节；使徒行传十八章24，28节；希伯来书五章12-14节
权威来源有四个，但只有一个是可以信靠的，而你知道是那一个！
使徒保罗亦知道是那一个，所以他在哥林多前书十五章3-7节中，提到有关耶稣基督的死亡、埋葬和复活的事，都是运用那一个权威来说明的？______你能和保罗一样使用这个权威来与人分享基督的生命吗？是______，否______
你当然可以，但这并不是每位基督徒都自然拥有，使徒行传十八章24，28节，就记载了一位名叫亚波罗的基督徒所作的事。你以为亚波罗在传讲圣经上如此纯熟，是什么缘故？
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对你来说，能像亚波罗那样熟习圣经是重要的吗？你以为将研读圣经安排在你私人时间的优先位置上，是重要的吗？是否要将你一生的时间重新安排，使每天都有研读圣经的习惯呢？____________
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请你忠实的想一想，自己是否愿意安排这一段时间呢？______是______否
请再看一遍使徒行传十八章28节。亚波罗在向公众宣讲耶稣就是弥赛亚之前，他需要做些什么工作？
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你愿意坦诚的向人介绍基督吗？是_______否_______，假若你愿意，在装备的工作上，你要做些什么，是否好像亚波罗一样？
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希伯来书五章12-14节说，哪些不愿意养成读经习惯的基督徒，会有什么悲惨的结果？他们本该作_______，但事实上，他们仍需要_______。
当基督徒成长到达足以作老师的年纪，却仍要别人将神话语的基本真理教导他，这不是很令人痛心吗？他们刚好与亚波罗相反，是不是呢？曾否遇见一些朋友，他们提醒你要作亚波罗呢？曾否遇见人提醒你不要作希伯来书五章12-14节所描述的基督徒呢？请把每类朋友中一两位的名字写下来：
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现在请你仔细反省，假若别人在填写这个表时，自己的名字会写在上面吗？请为这件事在灵修时间内祷告。
权威来源有四个，但只有一个是值得信靠的。
虽然神赐给你理智，但却不能依此恃为判断正误、好坏的最高权威，你的理智只是一件用来寻求神保守与带领的工具。
虽然基督徒有不少经验是神所赐予的，但却不能用来炫耀，这些经验只是跟随神而得来的副产品。经验会随着时日而淡志，而耶稣基督却是永恒不变的，从昨天，今天直到永远都是一样，永不改变。所以，你要与人分享基督的爱，就不能随便炫耀自己的经验。
有些传统是基于神的旨意和目的，例如理智的判断和经验的增长。可惜人往往只会遵循着传统习惯去做，并不知道事情的真正价值，也不相信它是有价值的。你身陷于传统的囚笼里，只有藉着基督的宝血才能把你释放。他降临世间，并非只是一种形式，而是实实在在的经验，藉着他给我们的教导，胜过从祖先而来的一切经验！
因此，圣经就是最完整的权威。你作基督徒所应具有的信心以及生活的模式，圣经原原本本的教导你。所以，请你记着：圣经远比基督徒生活的任何经历都重要。
传道人传讲圣经，主日学老师讲解圣经，他们都认为圣经是最终最完整的权威；假若你虚心接纳，便会得到益处。但是，你仍需要个人研读，才能真正获益。在过去九个星期内，你只花去了很少时间，便学会了不少经文，所以，希望你完成这本书的课程之后，仍然能保持个人读经的习惯。假若你能持之以恒，很快便会成为「亚波罗」了。
在基督的身体里，你会发现不少人具有深入讲解圣经的才能，快些与他们交友，对你的生命有很大的益处，会成为你的福气。同时，不要忘记学习神的话语，记诵和默想神的话语，会使你逐渐长大，成为成熟的基督徒！
经文：歌罗西书二章1一4，8，20一23节
「我希望能会见一位稍有权威的人！」
你曾听过或说过同类的说话吗？没有人喜欢唯命是从的人，人人都希望由权威来决定一切。
所有的宗教以及宗教体系都建立在四个权威之上；但只有一个是真实的。可惜，世上数以百万计的人追随着不完整的权威来源，企图找出生活的意义。
本周内你会学习三个诡谲危殆的权威来源，可能在你与朋友分享信仰时也曾听过；下一周则会集中讨论那个值得相信而且是千真万确的权威
先看看这个表，是四个权威来源的撮要。各栏并未写上标题，请为它们定一个最合适的标题 经验 理智 圣经 传统
内在的因素
外来的因素
人往往根据自己的理由去判断真理的虚实好坏
人的信仰往往建立于祖先遗下来的思想
人往往根据自己的思想感受和情绪去判断真理
神藉文字启示真理，成为最终和最完全的知识
标题依次应为：
理智 传统
经验 圣经
使徒保罗对这些不完整的权威来源有很深的认识。他在布道的旅程中，常常遇见一些人，老是倚靠着不完整的来源，却不相信那唯一而又真实的权威。保罗的书信中，很多都是为了纠正这个错误的观念而写的。
请看歌罗西书二章1-4节。其中第2节提及保罗渴望歌罗西的基督徒得到丰足，是指那一方面得到丰足？
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保罗告诉歌罗西的基督徒，若能在悟性中有充足的信心，真知神的奥秘，便会得到一切的______和____________。
为什么保罗希望他的朋友得到蕴藏在基督里的智慧和知识？第4节把答案告诉我们。
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为了免受不完整的权威所欺骗、蒙蔽以及迷惑，你要认识保罗在歌罗西书二章8节所写的一切。他说：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和空虚的妄言，不照基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。」
保罗在这节经文中提到多少个不完整的权威来源？试依照下列的要求，把它们填上：
理智：________________________________________________
传统：________________________________________________
经验：________________________________________________
他们的次序是否完全一样呢？我们不能明确地指出「世上的小学」就是靠经验来作权威；但「理学和虚空的妄言」肯定是指理智，「人间的遗传」就是指「传统」。至于保罗所说你可能会被这些错误的权威掳去，是什么意思？(请再看第4节)
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你有没有遇见一些被错误观念所掳去，根本不明白你在说什么的人？本周你要记诵的经文，第一节就是向你解释一个人怎样被掳去。请细阅哥林多前书二章14节，明天会详细的向你解释，但先要记熟它。
现在请翻开歌罗西书二章20-23节。在经文中，保罗对那照人所吩咐、所教导的生活提出什么有力的反驳？(请看第20节)
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保罗的理由是：「你们若是与基督同死，」就不能以人为的标准来生活。因为「这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜……，是毫无功效。」(歌罗西书二章23节)
神赐给你思想和理智，并期望你能加以运用。此外，又赐给你经验，使生活有意义。有些事情不论经过了多少年月，都不会改变；特别是一些以圣经为本的传统，更值得保留。但是，无论理智、经验抑或传统，都不会成为你信仰上最完整的权威！
经文：马可福音十二章18-25节；哥林多前书一章18-25节；二章7-14节
很多人喜欢凭理智去判断事情，常常说：「如果事情是合乎逻辑，我会相信。」他是以自我作为生命的神，而且相信自己的理智可以判定真假、好坏、正确与错谬。
但是，很多历史事实显示，人类的判断力并不高明，很少能作出正确的决定，往往得到了主权，转眼又失去了。但有些人仍坚持说：「我真不明白如此奇妙的神竟会……。」或者说：「没有理由使我相信神会……。」
主耶稣在世上传道的时候，也曾遇见同样的问题。马可福音十二章18-25节记载，犹太教徒中占大多数的撒都该人，按18节所记，他们拒绝相信什么？
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为了支持他们不相信死后复活的「理智」，仳们告诉耶稣一个很长的故事，这故事有何根据？
□是根据圣经上的教训。
□是根据他们自己的理性。
在第24节中，耶稣怎样分析撒都该人的理性？耶稣说他们_______，是因为不明白______，也不晓得______。
撒都该人的观念错误，是因为他们不明白圣经和神的大能。你以为他们来到耶稣面前是为了找寻真理吗？
是__________________否____________
他们的宗教权威来源是什么？
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使徒保罗也曾遇见以理智作权威来源的人。哥林多前书一章20节亦提到撒都该人来到耶稣面前，他们是真心寻求真理吗？保罗形容他们是______，并非是真理的追寻者。若用辩驳的态度与人谈论真理，是得不到任何益处的；正如保罗说，神会叫______变成愚拙。
保罗分析当时两大异教说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧，因为神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」(哥林多前书一章22-25节)
基督教的信仰并非违反理智！使徒保罗是当时一位受过高深教育的出色人才，他在哥林多前书二章7-8节，教导我们要认识那种智慧？如果世上的统治者都明白这种真正的智慧，就不会陷于那可怖的罪恶中。
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保罗并非要控告具有大智慧的人，而是哪些没有大智慧的人。如果他们有足够的智慧，就不会设法将主耶稣基督钉死在十字架上了。哥林多前书二章9-11节是要告诉我们，为何世人不认识耶稣是谁，以及他来到世上的目的。在第11节里提到，只有一个人才真正知道神的事，他是谁？
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假若只有神的灵知道神的事，那么，有没有方法可以使我们明白神的事？第12及13两节怎样告诉我们？请用自己的文字撮写出来：
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你是否这样写：「要作一个基督徒并接受神的灵，他便会将神的真理教导我们。」请根据哥林多前书二章14节找出人不可能凭自己的理智去明白神的原因，是：
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依本性，世俗人(意即那没有把生命奉献给基督的人)不能领受神的灵，你能否以理性去辩论，使他们相信神吗？能______否
当然不能！因为与一个全赖理智作权威的人谈话，是不能单凭理性去说服他，一定要求神赐圣灵使他醒觉知罪，才会相信。
今天你会觉得哥林多前书二章14节已很熟悉了，能把它写下来加强记忆吗？
经文：申命记十三章1-4节；歌罗西书二章18-19节
初期，人们的宗教信仰是由不同的经验汇聚而成，因此，他们常与人分享经验，并以此作为权威。一个毫无经验的人，往往被牵引去认识他们的经验，否则，在属灵标准上便会视为低劣。
用经验去衡量真理，是信仰上一大难题。假若有人对你说他看见异象，要怎样才能确定他所说的是真话？以经验作权威，是非常不可靠的。因此，神找到了一个更佳的方法来向人启示，他给予我们一本记录真理的书，藉着它，你可以判断一切宣称从神而来的经验。
圣经的第五卷书——申命记——中，有一个很好的例子。请读第十三章1～4节，根据经文的指示，若凭先知或做梦者的经历去考验真理，下面那个可靠？
□A，预言、抑或梦兆，那一样会实现？
□B是先知抑或做梦者在诱惑你离开那独一的真神？
这就清清楚楚的教导我们，即使有人向你提出一些梦兆和奇事，尽管他的预测好像很真确，若他诱惑你减弱对神纯正的心意，就不要听从他。申命记十三章3节解释，哪些以经验为宗教权威的人具说服力的原因，是
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神也许会使用先知、做梦者或行奇迹的人来考验你对他的爱心是否坚贞；但他不会用考验来难为你。上周你所学的一节经文曾保证神会为你开一条出路，就是哥林多前书十章13节，你能把它写出来吗？
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在宗教信仰上，经验是唯一可信的权威来源吗？_______还记得那幅「手的图解」上写着「四个权威的来源」吗？本书所告诉你的基本真理，有那几个仍然记得？试把它们写出来：
一个______就是__________________________________________________________
两种_______就是_________________________________________________________
三重____________就是____________________________________________________
四个____________就是____________
你所写的大概是这样吧：
一个整体，就是基督的本身——教会
两种本性，就是旧的本性（罪）和新的本性（基督）
三重意义的救恩，就是过去的救恩、现在的救恩和将来的救恩
四个权威的来源，就是理智、经验、传统和圣经
本周你要记诵的第二节经文，就是有关这三个不完整的来源其中之一。明天你将会研读彼得前书一章18-19节，现在请先背诵一遍。
请再思想以经验作权威所引起的问题，然后翻开歌罗西书二章18-19节，看看使徒保罗所提出的特殊问题，究竟是什么？
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一些歌罗西人曾看见异象，所以他们希望所有基督徒都与他们一样敬拜天使，和作其他一切错谬的宗教行为。在第19节中指出一些以经验作权威的人为错误，是什么？
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基督身体的成长来源在那里？
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使徒保罗强烈的批评哪些倚赖经验作权威的人，说他们不持定元首，元首就是基督的身体——教会——之首。经验并不能使人在教会内团结一致，反而趋向分裂，因为具经验的人往往轻视哪些毫无经验的。可是，基督并不重视「经验」，他为人献出了自己的生命，这就是「因神大得长进」的原因。(歌罗西书二章19节)
必须对哪些鼓励你找寻经验的人提高警觉。当神给予你一段特别的时间与他交通，这能成为众人的祝福；但你若开始追求经验而不与神交通，那么，你便会被错谬的权威来源所俘掳。
经文：马太福音十五章1-9节，彼得前书一章18-19节
「这是传统！」「我们常常这样作！」「我们不能改变；」
传统是怎样来的？旧日的教训、习俗和仪式重复了一次又一次，就成了传统。对于人伦方面，这些教训、习俗和仪式都很重要，必须加以保留，不可遗忘。
可是，日子久了，它们的真正意义都被人忘记了，只剩下外表的形式，变了死的仪式，不能带来帮助，所以不必固执的顺服。传统更会成为监狱，囚禁着哪些希望找到传统根源的人。
请读马太福音十五章1-9节，找出耶稣那时的宗教领袖(法利赛人和文士)如何批评耶稣的门徒，原因何在？
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耶稣的门徒违犯古人的遗传，在吃饭前不作传统的洗手仪式。但是耶稣指出，这些宗教领袖蔑视了一件更重要的事情，就是十诫中的那一条诫命？
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法利赛人和文士触犯了(最低限度歪曲)「当孝敬父母」这条诫命。在马太福音十五章6节中，耶稣指出那两个权威来源互相冲突？
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当面对经文和传统有冲突时，身为基督徒必须作出明智的抉择。请用自己的文字，把耶稣在马太幅音十五章8-9节所引用以赛亚的预言写出来：
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「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」昨天你所学习的经文，也有提及这类人，试把经文写出来：
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____________________________________彼得前书一章18-19节
这段经文提到，传统能把救恩带给人吗？从今天所读的马太福音知道，这是不可能的，为什么？
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你是否写着传统往往只是外在的表达，并非发自内心的；而且人类的传统常常会与神的话语互相冲突。依据这段经文所说，受传统所限制的人能藉着什么而获得救赎？
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在认识的朋友中，有被宗教的传统所束缚的吗？有忘记了生命的真正意义吗？又有藉着基督的宝血从哪些虚妄、无价值的传统中被救赎吗？深深地思想，然后把他们的名字列写在下面，并在你的灵修时间内为他们祷告。
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你是否发现了记诵经文有很大的裨益？不能只在灵修时间内读经默想，在任何时间内，只要想起藏在心底神的话语，便可以每时每刻都默想它的意思。
在你的记忆之中，下面的经文有那几段可以大声背诵，请先背诵一次，然后划上记号。
哥林多后书五章17节_______罗马书十二章4-5节
诗篇一一九篇11节______哥林多前书十二章18节
彼得前书四章10节______哥林多后书九章7节
加拉太书五章16节______加拉太书五章22-23节
罗马书六章12-13节______歌罗西书三章8-10节
腓立比书一章6节____________以弗所书二章8-10节
罗马书五章10节____________哥林多前书十章13节
哥林多前书二章14节______彼得前书一章18-19节
经文：提摩太前书一章3-7节，六章20-21节，提摩太后者二章15-19节
理智、经验、传统这三个宗教权威的来源，无论分隔开抑或结合在一起，都无法超越，人若不靠神而做的一切，是没有生命的；因为他们都是人为的。
有人说，一切宗教都是崇拜同一的真神。这是错误的，说这句话的人一定并未认识所有的宗教。事实上，有些宗教不能叫人信服，只是信仰一个高级的生物而已。
作为一位初信者，你会遇见不同类型的宗教教训。一些忠实诚恳的人会把它们的信仰体系告诉你，请你仔细思索，他们的信仰是基于理智吗？人类的思想不能判断真理。他们的信仰是基于经验吗？人类的活动不能成为真理。他们的信仰是基于传统吗？人类过往的理智和经验是不及神所赐下的独生子。
请读提摩太前书一章3-7节。第4节告诉我们，人为的教训只会产生什么？
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玄谈、质询、辩论都不能使基督徒生命强壮；相反的，藉着神会得到什么？(第5节)
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提摩太前书一章5节说：「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。」至于第7节又说，假的教法师做出哪些不正当的行为？
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在新约时代，教法师(律法教师)很受尊敬；直至今天，仍有很多人凭着教导别人不完整的权威来源而获得荣誉及赞扬。在提摩太的书六章20-21节中，使徒保罗教导年青的助手提摩太，要怎样对待从神而来的真理？
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假若提摩太要保守神所托付的真理，应该怎样对待哪些假教法师？
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保罗提醒年青的提摩太，要「躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问」。保罗在提摩太后书二章15-19节，亦同样提示提摩太。至于第15节所提及的权威来源是那一个？______，但是许米乃和腓理徒偏离了真道，转向另一个权威，试根据第16-18节说出是那一个？
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明显的，他们所用的是理智，就是其中一个不足够的权威来源。第18-19节又说到他们的教训得到果效吗？(请先用有作答，并解释为何，然后再用没有作答，且解释为何)
有，________________________________________________
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没有，________________________________________________
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有，他们败坏了好些人的信心(提后二：19)。
没有，因为神坚固的根基立住了，正如以往一样(提后二：19)
本周内不停的教导你有关四个权威来源的事；其实，在本书开始时已正确的告诉你，基督徒所依恃的权威就是圣经。记得是哪一节经文告诉你，基督藉着生与死为你作了一件大事吗？请把罗马书五章10节写在下面：
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又是温习的时间了。在这八周内，你所学到的基本真理有多少？在这幅「手的图解」上，你已经能把空白的四个位置，母指、食指、中指和无名指填满了。试试看！
第九周 四个权威的来源——第二部分（一个真正的来源）
经文：提摩太后书一章1-2，5节，三章14-17节
权威来源有四个……但只有一个是可信靠的；使徒保罗深知是那一个，所以在提摩太后书三章14-17节中告诉我们，叫我们得以遵循。下面就是这四节经文：
14但你所学习的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。
17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
请留意第15节所说，提摩太学习圣经有多久？
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从小便学习圣经，所以提摩太知道圣经可使他获得_______，这些智慧会带给他______
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除了「因信基督耶稣有得救的智慧」外，还有什么可以使你得救赎？没有！
请留意提摩太后书三章14节，这里写着使徒保罗提醒年青的提摩太要继续做什么？
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「学习」、「确信」两者有何分别？
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当教导你的人在生活上能以身作则，那么，你会比较容易接受他的教导。第14节说提摩太知道自己的老师，他究竟是谁？你可以在提摩太后书一章1-2节及5节中找出三位，请把他们的名字及与提摩太的关系写在下面：
______，是提摩太的____________
______，是提摩太的______
______，是提摩太的______
毫无疑问的，你的答案一定是：
罗以，是提摩太的外祖母
友尼基，是提摩太的母亲
至于保罗与他的关系又是什么呢？在第2节里，保罗称提摩太为儿子；这是一个比拟。提摩太的父亲已经逝世了，或者离开了提摩太生长的地方；所以，保罗就成为提摩太属灵的父亲，并且称呼他为「我亲爱的儿子」。(这节经文给你什么启示，使你对家庭内外的孩童及青年人作好榜样？有没有将所学习的神的话语教导他人？)
请留意提摩太后书三章16节。这里说圣经是由谁默示的？_______神默示圣经的目的是什么？
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「教训、督责、使人归正、教导人学义」都会透过经文影响你的生活，产生果效。依据第17节所说，研习圣经会使你改变成为怎样的人？
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你是否渴望成为「完全的人，预备行各样的善事」？你知道怎样可以做到。假若你每天都在灵修时间内勤恳地读经，努力地完成本书的功课，用功地记诵经文，就是向着这个目标进发了。还记得第一次的功课吗？你学习了一节解释神话语的重要经文，就是诗篇一一九篇11节，请把它默写在下面：
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提摩太后书三章16节是解释神话语的另一节重要的经文，请从今天开始记诵它。是否真的了解其中有关「默示」的意义？「默示」就是暗中启示的意思。
圣经是神的工作，他把真理暗中启示到作者的心中，所以圣经不单含有真理，而且它本身就是真理，它是神话语最清楚、最完美的记录。虽然，一本书、一个异象、一个经验抑或是一个传统，会对生活很有帮助；但终不及圣经，是难以与圣经的权威相抗衡的。
提摩太从小就学习圣经，你也应该赶快从今天开始学习。现在请你先作祷告，决定在馀下的年月里，把学习神的话语安排在首位。
经文：彼得后书一章16-21节，马太福音十七章1-5节
圣经中有很多卷是由使徒保罗所写的，总称为「保罗书信」。此外，新约圣经中亦有另一组「普通书信」，其中有两卷是由使徒彼得所写的
现在讲话彼得后书一章16-18节。其中彼得提到一个很明显的事实，亦是他个人的见证，就是耶稣基督在山上显现。那时彼得说：
我们亲眼见过他的威荣。
他从父神得到尊贵荣耀。
从极大荣光之中有声音出来，向他说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
我们亲自听见这声音从天上出来。
我们与他一同在圣山。
马太福音十七章1-5节也记载了同样的事实。请依据这段圣经在以上所列彼得写的经节前空格内，填上内容相同的经节数字，号数可能会重复出现。
根据马太福音十七章的内容，答案顺次序：
2_______5_______5______5_______1
彼得清楚知道自己所说的一切都是事实，他确实站在圣山上看着耶稣变了形蒙，显出荣光，并且听父神从天上发出声音，所以在彼得后书一章16节中，依据个人的见解很确实地说，耶稣基督的大能和他降临的事并不是________________________________________________
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耶稣基督变了形像，并非一个故意捏造的虚言，是实实在在的事件，是彼得亲眼看见的事实！
后来，彼得怎样说？请仔细看一遍彼得后书一章19-21节。「更确实！」有什么比他所见证的更为确实？你可能会说，没有一样事情可以比他所说的更为确实。因此，彼得在第19节说：「我们并有先知更确的预言。」这句话的意思就是，因圣灵启示而写下来的文字，比彼得所见所听的更值得相信。
在彼得后书一章20-21节里，使徒彼得很慎重说出了我们对圣经应有两种负面的认识，就是:
1．圣经上所有的预言没有______
2．圣经上所有的预言从来没有______
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彼得认为我们不可随意曲解圣经，因为圣经并非人为的工作，而是人受圣灵感动所写出来的文字。
现在请把四样有关宗教的权威来源列写在下面：
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彼得说出他在圣山上所见所听到的事情，是引用了那一种权威？请在上表内用「×」号表示。彼得宣称那件事情是真确的，则引用了那种权威？请用「××」号。
你的答案应该是：
××圣经______×经验
______传统____________理智
当你接纳了彼得的教训后，在生活上应坚守那一些原则，才使自己顺服于最高权威之下？请在今天的灵修时间内为这件事情祷告，并将自己的答案写在下面：
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上周你要记诵的其中一节经文，是有关彼得对一个宗教权威——传统——的批评。还记得它的内容吗？请把彼得前书一章18-19节默写在下面：
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本周你要记诵的第二处经文，是彼得后书一章20-21节。提早一天学习好吗？请现在就开始背诵。
现在亦是学习理解「预言」一词的好时候。在旧约时代，一个人的生活语言以及写作都由圣灵掌管的，就是「先知」，意思就是「神的代言人」。神透过他们的嘴，说出审判与祝福。有时，他们也会说及有关未来。先知并不是预言家，而是神话语的代言人；他所说的是神所默示的。
请你再看彼得后书一章20节，并尝试将预言改成为「未来的预告」，那么，这句话就变成：圣经上有关未来的预告，没有一样是出于人意的，是神显示了真理！
经文：
弥迦书五章2节；马太福音二章1一6节；二十七章13一14，38，57一60节；
以赛亚书五十三章5，7，9节；约翰福音十四章2一3节；十九章1，4，34节、二十章25节
圣经是一本奇妙的书，它的作者写下了数以百计有关未来的事情，其中有说到将来的国家和国王、人物的生与死，救主的降临等。凡此种种，都已一一应验了，可以在历史事实中看见。当事情发生时，哪些作者早已不在人世了。
举例来说，弥迦书五章2节与马太福音二章1一6节所说的互相关连。先知弥迦说救主会在那儿出世呢？
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耶稣是在什么地方出生的？______________________________
大概在公元前740年，先知弥迦预言耶稣会在伯利恒出生。耶稣的母亲马利亚本是住在拿撒勒的，因为罗马政府的命令，她要到伯利恒去登记户籍，因此耶稣就在那里出生了。那时，马利亚虽然怀了孕，但她仍不知道自己所负的责任。现在请读一篇奇妙的预言诗歌，就是以赛亚书五十三章5、7和9节：
第5节：a．他为我们的过犯受害，
______b．他为我们的罪孽压伤，
______c．因他受的刑罚我们得平安，
______d．因他受的鞭伤我们得医治。
第7节：a．他被欺压，在受苦的时候却不开口，
______b．他像羊羔彼章到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
第9节：a．他虽然未行强暴，
______b．口中也没有诡诈，
______c．人还使他与恶人同埋，
______d．谁知死的时候与财主同葬。
现在请看下面所列的新约经节，在每一个经节数目之前都留了空位，试从以赛亚书五十三章5、7、9三节选出有关的经节数字填上，就可以知道有关耶稣的受审讯、痛苦、被钉、死亡与埋葬的预言是如何准确了。
______约翰福音十九章34节
______约翰福音二十章25节
______约翰福音十九章1节
______马太福音二十七节13节
______马太福音二十七章14节
______约翰福音十九章4节
______马太福音二十七章38节
______马太福音二十七章57-60节
答案：5a约翰福音十九章34节
5a约翰福音二十章25节
5a约翰福音十九章1节
7a马太福音二十七章13节
7b马太福音二十七章14节
9a4b约翰福音十九章4节
9c马太福音二十七章38节
9d马太福音二十七章57-60节
以赛亚书五十三章在基督出生前数百年已经写好了，但两书所载却这样相近，不是很奇妙吗？而且以赛亚那时还不知道有钉十字架这种刑罚，他在第5节中用「受害」两字，在约翰福音可以知道基督所受的伤害是包括了被钉穿透手掌和被枪扎伤肋旁。此外，以赛亚又说他「与恶人同埋」又「与财主同葬」这不是自相矛盾吗？是没有人敢这样预测的。事实上，耶稣基督的遭遇正是这样，因为这是神的灵透过以赛亚的笔所作的预言。
你对这本奇妙的圣经认识有多少？在完成今天的研经课程后，可以藉填写「圣经十二卷」来测验一下。
主耶稣自己也曾作预言，就是记载在约翰福音十四章2-3节，耶稣所预言的两件事情是什么；
1．______________________________________________________
______________________________________________________
2．________________________________________________
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耶稣预言：1．他会在父的家里为我们预备地方。2，他会再来把你接到那里。你相信这些诺言会实现吗？理由何在？讲写在下面：
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圣经上的预言大多实现了，所以，有足够的理由要你相信其他的事情也会一一发生。圣经是一本满载预言的书，只有神才能使这些预言逐一应验，这不是神所写的一本奇妙的书吗？
圣经与你有密切的关系，所以你要努力完成以下的习作。或者你未能完全做对，请你不用灰心，因为直到今天，本书仍未将所有的圣经知识教导你；假如你能够回答以下所有的问题，一定是从其他书藉里获得资料。
圣经十二卷
以下十二卷书除了一卷以外，全是你所学过的，请依据指示把名字填写在横线上：
创世记 以赛亚书 约翰福音 腓立比书
申命记 弥迦书 使徒行传 彼得前书
诗篇 马太福音 罗马书 彼得后书
使徒保罗所写的两本书信 两本预言书籍
使徒彼提所写的两本书信 两本耶稣的传记
有关万物的创造 有关教会的开创
一本赞颂的书 有关律法的书
答案：左方——罗马书、腓立比书、彼得前书、
彼得后书、创世记、诗篇。
右方——以赛亚书、弥迦书、马太福音、
约翰福音、使徒行传、申命记。
经文：诗篇十九篇7一11节；三十七篇29一31节；一一九篇89一91，98一101，130，160节；以赛亚当四十章6一8节；马可福音十三章31节
圣经这本书内有对它自己作解释吗？
有！它说圣经是智慧与公义的永恒源头。
在翻开圣经之前，讲先看看这两个解释：(1)在今天所学的经文中，你会看见神的话语是透过不同方式来表达，好像律法、规劝、证据、法令、诫命、判决等。(2)「神的话」比圣经这两个字有更大的意义，就是指神透过先知的呼声、万物的创造、人类历史的演变等，来告诉人们有关他自己的一切。「神的话语」就是神本性的直接表现；因此，神所作一切事工的记录——圣经，也就是神的作为。
现在可以翻开今天所要读的一段经文。所有经文都围绕着三个重点，就是永恒(或恒久)、智慧的源头与公义的源头。请依据下面的提示，写出各段相关的经文：
永恒：________________________________________________
智慧：________________________________________________
公义：________________________________________________
你是这样填写么？
永恒：诗篇十九篇9节，一一九篇89-91，160节
以赛亚书四十章8节
马可福音十三章31节
智慧：诗篇十九篇7节，一一九篇98-100，130节
力量；诗篇十九篇8-9，11节三十七篇29-31节，一一九篇101节
除了这几段经文外，还有两段是解释圣经的，能否把它们抄录下来？
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____________________________________提摩太后书三章16节
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____________________________________彼得后书一章20-21节
此外，你也要学习一段圣经对误解它的人所作的解释。圣经是圣灵所默示的，只有接纳了圣灵的人才能正确的领会。请把这段经文写下：
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____________________________________哥林多前书二章14节
请不要忘记时常审核自己所记诵的经文有没有错误！千万不要疏忽，否则会减弱你在基督面前的事奉！
现在请再看一遍诗篇三十七篇31节，这里说我们应该把经文收藏在那里？
有神的话语在心里，你生命旅程的步伐就不会滑倒，是不是感到很安稳呢？
以下是你在过去四周内所学过的经文，左边是相关的答案，请用一条直线把各有关系的连结起来：
三重意义的救恩——罗马书五章10节
从开始到完成____________哥林多前书二章14节
三重意义的救恩——提摩太后书三章16节
每天必经之过程______以弗所书二章8-10节
四个权威的来源——彼得后书一章20-21节
三个不完整的来源____________腓立比书一章6节
四个权威的来源——哥林多前书十章13节
一个真正的来源____________彼得前书一章18-19节
翻到前面看看你的答案有没有错，当然，也要翻看圣经或「记诵之页」。
记忆经文的要诀就是重复、重复、再重复！每记诵一节新经文，在六周之内每天至少温习一遍，才能使你牢牢记往，可以滚瓜烂熟的背诵。同时，在以后六周之内甚至一生之久也要不停止温习，你才可以得到永恒的智慧和力量。
经文：哥林多前书十五章3-7节；使徒行传十八章24，28节；希伯来书五章12-14节
权威来源有四个，但只有一个是可以信靠的，而你知道是那一个！
使徒保罗亦知道是那一个，所以他在哥林多前书十五章3-7节中，提到有关耶稣基督的死亡、埋葬和复活的事，都是运用那一个权威来说明的？______你能和保罗一样使用这个权威来与人分享基督的生命吗？是______，否______
你当然可以，但这并不是每位基督徒都自然拥有，使徒行传十八章24，28节，就记载了一位名叫亚波罗的基督徒所作的事。你以为亚波罗在传讲圣经上如此纯熟，是什么缘故？
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对你来说，能像亚波罗那样熟习圣经是重要的吗？你以为将研读圣经安排在你私人时间的优先位置上，是重要的吗？是否要将你一生的时间重新安排，使每天都有研读圣经的习惯呢？____________
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请你忠实的想一想，自己是否愿意安排这一段时间呢？______是______否
请再看一遍使徒行传十八章28节。亚波罗在向公众宣讲耶稣就是弥赛亚之前，他需要做些什么工作？
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你愿意坦诚的向人介绍基督吗？是_______否_______，假若你愿意，在装备的工作上，你要做些什么，是否好像亚波罗一样？
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希伯来书五章12-14节说，哪些不愿意养成读经习惯的基督徒，会有什么悲惨的结果？他们本该作_______，但事实上，他们仍需要_______。
当基督徒成长到达足以作老师的年纪，却仍要别人将神话语的基本真理教导他，这不是很令人痛心吗？他们刚好与亚波罗相反，是不是呢？曾否遇见一些朋友，他们提醒你要作亚波罗呢？曾否遇见人提醒你不要作希伯来书五章12-14节所描述的基督徒呢？请把每类朋友中一两位的名字写下来：
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现在请你仔细反省，假若别人在填写这个表时，自己的名字会写在上面吗？请为这件事在灵修时间内祷告。
权威来源有四个，但只有一个是值得信靠的。
虽然神赐给你理智，但却不能依此恃为判断正误、好坏的最高权威，你的理智只是一件用来寻求神保守与带领的工具。
虽然基督徒有不少经验是神所赐予的，但却不能用来炫耀，这些经验只是跟随神而得来的副产品。经验会随着时日而淡志，而耶稣基督却是永恒不变的，从昨天，今天直到永远都是一样，永不改变。所以，你要与人分享基督的爱，就不能随便炫耀自己的经验。
有些传统是基于神的旨意和目的，例如理智的判断和经验的增长。可惜人往往只会遵循着传统习惯去做，并不知道事情的真正价值，也不相信它是有价值的。你身陷于传统的囚笼里，只有藉着基督的宝血才能把你释放。他降临世间，并非只是一种形式，而是实实在在的经验，藉着他给我们的教导，胜过从祖先而来的一切经验！
因此，圣经就是最完整的权威。你作基督徒所应具有的信心以及生活的模式，圣经原原本本的教导你。所以，请你记着：圣经远比基督徒生活的任何经历都重要。
传道人传讲圣经，主日学老师讲解圣经，他们都认为圣经是最终最完整的权威；假若你虚心接纳，便会得到益处。但是，你仍需要个人研读，才能真正获益。在过去九个星期内，你只花去了很少时间，便学会了不少经文，所以，希望你完成这本书的课程之后，仍然能保持个人读经的习惯。假若你能持之以恒，很快便会成为「亚波罗」了。
在基督的身体里，你会发现不少人具有深入讲解圣经的才能，快些与他们交友，对你的生命有很大的益处，会成为你的福气。同时，不要忘记学习神的话语，记诵和默想神的话语，会使你逐渐长大，成为成熟的基督徒！