太阳赤纬:论信仰（一）

论信仰（一）

论信仰（一）
李宏剑
信仰是一种哲学理念，而哲学是人类精神的反思。
信仰是一种理想追求，而理想是一切思想的精神高度。
信仰是思想的世界观和方法论，而思想是人性活动所及的观念和理智的反省。
有人热衷于信仰，以生命的长度追求精神的宽度。有人否定信仰，以现实的结论作人生的准则。其实，无论有无思想信念，只要是运动着的生命，总会对一样规则或是事物感兴趣，这就是信仰意念的萌生。
马克思主义是一种思想原理。这是科学的结论。同理，科学从另一个角度的推断上得出结论，其它的诸如宗教学等也是一种思想原理。用时代的特征解释；思想原理都有其存在的理由。思想是一种精神的多元化，精神是一种生活的百花园。哲学的解释同理也曲异同工；凡思想产生原理，都有一种生命特征和时代记忆的共性，其意义在于解释，而生命在于传承。这就是思想的原理。
而有人持相反的观点，认为思想本身是一种意见，是一种形成观点的意见。意见不能让人信仰。
争论是事物发展的客观规律；有人否定了这种观点，说思想是一个时代特征的集中体现。时代特征总是代表着这种时代的发展倾向，倾向本身具有凝聚力，倾向就是信仰。
判断是事物发展的必然规律；有人肯定了这种观点，说思想是一个人的精神特征。精神特征的本意就在于说服。接受说服的运动过程就是信仰产生的过程。
从意识形态的角度上解释；信仰是一种坚定的信念。信仰就是从一种思想范围内，站在一种理想的高度上，用感情追求这种思想后表现出的最高境界。而从生命的本质原理上讲；信仰就是一种奉献。当然，信仰的原理就是信服，就是服从，在之基础上，感情意识就转化成一种服务概念。
信仰，在于解决信念问题。信念问题的关键，就在于科学建立信仰支点。这是解决信仰问题的核心。
马克思主义是中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值体系的思想原理，是我们解决矛盾，处理问题，建立民主专政的思想原理，是我们代表先进生产力、先进文化，以科学发展的理念代表广大人民群众根本利益的原理，它是我们信仰的支点。它的本质意义在于从根本上解决贫富悬殊的问题，建立一种崭新的社会秩序，以此构建和谐社会。这也是我们追求的根本，这种追求的根本就是我们信仰的焦点。
信仰，是一种思想标志。从道德角度上讲，生命的意义就在于产生思想，思想本身就是一种观点的体现。而生命就是观点的符号。人在生命中，追求的就是一种结论。这就是信仰的根本。
论信仰(二)
李宏剑
信仰共产主义需要有坚定的信念，需要有高尚的情怀，需要有为人民服务的情感，更需要有科学发展的观念。这也是党的事业传承的必备条件。现在，有些干部搞双重信仰，有的甚至满脑子的封建迷信，在党的位子上朝拜牛鬼蛇神。这样的干部，从理想上说是没有追求的人，从现实上说是道德伦落的人，而从执政为民的角度上说,根本不可能用感情服务人民，更谈不上用信念保障民生。
信仰共产主义，关键在于我们要正确引导信念，经常开展形势教育,让人们认清形势，知道奉献的社会价值和时代意义，形成勇于奉献的思想境界，倾情为人民服务。只有有这种信念的人，才能从根本上保障民生。
保障民生的基本要素在于；从情感的角度能坚定共产主义信念,从理想的高度能以民为本。这就在于我们坚定共产主义信念。而怎么坚定共产主义信念？这是新时期多元文化因素下的新课题，需要我们用科学发展的理念作出回答。
科学发展中坚定共产主义信念，就在于我们应从马克思主义原理的角度上，探索执政为民的基因。更要结合时代特征，开创性地建设具有中国特色社会主义的理论体系，围绕社会主义核心价值体系，创建符合国情的道德价值体系。更在于，我们应一切从实际出发，以求实的态度，用艰苦奋斗的姿态，从保障民生的视角，代表好广大人民群众的根本利益。
作为马克思主义的信仰者，首先是坚定不移的唯物主义者，能够通过科学的方法论揭示自然界中存在的问题,能够通过无产阶级的世界观建立一种服务人民的至高境界，能够通过理想信念激发起崇高的奉献精神，产生和人民心连心的意识。
有些领导，干事凭心血来潮，思想无信念可言，对马克思主义原理也是不懂，做事没有原则，对群众没有感情，做出的事不是荒唐，就是遭到群众反感。
群众需要的是能用制度保障民生的好干部.而拥有这样素质的干部，一定有坚定不移的信念，一定有能用科学发展观作武装头脑的大局意识.而这样的干部，才是群众喜欢的干部，才是社会主义事业的接班人。三
理想高于生命。这是信仰的守恒定律。信仰从思想的角度上讲，它是一种信念上的追求。信仰从理论的角度上讲，它是一种精神反省的集合。信仰从生活的角度上讲，它是一种理念上的凝聚力。我们选择信仰，就是选择一种思想体系。我们确定一种思想体系为生命的参照物，就是坚定了对一种思想体系认可的信念。信念高于生命。这是崇高理想在人生轨迹上的体现。每一个运动物体，都有生命特征，这就是问题关键。人之所以和动物有本质上的区别，就在于人类的思想能够反思，反思的背景就是信仰的基础。信仰是在认识的基础上产生再认识，在接受的方式上产生吸引力，在吸引力的基础上产生反思，在反思的背景上产生信念。这就是信仰。在低级趣味状态中，产生的信仰处于模糊状态中；在脱离了低级趣味状态中，产生的信仰具有先进性。这就是认识事物的否定和肯定的定律。认识事物的本质特征在于判断。判断是产生认识事物状态时初级，中级和高级过程的一种思想状态。思想状态的表现方程一般是由简单到复杂，由复杂到理性，由理性到系统，就象化学方程中分子和原子的排列组合结构的原理一样。初级是个粗浅的概念。中级是个理性的推理。高级就是个成熟的信念。思想只有在成熟的信念中，才能形成体系。每个人的思想都能形成一种体系。关键是认识上的方法论是产生思想体系的必备条件，有什么样的方法论，就会产生什么样的世界观。世界观就是人生的坐标！信仰，是一种由简单到复杂的过程，也是一种由肤浅和深刻的过程。信仰发展到深刻的程度，就产生了感情。感情是决定信仰是否坚定的唯一标准。认识一种事物，总是要经过起源、过程、性质与一般特征的过程，直至产生判断，判断的倾向，就是信仰萌生的初步阶段。而信仰也是人的世界观和方法论。信仰就是一种思想理念体系的形成。 
论信仰（四）
李宏剑
问题是时代的口号。
问题也是各种思想体系的高度。
解决问题，就是解决思想难题。其实，思想难题就是矛盾的实质，也是一个事实存在的特征。
而一切事实存在的特征，就是信仰方向的产生。
对此，一些人认为，信仰是矛盾存在的状态。
其实，解决思想问题中存在的矛盾，就是解决信仰的问题。信仰的存在有二个先决条件；既世界观问题和方法论问题。
这是矛盾的统一体，也是矛盾的方法论，还是矛盾存在的客观理由。
矛盾是事物存在的特性，也是事物表现的特征，还是思想得以从意识形态角度表现的方式。解决矛盾，在于分析矛盾，分析矛盾的意义就是处理矛盾的过程。
而信仰的观点是处理矛盾的焦点。这是辩证法的基本规律。我们信仰一种思想体系，必须有坚定的信念，必须有对这种思想体系不懈的追求。
信仰，信的是一种思想体系，追求的是一种理念，而信仰的核心在于奉献意识的形成，这和只求索取，不求奉献形成强烈的反差。
信仰的焦点是；概念分析，推理及论证，解决矛盾，使问题由被动向积极方面转化，在发展的理念下使人的情感自然倾向。