秦始皇的母亲是谁:中国社会需要自下而上的人性启蒙

邱震海：中国社会需要自下而上的人性启蒙
2011年10月25日 08:20
来源：凤凰卫视
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凤凰卫视10月24日《时事开讲》，以下为部分文字实录：
安东：随着中国经济的崛起和不断地发展壮大，商业文明对于传统价值观的冲击是巨大的，但是我们是不是就可以得到结论，是商业文明导致了价值观的缺失。小悦悦的惨剧活生生的发生在我们的生活当中，到底根本原因是什么？邱先生，我们到底应该通过这样的一件事反思什么，我们应该去谴责一些什么呢？
邱震海：这是一个很好的问题，现在很多朋友都在反思，说到底是什么东西造成了中国的道德滑坡，价值的崩溃。到底是不是由于中国搞的市场经济、商业文明。也有朋友说是由于中国的宗教不是很严密，因为中国虽然有宗教，有佛教、道教，但是毕竟不像西方的基督教来得那么严密，来得那么神圣。也有各界朋友说，就拿出以前五四运动的时候我们的前辈所说的，国民的劣根性。所以这一切我认为我都不同意。
因为我们看到这个商业文明，就是我们所说的市场经济，早期的资本主义确实它会对传统的价值有所冲击。我们看看中国原来有传统价值，无论是道教还是佛教，其实都是讲人要向上，人要向善，人要君君臣臣父父子子，虽然充满很多封建的色彩，但是毕竟教会你如何做人，而且如何做一个好人。这种传统的价值观它一遇到商业文明，它必定要受到冲击。就像看到早年西方的传统价值观，它遇到市场经济来临的时候，它一定会受到冲击。冲击之余，它一定会动摇，乃至崩溃，这是一个很自然的现象。
所以今天很多朋友说，你看我们中国以前有几千年的文明，几千年的儒教思想现在我们荡然无存。我认为在商业文明的冲击下，传统文化受到冲击这是必然的。关键我们看看在西方的崛起或者文明的精神史上，它在传统的价值被冲击完了之后，它有很迅速的东西填补，就是另外一个它的宗教改革，同时有人性的复苏，这是15世纪开始的文艺复兴，一直到后来的启蒙运动。所以启蒙运动就是讲人要有人性的关怀，要有人性的启蒙。所有的这一些其实它历尽几百年的历程，把几代西方人在它的商业文明成长的过程中，使它的精神文明、它的思想文明、它的人性的呼唤，扎扎实实的给它两个进程同时在展开。
所以呢，这个一方面是在传统的道德价值观受到受业文明的摧毁之后，它新的符合现代文明的同时，是跟现代市场经济规律相匹配的一条文明价值观建立起来了。那么中国现在在这方面是明显缺失的。所以我们不要去怪我们传统的文明受到冲击，传统文明遇到商业大潮的冲击，它产生崩溃，至少产生动摇这是历史的必然。关键问题是，我们有没有一套符合现代文明的，现代市场经济规律的一条新的价值观给它建立起来。而这个价值观的建立，其实就是我们说的启蒙的精神，一个人性。
所以现在很多朋友在说人性的冷漠，人性的呼唤。其实这个东西是需要好好的，扎扎实实的去呼唤出来的。每一个人内心深处都有美丽的东西在里面，“512”大地震的时候，很少有朋友没有流过眼泪，至少没有朋友没有感到过悲伤，说明人性的美丽它是深藏于人心之非常深的地方。平时它被市场经济的大潮，被利欲熏心的这种欲望所裹住了，你要千呼万唤始出来。但是人性的美丽永远是深藏于人心深处的。这是第一点。
第二点，至于宗教不严密，国民劣根性，那觉得更是无稽之谈。我们看看有些地方宗教不严密，它照样有人性的关怀，有些地方国民的劣根性，如果我们认可这种问题的话，那么就我们认同种族主义了。人都是一样的，只不过在不同的文明的价值观底下他会闪烁出不同的光辉。同样一个华人，他如果在这个地方他可能行为举止相对来说会比较差一点，他到另外一个环境比较好的，受过一个好的价值观的熏陶，他完全可以成为一个非常文明的文明志士，所以我完全不能同意文明的劣根性。关键问题在于，在我们中国几千年的文明历史上，经济发展历史上，我们坦率的讲，现在封建主义的这个统治之下，我们没有过人性的启蒙，没有过思想的启蒙。再加上现在我们遇到的商业文明，遇到的市场经济的大潮，传统文明退出了，再加上过去几十年，我们也有雷锋精神，我们有五讲四美三热爱等等，这些更多的理念上都是很好的，但是这个更多的是政治上的灌输，政治上的说教。所以说它缺乏一种人性本质上的东西。
就像人性这个东西，人心或者是人性，它是要自下而上的，它不能是自上而下的一种灌输一种说教。它必须是有这样浇花一样，你浇得太多也不好，会把花浇死，浇得太少，你也会把花枯死。你必须要让它自己的土壤慢慢的成长，于是它这个茁壮的花朵才会茂盛得盛开，而这个盛开是需要时间的。所以我认为每个人的人性里面都有善良美丽的东西在里面，关键第一，在商业大潮的冲击下，原来的文明价值观去除了，这是很必然的，但是我们有一个新的价值观加入进去；第二，这个新的价格观绝对不是靠自上而下的政治上的说教，政治上的这种灌输，而必须是让人性的美丽从它里面自内向外的自然的生长。这个我认为它就需要宽松的文化范围，所以这就涉及到我们说的在一个国家，一个民族，在经济崛起期，就是商业文明市场经济大潮发展的过程当中，政治和法律，它的地位到底是如何。
我提出我的观点，我认为无论是政治，还是法律，在商业文明发展的过程当中，一定要认识到有所为而有所不为。所谓有所为，有些是你该做的，有些是你不该做的。比如说我们现在讲到的是市场经济指向，我有个概念，我认为我们今天的市场经济是非典型市场经济，不典型的。
下面我们就要讨论什么是典型的市场经济。典型的市场经济，政府跟市场，必须是各施其职，各就其位的。有些事情政府是该管的，有些事情是政府不该管的。如果你不该管的去管了，那就是你政府的越位，如果你该管了，不该管了，这是你政府的缺位。所以这个里面我们现在发展有一些恰恰是政府越位了，政府包办了很多东西，以至于政府有太大的权力就造成了官商的勾结。而恰恰有些政府应该提供公共产品的，比如说教育、住房或者是医疗，政府恰恰是缺位的，于是就造成民怨的沸腾。
所以如果是市场引起如此，在道德的教育上，价值观，当我们商业文明来临的时候，传统的价值观被摧毁了，而政治上的说教，显然也不利于人心或者人性的增长的情况下，我们如何去建构一个好的价值观，这必须首先要告知政治，你要有所为而有所不为。什么叫有所为呢，有所不为。我认为还是那句话，人性的美丽，它不是自上而下的说教出来的，必须让它自然生长出来的。但你怎么把人性的美丽呼唤出来，首先必须要营造一个宽松的氛围，宽松的文化氛围。
就还是比喻浇花一样，你不能浇得太多，也不能浇得太少。必须要让它有足够的空气，必须让它有足够的阳光，还要稍稍有点风，这样的话它美丽花朵才会生长出来。所以同样的人心或者人性必须是要在宽松的文化范围之下，让人心或者人心自然的生长。所以政治它必须要知道有所为而有所不为，同时法律也必须要有所为而有所不为，法律千万不能越位，也不能错位。
这里面非常重要的就是一个彭宇案件，南京2006年发生的一个彭宇案件。一个老太太跌倒了，然后周围也没有人证明，然后这个叫彭宇的一个男子上去扶起来，然后扶起来以后，结果把她送到医院，老太太倒打一把，倒打一把之后判到法院。法官不是说让老太太提出说彭宇没撞你的证据，而是让彭宇说，你没有撞她的证据。甚至这个法官，用我们普通老百姓的理解就荒唐到什么程度，他说你既然没有撞她，那你按照一般的常理推理。注意法官用常理推理，本身就很荒唐的。你把她送到家里就可以的，可以让她家里人自己送到医院，你为什么还要把她送到医院去。所以按照常理推理，你心里是有鬼的，所以你肯定是撞了她。
所以现在其实在司法界，很多司法的同仁们已经提出把这个案件重申审理。像这样的法律坦率的讲是树立一个很坏的一个恶例。当然我不是法律专家，这个在这边就此打住。所以我想说的是，其实政治和法律在这个社会的道德，尤其是在商业文明迅速的冲击传统的价值已经崩溃，坦率的讲，政治说教的价值观又难以起到行之有效的、长期的作用情况下，怎么让真正的价值建立起来，我认为政治和法律一定要认识到，有所为而有所不为。要不然根本的问题难以解决。