老版甘十九妹主题曲:从《被缚的普罗米修斯》看古希腊命运悲剧的精神

《被缚的普罗米修斯》是古希腊三大悲剧家之一的埃斯库罗斯的作品。由于在戏剧架构方面的特殊贡献——戏剧表演中加入第二个演员等，埃斯库罗斯又被尊称为“悲剧之父”。《被缚的普罗米修斯》于公元前465年上演，是埃斯库罗斯晚期剧作的代表，也是希腊古典悲剧早期的杰出代表。

 

剧中普罗米修斯因从天上偷下火种给人类，触怒了宙斯，被锁在高加索山上。河神前来劝他同宙斯和解，被拒绝。受宙斯折磨的人间女子伊娥(宙斯把她变成了牛)求普罗米修斯告诉她以后的命运，他告诉了她。普罗米修斯知道，如果宙斯和某一女神结婚，她将生一个比他强大的儿子把他推翻。众神的使者赫耳墨斯奉宙斯之命前来逼迫他，要他把秘密讲出来，他坚决拒绝了。

 

剧中的普罗米修斯是一个敢于反抗最高领袖宙斯的存在。代表了最初的人类的反抗精神。反抗的对象是什么呢？是命运！是的，是命运。命运，不知从何而来，却实实在在的让我们感受到了它的存在。在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，命运被发挥、被阐释到了极致。俄狄浦斯一次次的反抗、逃避自己的命运，却一步步的落入了命运的陷阱。《被缚的普罗米修斯》剧中，命运虽然没有《俄狄浦斯王》里面那么显眼，却依然是不折不扣的存在着的。　　　

 

普罗米修斯表面上是在反抗宙斯这个至高无上的存在，事实上他也是在反抗自己的命运。在宙斯推翻自己的父亲的过程中，普罗米修斯是他得力的帮手。等到宙斯的权威建立起来，成为主神之后，他也同时成为了比普罗米修斯更为高级的存在。作为地母该亚高贵的直系后裔，普罗米修斯对这样的事实显然无法容忍。他不能容忍一个比他更高、可以主宰他的东西存在，然而，宙斯比他强大太多了，不是他一个人的力量所能够反抗的。于是他创造了人类。宙斯不喜欢人类，夺走了人类的火，使人类陷于黑暗和混乱。为了反抗宙斯，普罗米修斯偷来了火种，交给人类，还向人类教授了各样生存的技能，从此人类发展茁壮起来。宙斯作为普天之下最高的存在，自然不能容忍如此明目张胆的挑衅，于是，普罗米修斯被钉在了高加索山上，并派秃鹰来每天啄食普罗米修斯的肝脏，让普罗米修斯陷入无休止的痛苦之中。普罗米修斯既无力反抗宙斯的暴政，宙斯又没有办法彻底消灭这位上古神族的高贵后裔，于是，事情就这样僵持了下来。被宙斯这样的暴政者统治却又无力反抗，这正是普罗米修斯的命运。普罗米修斯虽然一再的反抗命运，最终却仍不得不被命运所左右。

 

剧中的宙斯，作为众神的代表，天地之间至高无上的存在，看起来风光无比，实际上却仍然逃不脱命运的摆布。普罗米修斯是世间唯一知道宙斯未来秘密的人，然而很不幸，他却是宙斯一个永远无法调和矛盾的一个敌人。普罗米修斯坚强不屈的性格，甚至足以抵挡秃鹰每日袭来的利爪。他强悍无匹的生命力和常人无法想象的恢复能力，足以抵抗任何严刑逼供的可能性。天生而来的高贵气质和不受任何约束的个性，又使他不可能和宙斯和解。于是，宙斯的头顶始终高悬着一柄达摩克勒斯之剑。宙斯虽然知道自己的未来存在危险，却无从规避。他试图反抗自己的命运，逼迫普罗米修斯说出关于自己的秘密，却始终未能如愿。宙斯，至高无上的统治者，奥林匹斯诸神的领袖，可以发出雷霆般愤怒的伟大存在，至此，也匍匐在命运脚下。自己未来的命运掌握在死敌手中，虽然明知有危险，却不知该如何回避，这正是宙斯的命运。在命运面前，强悍如宙斯者，也被征服了。

 

凡人女子伊娥，来到高加索山脚下看望被缚的普罗米修斯，之后被告知了自己的命运。这就是她的命运。命运的存在是如此的至高无上，无论是让你知道，还是不让你知道，都是你的命运。你应该经历什么，应该承受什么，应该知道什么，命运都一一为你做出了安排。所以，不管你想要怎么样，将要怎样，事实上，这都是你的命运。连带你对命运的反抗，从根本意义上说，也是你命运的一部分。正如同我们所知道的，人类永远不能认识到认识的本身一样，人类也永远不能反抗自己的命运。想要认识认识本身的行为仍然是认识，想要反抗命运的行为仍然是命运。这是存在的无奈，是存在的悲剧。

 

古希腊悲剧的悲，意思不是悲切，不是凄惨，而是严肃。这和现在我们对悲剧的普通理解有所区别，却也不难理解。古希腊悲剧的主体是命运悲剧。古希腊人认识到了命运的不可抗拒性，于是他们通过戏剧的方式把这种认识表达出来。同时也传递了他们对命运不可抗拒性的对策。他们不因为自己无法抗拒命运而悲惨凄切、声泪俱下的控诉命运的残酷，而是以一种严肃的近乎于研究的态度把命运描述出来。既然命运是如此的一个不可抗拒的存在，那我又为什么要去反抗呢？我只需要认可你，并尊重你的存在就可以了。既然你已经存在了，那么你就继续的存在下去吧！古希腊命运悲剧的精神就是这样一种严肃的对待命运的态度。没有悲戚凄惨，没有咆哮怨恨。自然而然的对待一切存在，包括不可抗拒的命运！