美轮美奂的化妆品好吗:纳音真法传世间?五行之中有真诠?（3）

屋上土者，诞值为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木为根基，平地为上，大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕冲破。此巳城之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格，若柱中木多，亦不为吉。水宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则泪没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干化水，地支丙入乾户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用亦吉；余金无用，当以贵禄参详。

3、戊土之形，喻为城墙、堤防，其质坚固，其性高厚刚燥，位居中正之左，收藏于四季之末，乃万物之司命，可止泛滥之水，可固水成堤而灌溉田园，春夏气辟得水润之，可生万物，秋冬气翕而静，使植物之成熟，有覆地盖天之能，稳重诚信之性，是正道之坤象。

己土之喻为田野、卑湿之土，质软柔顺端凝，性湿内含，其体虚貌全，能为金之模，可养木之根，是红炉之壁，能晦火纳水，气息中正，而居其右，藏于季末之墓中，而临制八方，有滋生不息之妙，驾海长虹之能，稳沉老练，诚信宽厚，是正道之坤气。

戊子己丑霹雳火，配合坎艮禀象，位于东北方，为水木分野之地，是戊、己之胎养之地，在纳音为霹雳火，于《洛书》坎卦对待，而地水师卦之象，在《河图》与兑易位，兑为西方金地，为土之衰死之地，其气原神外溢，清华露放，泄其土、湿其体，能养金培木，生助万物，但不能止水固体，湿气中藏，乃土之虚也，其气最宜丙、丁火之暖，甲木之疏，方才体坚神聚，如以水用之，则原神气散，浊而不清，乃成鸡鸣狗盗之徒，格之下也。

霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为变化，若五行得值一件，皆主亨通。如日时见大海，癸亥为引凡入圣，己丑为上，戊子次之；见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上水名为既济，主吉，遇之者享性含灵，聪明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，余木无用。土见路旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉，余金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，东南巽地，有风最宜；戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再考妙选，有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也，有天地中分格，即戊子见戊午是也，有雷霆得门格，即戊子己丑日时遇卯是也。

戊寅己卯城头土：戊寅、己卯日，配合艮震禀象，位于东北方，为水木分野之地，是戊、己之长生之地，在纳音为城头土，于《洛书》艮卦对待，而雷山小过之象，在《河图》与乾易位，乾乃天门，有火之库藏，是土之禄旺之所，乾中土藏而能寄生于天地之间，可通中正之气，引化戊己而施力于天地之间，乃四时季候之藏，凡透干会支，其气难易二主，死而不疆，万物生长，包容金、火，而培木纳水，司命于万象。

城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑柘癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。

戊辰己巳大林木：大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。

戊午己未天上火，配合离坤禀象，位于南方，为火金分野之地，是戊、己之禄刃之地，在纳音为天上火，于《洛书》离卦对待，而离纯卦之象，在《河图》与震易位，震者土之沐浴之所，震中藏木而能生火培土，遂成城墙、堤防，能止水固流，润泽田野。

天上火者，温暖山海，辉光字宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。

戊申己酉大驿土：配合坤兑禀象，位于西南方，为火金分野之地，是戊、己之病死之地，在纳音为大驿土，于《洛书》兑卦对待，而泽山咸卦之象，在《河图》与巽易位，巽为地户，为金之长生之所，火之禄旺之地，其气随命局之组合，自是五行气息消长之位，其气可顺而逆之，包容万象，这也是戊己中正之位的特性，因为巽通中天（洛书中宫）而至乾位，金神有泄气之能，所成立之势，则在水火之间，一为养金培土，一为炼金成形，所以古书中才有“水火相交中天过”之论，这也是土立巽、乾两宫的运行结构，如气不过中宫，则不能包容火水，斯为下格，而不能化生万物也。五行之机就在于生生化化，息息相通，凡无深厚的易学修为者，而逞私智，乱评古人之格局成立，此等大师，其伏法则大错也。在古书中之“金神格”是成立的，只是交媾成立的条件与行运的助长状态，决定人的成败，非一语一例而推之。

大驿土者，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海乘山之土也。发生万物，以木为基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、四木皆能滋生，己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉；海水对穿，土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天交泰，反吉。火见太阳、霹雳，谓之圣火，最能发生，此土如逢水助，主显达，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不然无益。

戊戌己亥平地木：配合乾巽禀象，位于东南、西北方，为天地交泰之地，是戊己易位之所，乃引化万物之窍，乾为天门，巽为地户，是天地阴阳之气的交会转换之位，中正之土由此二门而出，燥化为湿而护金神，湿化为暖，而助长火神，此为五行从气的收藏之引化之位，凡命局结构于此间，就应深思其气之消长，方能定夺命局的之成败方向。从五行长生掌而论之，巽为戊之禄位，乾为戊土寄生之禄位，旺而不旺，弱而不弱，气息细腻。在纳音中戊戌为平地木、己巳为大林木，于《洛书》巽、乾卦对待，而成风天小畜，天风媾卦之象，在《河图》与坤、离易位，坤为土之寄，离为土之刃，中藏印比与金神，命局之结构与行运之变化玄机全在于此，格成两极分化作用，其太极点有寒暖之别，研命者不可不知，不然空对五行，多而不验。

平地木者，初生萌集，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，已亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化，尤吉；砂、驿无用，日时见之，主灾；太阳、霹雳，最为显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。余金无用。水见天河，为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。

4、庚金乃喻为天上之太白，刚健为最，具肃煞锐利之性，形如刀斧、质似顽铁，以至阴为体，内藏至阳之精，晶莹剔透，猛烈戾气，有琢削锋锐之势，号月白而风高，洁身睿智，越凡脱俗，其精神坚毅不拔，气如钟鼎，威武不屈，声威四海。

辛金为柔软之性，其形如美玉，其质似月光，柔润洁白，有清风明月之喻，为甘泉显露之象，是外柔内刚体用双具之物，有交欢助人之能，所以人间五金皆它。

庚子辛丑壁上土：配合坎艮禀象，位于北方，为水木分野之所，是庚、辛金之死绝之地，在纳音为壁上土，于《洛书》坎卦对待，而成水山蹇之象，在《河图》与兑易位，坎者金之死长绝所，子中藏癸水泄弱金之肃煞之气，而金寒水冷，金在水中而底蕴尽失，唯以木火之舒展，方成既济之功。如赖土养其精，而成晦火伤身之病。所以得木火自能中和纯粹，生机长存。

壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠？子午，天地正柱，逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主。庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉冲破，子卯相刑；大林有风，若无承载之土，加凡火，主作事难成，贫贱而夭。土爱路旁，谓之负载，屋上、城头可以护身皆吉。见火全无造化，太阳、霹雳虽云照耀，到底蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有水救济，稍得。水见甲申为最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？纵有根基，亦凶。金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也；剑金伤害，余金无用。

庚寅辛卯松柏木：庚寅、辛卯日，配合艮震禀象，位于东方，为水木分野之所，是庚、辛金之胎养之地，在纳音为松柏木，于《洛书》艮卦对待，而成山雷颐之象，在《河图》与乾易位，艮者金胎绝之所，艮中藏木火之生机，虽是土之余气，而中藏克耗之神，使支中之气玄而妙之，为可生可绝之所，重在干支引化而成为利器之金，多出描花画草之丹青，此喻佛祖之香炉，有引灯悟道照亮前景之象。自得妙法之缘。

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