人物语言的四字词语:柔性谋略——以弱胜强的博弈律》第二章、柔道无敌的王者智慧（七）

    7、 柔弱胜刚强
　　
　　老子认为，柔弱胜刚强也。老子说“天下之至柔，驰骋于天下至坚。无有，入于无间。”“柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知。”这是说，天下最柔的东西，能战胜天下最刚强的东西。没有形体的东西，能渗透进没有间隙的地方。柔之所以能战胜刚，弱之所以能战胜强，这个道理天下的人大约都知道。诸葛亮七擒孟获，用怀柔的手段收复他，走的就是柔道的路子。这个方法能收复孟获的心，比光用暴力讨伐要有效的多。
       古人说，柔者德也，刚者贼也。柔是乃符合天道的，而刚违逆天道。所以，老子认为，强大处下，柔弱处上，认为“强梁者不得其死”，“坚强者死之徒”，说柔弱胜过刚强。
　　曾看过这样一则寓言：寒风和太阳打赌，看谁的能耐大。两人相约进行比试。寒风看见一个浑身裹满棉衣的行人，就一股脑吹上去，结果不仅没把行人的衣服吹跑，行人反倒把衣服裹得更紧了。寒风败下阵来之后，太阳上场了。它和煦地照在行人身上，一会儿功夫，行人就觉得浑身暖热，开始解开衣扣，接着脱掉大衣。于是，在这场较量中，太阳胜出。
   通常来说，柔道类似阳光，刚道可比寒风。在很多时候，人们喜欢阳光而厌恶寒风，这是因为柔道不损害人，而刚道则有损于人。再进一步说，刚如同火，柔如同水。刚者，人人见而惧之，敬而远之；水者，人人亲而用之，须臾不可离之。刚者如火，哪怕是一小团火，人们也不敢把手伸入其中；柔者如水，对人们没有大的伤害，人们可以将水置于任何容器，变成任何模样。因而人们更愿意接近水，也愿意接近秉持柔道的人。 其实，柔弱胜刚强的道理，史书上记载得很明白。下面，我们来看一个真实的案例。
　　清朝诗人黄任曾写过一首诗：“天子依然归故乡，大风歌罢转苍茫。当时何不怜功狗，留取韩彭守四方？”当年，刘邦回到老家唱《大风歌》，抱怨没有人帮他守江山。黄任认为，刘邦杀韩信，是自己削弱了自己的力量，怨不得别人。   客观得说，黄任只是个书生，他并不懂刘邦的帝王心术。自古以来，外敌乃体肤之疾；内患会祸起肘腋。所以，刘邦必须把韩信给宰了，这样才能确保天下不失；如果想利用韩信守天下，万一驾驭不住，自己反有被韩信吞并的危险。刘邦久历沧桑，这样的道理当然是一清二楚的。    刘邦杀掉韩信有其深刻的原因。原因不仅在于刘邦，而且也在于韩信自己。我们看史书，知道韩信这个人一直惯于秉持柔道。他忍辱胯下，行的就是柔道；扫平天下，靠的多也是柔道。所以，说韩信因柔而生因柔而胜，这么说并不过分。但是，韩信的柔道却没有保持始终。当年刘邦叫他出兵作战，他却趁机开价，要刘邦封他代理齐王。等到后来，他又迟迟不肯配合刘邦攻击项羽。及项羽兵退，刘邦邀韩信一起围剿时，他又迟迟不来。刘邦许诺给他诸多好处，他才欣然而至。再后来，刘邦当上皇帝，把韩信贬斥为淮阴侯，韩信认为刘邦对他太薄情，所以和暗自和别人串通起来造反。最终，韩信被刘邦的媳妇吕后给杀害。韩信的死，虽然刘邦难辞其咎，但是，韩信自己弃柔就刚，不能始终保持柔道，这也是重要原因。   关于这一点，其实司马光在《资治通鉴》中说的很明白。他说：‘世或以韩信为首建大策，与高祖起于汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，应高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。夫以卢绾里闬旧恩，由南面王燕，信乃以列侯丰请朝请，岂非高祖有负于信哉！”这段话是说，有人为韩信愤愤不平，说韩信为刘邦定天下立下大功劳，而且丝毫没有反叛刘邦的心思。后来韩信丢掉了王位，才怏怏不乐，乃至最后行悖逆之事情。所以，主要不是韩信的过错，而是刘邦对韩信有负。刘邦把自己从小一起长大的卢绾都封了燕王，却贬韩信为淮阴侯，这是刘邦的不对。 接着，《资治通鉴》写道：“臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距于荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！”这是说，司马光认为，虽然刘邦使阴耍诈把韩信给捉了，对韩信有负，但是，韩信对刘邦也不那么忠诚。最初，韩信以军攻要挟刘邦要自封齐王，后来与刘邦夹击项羽时又不尽力，当时刘邦就已经动了杀韩信之心，但是考虑到力量不够，只好暂时忍耐。等到刘邦得了天下，韩信就注定要遭殃了。     最后，司马光发议论说：“夫乘时以儌利者，市井之志也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论曰：假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋衅逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”司马光说，那些趁着有利时机而谋求私利的人，不过是市井小人罢了。韩信自己是个市井小人，却要刘邦以君子对他，真是妄想。所以，司马光评价说，假如韩信学会了道，懂得了谦让，不因自己的功劳而张扬，不因自己的能力而夸耀，那么，就几乎快到“道”的境界了。这样，韩信就能成为汉室的周公、召公和姜太公，能辅佐汉室江山，得到后人敬仰了。然而，他没有这么做，却在天下已定的时候谋反，结果被夷灭了宗族。 说韩信死于过“刚”上，我们是有证据的。当年，刘邦问韩信，他自己能统领多少兵马。韩信不屑一顾地说，陛下顶多能统领十万兵马。刘邦问韩信，那你韩信能统领多少兵马？韩信得意地回答，我韩信将兵，多多益善。在皇帝面前夸耀自己贬低皇帝，那岂非找死？连我们普通人都知道，要功归于上过揽于己，韩信却猖獗一至如斯！到了这时，韩信也就快走到头了。我们推测，大概此时，刘邦就起了杀机。所以刘邦又耍问韩信，你既然能统领这么多兵马，怎么栽在我手里，被我给抓住了呢？可能韩信听到这话才发现自己刚才说得太露骨了，他好像也感觉到了刘邦的心思，忙说：陛下您虽然不带兵，但是善于将将。而且，我被陛下你老人家抓住，这也是天命决定的呀。韩信的话虽然是弥缝之举，却并没有把事情给挽回来。从此之后，两个人的芥蒂更深了。我们看韩信的这个举动，就知道他的死并不冤枉。司马光说他修道不够，这个一针见血的评价很是中肯。如果韩信再进一步修持柔道，就知道，不仅对敌人要用柔，而且对自己人也要用柔；不仅一时要用柔，而且时时都要用柔。可惜，韩信没有修到这个程度。他一贯走的都是阴柔路线，现在改走刚猛路线，就如同一个走纯洁路线的影星忽而改成性感路线会让人恶心一样，韩信弃柔而就刚，结果恰恰因刚强耍得不好而犯了大忌。他一刚而触犯刘邦，二刚而谋反朝廷。最后，韩信因谋反之罪名被夷族，落了个身败名裂。
　　韩信血淋淋的教训告诉人们，用柔，的确远比用刚好一些。
当年，朱元璋当上了功臣，大肆杀伐功臣，可谓刚到了极点。可是，什么事情过了头都是不行的。朱元璋自以为老子天下第一，结果闹出了大笑话。
　　原来，朱元璋有一次读到《孟子》书中所说：“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇（谁谁）”时，不仅勃然大怒，说：“这老头如果活到今天，非要拿他法办不可。”
骂完了还不解气，还命令国子监把孟子的牌位请出孔庙。这真是千百年来的咄咄怪事。然而到此还不算完。朱元璋生怕天下读书人都看了孟子的书，跟老朱家讲起“社稷次之，君为轻”的屁话来，就干脆命一个遗臭青史的大臣叫刘三吾的，重新删定《孟子》。于是，孟子他老人家，在出生一千年以后，惨遭朱大圣人的阉割。书中所有对君王不敬的词句，全部删得一干二净；原本260章的华文，最后只剩下175章遮羞。朱元璋虽然很刚猛，但是却因这件事而贻笑于后世。 从理论上看，柔道之所以能胜过刚道，大概主要因为有以下几个原因：
　　第一，柔者其久，刚者其暂。人能始终踮着脚站着吗？不能，只能把脚放平了站着。人能跨着步向前走吗？不能。人只能徐徐地一步步地向前走。踮脚就是刚，是发力；放平就是柔，是收力。跨步走就是刚，是发力；，徐徐走就是柔，是收力。所以，刚是爆发，柔是自然。即使太阳也有燃烧尽的时候，所以没有任何力量能永远爆发；而自然的状态千古就是如此。因而，柔能坚持长久，而刚却不能保持多长时间。老子说“飘雨不终朝”，就是说，暴雨是不可能永远下个不停的。推而可知，刚道也不能保持长久，而只能是暂时的；柔道则却是可以保持长久的，是可以始终坚持的。上文说到，商汤逆取顺守，用武力逆取，这只能是短时期内实行的变招。等到取得江山之后，就得刀枪入库马放南山；如果还是穷兵黩武，一直发力，那么他的江山自然就会颠覆。商汤知刚守柔，用仁德保持人心，这才是长时期维持稳定的方法。所以，柔者能够持久也，刚者不能坚持，这就是柔弱胜过刚强的原因。
第二，柔者为常，刚者为变。上文说到，柔是能量的通常的静止状态，而刚则是能量的特定的爆发状态。一般来说，能量的静止状态，这是事物的常态；而能量的爆发状态，则为非常态。所以，柔为通常之用，刚则为权宜之计；矛盾平和时要用柔，矛盾激化时则才用刚；柔道是贯穿始终的，刚道则是一个变招。刘备在打江山的时候，长期坚持柔道，这才有了他天下归心、裂土称帝的事业；只有在少数时期，他才偶尔显露出其枭雄本色，用蛮力扫荡对手。而后来刘备死在白帝城，其原因，也是该柔时反为刚，不能始终坚持用柔，而是依靠蛮力去讨伐东吴，结果被另一个擅长柔道的陆逊给打败，最后羞愤而死。柔者为常，是强调一般情况下，大都需要用柔；刚者为变，是指特定的时候才能够用刚。由此看来，柔弱确实胜于刚强。 在政治斗争中，柔道也常常能击败刚道。当年，刘邦屡次想要废太子，大家都劝他，结果他不听，非要用蛮力把太子给废掉。吕后找到了张良，张良给她出了个柔招。吕后派人请来了商山四皓，这四个老头跟着太子去进宴。刘邦见到四皓后，知道有这样贤能的人跟着太子，太子羽翼已成，无法动摇了，于是遂罢废太子之心。从历史上看，张良是一个惯使柔道的大家，刘邦的柔道修为，很多是张良传授的。这一次，张良交给吕后以柔克刚、用柔道之术击败刘邦刚猛之势的方法，刘邦也无可奈何，只得乖乖中计。 在历史上，以柔克刚、以弱胜强的例子有不少。《明史》中记载，有一次明武宗南巡，提督江彬随行护驾。这江彬脑后生着反骨，早就有谋反之心。他手下的亲信将士，又都是选自西北地区的彪壮汉子，身材魁梧，力大如牛。如果江彬起了歹意，事情将会非常棘手。幸好当时的兵部尚书乔宇看出了他图谋不诡，就从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行护驾。乔宇开玩笑似地同江彬逗趣，让江南武师和西北壮汉比武。江彬自恃势大，当然一口应允。熟料，一路南巡之际，江彬的手下节节败北，而江南武师反到是屡屡胜利。原本骄横的江彬，看到自己手下总被打败，心情很是沮丧；又看到皇帝有这一批人护驾，觉得自己即使谋反也未必能成，所以也就不再动手。在这个案例中，江彬想行刚道而篡位；乔宇并没有直来直去以硬碰硬，而是运用柔道击败江彬的篡位企图，这就是柔道可以克制刚道的具体体现。 上面，我们讲了柔道胜于刚道的道理。最后的结论是，所谓柔胜于刚者，就是用柔道比用刚道好，柔道是本。因此，要想在激烈的社会博弈的取胜，就要善用柔道，多用柔道，学会以柔克刚，以弱胜强。
　　西汉刘向编的《说苑•敬慎》中记载着这样一段谈话：
　　韩平子问叔向：“刚与柔哪一个更坚实？”
　　叔向回答：“我已经八十岁了，牙齿一再地脱落，舌头却依然在。老子这样说：‘天下最柔软的东西，能够自由地驰骋在天下最坚硬的东西之间。’还说：‘人活着的时候身体柔软，而死了以后就变得僵硬；树木活着的时候也很柔软，它们死后也就变得干枯了。由此看来，柔弱的事物属于生存一类，刚强的事物属于死亡一类。’那些趋向生存的事物，即使遭到了摧折，也同样能复活；那些趋向死亡的事物，如果一旦被破坏了，就会加速死亡啊。我由此知道柔弱比刚强更坚实。”
韩平子说：“说得好。那么您的行为，是遵循刚强呢还是柔弱呢？”叔向说：“当然遵循柔道，干什么要刚强呢？”韩平子说：“难道柔软不是很脆弱的吗？”
　　叔向说：“不是这样。柔软的事物即使扭曲了也不会折断，即使很锋利也不会缺损，怎么会是脆弱呢？大自然的规律就是微弱者胜。你不见两军对峙，柔弱的能攻克对方；两个对手争衡，柔弱的一方能得利吗？《易经》上说：‘上天的规律是减损盈满的，补充不足的，大地的规律是泄去盈满的，流向不足的，鬼神损坏盈满的，保佑不足的，人世的规律是厌恶盈满的，喜欢谦逊的。’以自认谦虚不足的柔道处世，连天、地、鬼神、人类这四者都会帮助他，那么他干什么不能成功呢？”韩平子说：“您讲得太好啦。”
   这个故事的主旨是：
　　第一，柔弱的东西能够保存，而刚强的东西容易损毁。“从来硬孥弦先断，自古钢刀口易伤”。所以，柔道比刚道好。
　　第二，柔道虽然柔弱，但并非脆弱，反而是最刚强的东西。柔道用到极致，反而能胜过刚强的对手。
　　第三，为人处世，行走江湖，要善于用柔道，尽量少用刚道。