偶看新闻战火羔羊完整版国语:愤青只是奴才的另一种表现形式
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 22:31:48
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愤青只是奴才的另一种表现形式
文章提交者：至清水 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
愤青只是奴才的另一种表现形式
愤青和奴才原是风马牛不相及的两个极端.表面上,愤青是不屑和奴才为伍的,岂止不屑,简直视之如仇，人前背后骂娘不绝口.骂娘本是泼皮的特色,但自从收归愤青之后,平添几分生动活泼,不泛可爱之处.奴才是有肚量的，被骂后一般不回嘴,只在心里犯嘀咕:五十步笑百步,骗谁啊？还好意思腆着个脸，壮怀激烈假装正经呢.其实也是,这哥俩没什么本质差别,彼此,彼此,顶多一种性格各自表述而已.
愤青和奴才又有些不同,愤青要脸,奴才不要.要脸时,愤青故作跌足捶胸\要死要活\痛不欲生状,真让人以为他要一死明志了.但你要想问出个究竟,他又茫然无语,不知所对,那副懵懵懂懂的样子,又好象刚从癫痫病中缓过劲来.说白了,这群人除了指天骂地,东打一拳,西踢一脚,对着月亮摘星,对着星星揽月以外,也说不出什么有见地的话.
说到这个,料想这些奴才真不服气了,竟然有点放下屠刀立地成佛的意思，装起一派斯文的模样，摇头摆尾地谈起历史,带着股学究气.荆轲\高渐离同他们有了渊源,祢衡刘伶入了他们的门户,谭嗣同\鲁迅排上了他们的座次,如果萨达姆不是外国人,有违他们爱国主义宗旨,说不定也会叙个年庚,换个贴.难得不骂人,还历数一大串历史名人。愤青一旦要学着做人，还学着做文人，虽带着点儿傻气，倒不乏天真可爱，令人肃然起敬以外，也愿意耐下性子，看看他们的认宗归祖是不是一如其旧的胡说八道。
可是,翻开史书看来看去,荆氏以下诸君,没一个与愤青肖似的.荆轲,喜读书,善游说,有抱负,仍纵横之士.学问是很深的,头脑也绝不简单,受燕太子之托,慷慨赴秦剌杀暴君,以至功败垂成,留下名动千古之"风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还"的英雄悲歌.高渐离,燕国人,善击筑,艺术水平高低且不说，单那份骨气，至今令人肃然起敬.荆轲剌秦失败,燕国灭亡后,他乃欲一酬未了心愿,双眼被挖,其志不改,直至被诛.再说三国祢衡,面对炎威赫赫的曹操,神色不变,坦然面对污辱,掷地有声地斥道:"汝不识贤愚,是眼浊也;不读诗书,是口浊也;不纳忠言,是耳浊也;不通古今,是身浊也;不容诸候,是腹浊也;常怀篡逆,是心浊也!"言词若此,音律更妙!其>,坐客听之,莫不慷慨流涕,唏嘘不已.近代的谭嗣同\鲁迅,一个是变法改良的先行者,断头成一快的勇士,一个是著名思想家.黑暗的斗士,也更是当代人耳熟能详的大人物.
那么,自诩为衣钵的承继者的愤青又是何许人呢?为这些大宗师挣了那些脸?
愤青们最值得骄傲和自豪的,首先大概要算所谓的爱国主义,实质极端民族主义了.他们的口号是:我爱国,我怕谁.我爱国,我要骂谁就骂谁.自然日本人首先倒霉,一通大骂以后,就要杀进东京去,报南京大屠杀之仇.好象日本人做了屠夫之后,我们也要做回屠夫似的,又好象不这样,这仇就报得不痛快\不彻底.如有人提出不同意见,立刻母亲姐妹遭殃,他们象是替日本人又侵了回中国,奸了回中国女人.爱国爱到这程度,就不知不觉露出点奴性.要骂人,要发脾气,要显摆自己的粗口,这便宜让中国男人占啊,他们却白送给日本男人去占,在嘴皮上为日本男人射了精,自以为喷溅了中国的母亲姐妹一身,还怡然自得曰:我爱国!发泄完了日本,又接着骂台湾.其实,台湾也是中国,骂它,本显不出爱国热情,但就因为它同美国勾三搭四,不但要骂,还要打,还要动到核武打得狠些,最好一举摧毁,永难超生.为了这迂回曲折的爱国热情,他们情愿不要台湾,也不要台湾同胞了.轮到骂美国人时,他们不仅仅是爱国主义了,还具有了国际主义色彩.什么科索沃战争,阿富汗战争,伊拉克战争,只要有美国人的影子,一律操他娘的大骂一通,当时那种气氛真让人心生忧虑,生怕愤青们一怒之下,就此一个接一个走上抗美援"科""阿""伊"的战埸.后来战争结束了,没见到有关他们捐躯的报道,才长舒一口气,恍然大悟,原来愤青是君子,只是动口不动手的.可见愤青也只会说说.骂骂,撒撒疯,扯扯皮,如此而已,和荆轲等前辈套近乎,没的羞辱了他们.而且，此辈也有些不自信,为增加自身的份量,和思想上的贫血,不惜傍"大款",找名人垫底.这有点不象愤青的为人,倒有三分外国嬉皮士的味儿.
愤青一般是不长大脑的,他的脑子长在别人身上,但他有一身蛮力气,还带着股冲人的杀气.因此,他们做奴才应该是最合适的人选.他们本不想做,可这却由不得他们,谁叫他们不长脑子呢?专制无论在何时,何地,与何人,何事发生关系,都不是件好事情,因为它对人性的摧残,和自由的扼杀,是有目共睹的,但他们偏要对专制三呼万岁,大声叫好,并心向往之.好象生就的一副贱坯----不要人性,不要自由的贱坯.他们容不得人批评毛泽东的错误,乐于为文化大革命喝彩,又似乎成了革命的奴才.革命的奴才是没有那种唯唯喏喏的,但它比唯唯喏喏的奴才更具有危险性和破坏性,而且,在危险和破坏到来之际,还带着满腹激情,一副慷慨悲歌的模样.所以,这种奴才是不知道忏悔的,即使他们的主子已经遗臭万年了,他们还是要千方百计的效忠,义无反顾地在主子腐烂的肌体上喷洒防腐剂,抽抽咽咽地哭一顿.这种奴才很有点忠仆的味儿.不过,不管你忠到什么程度,你总是奴才,这一点是不可能改变的,要想改变,除非你将自己的脑袋按在自己身上.这样,有了思想,你就不会拍专制的马屁,跟在专制后面屁颠屁颠了.尽管到那时,你已不是愤青了,奴才不奴才又与你没有了任何关系.
如果愤青的爱国主义,也是所有中国人的爱国主义,那么不用说,最后只有沦为奴才了.你不做,好,有人强迫你做.在生命和奴才的选择面前,生命毕竟更重要.因为好战的民族,动辄刀兵相见的民族,善恶不分的民族，崇尚专制的民族，没有自由和民主的民族，是不可能强大,不可能有前途的.所以,中国人要想有尊严的活在世界上,不做被人强迫的奴才,就应该拒绝战争,避免战争,尊重自己,也尊重别人.在自己强大的同时,也融入世界文明的脚步,与全人类一同前进.为此,我们应该共同面对愈演愈烈的愤青，特别是为文革大唱赞歌、有自虐虐人倾向的愤青奴才。
愤青只是奴才的另一种表现形式
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愤青只是奴才的另一种表现形式
愤青和奴才原是风马牛不相及的两个极端.表面上,愤青是不屑和奴才为伍的,岂止不屑,简直视之如仇，人前背后骂娘不绝口.骂娘本是泼皮的特色,但自从收归愤青之后,平添几分生动活泼,不泛可爱之处.奴才是有肚量的，被骂后一般不回嘴,只在心里犯嘀咕:五十步笑百步,骗谁啊？还好意思腆着个脸，壮怀激烈假装正经呢.其实也是,这哥俩没什么本质差别,彼此,彼此,顶多一种性格各自表述而已.
愤青和奴才又有些不同,愤青要脸,奴才不要.要脸时,愤青故作跌足捶胸\要死要活\痛不欲生状,真让人以为他要一死明志了.但你要想问出个究竟,他又茫然无语,不知所对,那副懵懵懂懂的样子,又好象刚从癫痫病中缓过劲来.说白了,这群人除了指天骂地,东打一拳,西踢一脚,对着月亮摘星,对着星星揽月以外,也说不出什么有见地的话.
说到这个,料想这些奴才真不服气了,竟然有点放下屠刀立地成佛的意思，装起一派斯文的模样，摇头摆尾地谈起历史,带着股学究气.荆轲\高渐离同他们有了渊源,祢衡刘伶入了他们的门户,谭嗣同\鲁迅排上了他们的座次,如果萨达姆不是外国人,有违他们爱国主义宗旨,说不定也会叙个年庚,换个贴.难得不骂人,还历数一大串历史名人。愤青一旦要学着做人，还学着做文人，虽带着点儿傻气，倒不乏天真可爱，令人肃然起敬以外，也愿意耐下性子，看看他们的认宗归祖是不是一如其旧的胡说八道。
可是,翻开史书看来看去,荆氏以下诸君,没一个与愤青肖似的.荆轲,喜读书,善游说,有抱负,仍纵横之士.学问是很深的,头脑也绝不简单,受燕太子之托,慷慨赴秦剌杀暴君,以至功败垂成,留下名动千古之"风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还"的英雄悲歌.高渐离,燕国人,善击筑,艺术水平高低且不说，单那份骨气，至今令人肃然起敬.荆轲剌秦失败,燕国灭亡后,他乃欲一酬未了心愿,双眼被挖,其志不改,直至被诛.再说三国祢衡,面对炎威赫赫的曹操,神色不变,坦然面对污辱,掷地有声地斥道:"汝不识贤愚,是眼浊也;不读诗书,是口浊也;不纳忠言,是耳浊也;不通古今,是身浊也;不容诸候,是腹浊也;常怀篡逆,是心浊也!"言词若此,音律更妙!其>,坐客听之,莫不慷慨流涕,唏嘘不已.近代的谭嗣同\鲁迅,一个是变法改良的先行者,断头成一快的勇士,一个是著名思想家.黑暗的斗士,也更是当代人耳熟能详的大人物.
那么,自诩为衣钵的承继者的愤青又是何许人呢?为这些大宗师挣了那些脸?
愤青们最值得骄傲和自豪的,首先大概要算所谓的爱国主义,实质极端民族主义了.他们的口号是:我爱国,我怕谁.我爱国,我要骂谁就骂谁.自然日本人首先倒霉,一通大骂以后,就要杀进东京去,报南京大屠杀之仇.好象日本人做了屠夫之后,我们也要做回屠夫似的,又好象不这样,这仇就报得不痛快\不彻底.如有人提出不同意见,立刻母亲姐妹遭殃,他们象是替日本人又侵了回中国,奸了回中国女人.爱国爱到这程度,就不知不觉露出点奴性.要骂人,要发脾气,要显摆自己的粗口,这便宜让中国男人占啊,他们却白送给日本男人去占,在嘴皮上为日本男人射了精,自以为喷溅了中国的母亲姐妹一身,还怡然自得曰:我爱国!发泄完了日本,又接着骂台湾.其实,台湾也是中国,骂它,本显不出爱国热情,但就因为它同美国勾三搭四,不但要骂,还要打,还要动到核武打得狠些,最好一举摧毁,永难超生.为了这迂回曲折的爱国热情,他们情愿不要台湾,也不要台湾同胞了.轮到骂美国人时,他们不仅仅是爱国主义了,还具有了国际主义色彩.什么科索沃战争,阿富汗战争,伊拉克战争,只要有美国人的影子,一律操他娘的大骂一通,当时那种气氛真让人心生忧虑,生怕愤青们一怒之下,就此一个接一个走上抗美援"科""阿""伊"的战埸.后来战争结束了,没见到有关他们捐躯的报道,才长舒一口气,恍然大悟,原来愤青是君子,只是动口不动手的.可见愤青也只会说说.骂骂,撒撒疯,扯扯皮,如此而已,和荆轲等前辈套近乎,没的羞辱了他们.而且，此辈也有些不自信,为增加自身的份量,和思想上的贫血,不惜傍"大款",找名人垫底.这有点不象愤青的为人,倒有三分外国嬉皮士的味儿.
愤青一般是不长大脑的,他的脑子长在别人身上,但他有一身蛮力气,还带着股冲人的杀气.因此,他们做奴才应该是最合适的人选.他们本不想做,可这却由不得他们,谁叫他们不长脑子呢?专制无论在何时,何地,与何人,何事发生关系,都不是件好事情,因为它对人性的摧残,和自由的扼杀,是有目共睹的,但他们偏要对专制三呼万岁,大声叫好,并心向往之.好象生就的一副贱坯----不要人性,不要自由的贱坯.他们容不得人批评毛泽东的错误,乐于为文化大革命喝彩,又似乎成了革命的奴才.革命的奴才是没有那种唯唯喏喏的,但它比唯唯喏喏的奴才更具有危险性和破坏性,而且,在危险和破坏到来之际,还带着满腹激情,一副慷慨悲歌的模样.所以,这种奴才是不知道忏悔的,即使他们的主子已经遗臭万年了,他们还是要千方百计的效忠,义无反顾地在主子腐烂的肌体上喷洒防腐剂,抽抽咽咽地哭一顿.这种奴才很有点忠仆的味儿.不过,不管你忠到什么程度,你总是奴才,这一点是不可能改变的,要想改变,除非你将自己的脑袋按在自己身上.这样,有了思想,你就不会拍专制的马屁,跟在专制后面屁颠屁颠了.尽管到那时,你已不是愤青了,奴才不奴才又与你没有了任何关系.
如果愤青的爱国主义,也是所有中国人的爱国主义,那么不用说,最后只有沦为奴才了.你不做,好,有人强迫你做.在生命和奴才的选择面前,生命毕竟更重要.因为好战的民族,动辄刀兵相见的民族,善恶不分的民族，崇尚专制的民族，没有自由和民主的民族，是不可能强大,不可能有前途的.所以,中国人要想有尊严的活在世界上,不做被人强迫的奴才,就应该拒绝战争,避免战争,尊重自己,也尊重别人.在自己强大的同时,也融入世界文明的脚步,与全人类一同前进.为此,我们应该共同面对愈演愈烈的愤青，特别是为文革大唱赞歌、有自虐虐人倾向的愤青奴才。