偶看新闻乌克兰和中国季节:佛性之美
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 03:35:17
佛性是佛的本性，但也合符人的本性。人受后天的影响，沾染了不良习性，便有贪欲。只有清除贪嗔痴，才能觉悟。佛是觉行圆满，人的觉行尚不圆满。佛有大智慧和大慈悲。智慧是自身的觉悟、丰富、光明，慈悲是面对他者的认同、关怀、救护。自性就是人自身的本性。贪欲是人迷误的表现，不是自性的显现，而是自性迷失，自性遮蔽的表现。
佛性是觉悟的本性，是每个人的悟性，悟到真理本身、悟到世界真相，看到真如的显现。 人人有佛性，但人的佛性被遮蔽，遮蔽是迷误，悟到佛性就是成佛。这是慧能禅的结构性表达。《坛经》说：“世人性净，犹如青天，慧如日，智如月，智慧常明。于外著境，妄念浮云覆盖，自性不能明。故遇善知识开法，吹却迷妄，内外明彻”（见郭朋：《坛经校释》，第二十节，中华书局，北京，1983）。它描述了这样一个过程：首先人的本性是清净的，其次妄念遮蔽了人的本性，最后通过去蔽顿悟成佛。
佛性美即自性美。自性的显现亦即自性光明的显现。自性的光明既是人性的光明，也是智慧的光明。
一个尚未开悟的人自性虽然清净，但却被妄念遮盖，其清净的光辉不能显现，他人性的美也用样不能显现。一个开悟的人，就自性而言，并没有增减，亦无垢净，开悟前后的变化在于自性完成了由隐藏遮蔽到显现的转变。此转变使开悟者的人性发生了改变，他是一个单纯的人，他的一举一动都有魅力，他的话语会柔和、温柔，他会是心平气和的典范，他不仅在灵性上能吸引人，而且在生活中也能帮助人。他不是靠法力和神通来吸引人和帮助人，而是靠人性的魅力来感动人。开悟的人是人性圆满的人，他不会有贪嗔痴，他既明白自己也明白他人。但一个开悟的人的魅力并不是来自人性，而是来自佛性，从禅宗讲是来自自性。自性的显现使他的人性得以完美的实现。自性之美来自佛性之美。
佛性之美是智慧之美，也是庄严、崇高、圣洁之美。佛性之美是成佛之后显现的。一个开悟的人虽然还尚不是成佛，但却能将佛的品性通过自己的人性显现出来。开悟者在凡夫与佛之间建立了联系，将成佛的可能性变成了成佛的现实性。这一现实性并非成佛的完成，而是佛之佛性得到了显现，是佛性的实现。一个处于禅定中的人，既使没达三摩地，他的宁静，他内在的喜悦、内在的清醒正是佛性的显现。此佛性是人性所不能包含的。禅定实现了人性的自我提升，实现了与日常生活的分离。如果说行、住、坐、卧都在禅定中，看起来日常生活如常，但禅定者的内在意识却与生活中的世界仍然是分离的。他的定是外在所看不到的。此定是专一在他所专注的事物里。禅作为思维修，是思维的专一，专一就是与杂念分离，就是纯粹，就是回到了自性自身。禅定具有纯粹之美。
庄严之美是外在形象的美，神圣之美是内在美。禅定者有庄严，开悟者显佛性。由于禅定者实现了专一、开悟者见到了内在的光明，因此禅定者的身体有庄严之美，开悟者的人性有崇高之美。无论庄严还是崇高都是自性的显现，因此庄严美和崇高美都是自性之美。自性即佛性，佛性之美通过禅定者和开悟者得到了显现。
作为神圣之美，指的是人性提升之后所显现的光辉，它是品性之美，单纯之美，是对其他人所具有的影响力。此影响力是促使其他人看到佛性的光辉，从而促使其他人的人性渴望提升。神圣之美是佛性之美，但禅宗并不讲佛性之神圣，慧能的禅也不讲神圣，在此，神圣是佛性之显现所表现的净化和提升人境界的那种力量。它是对人心的改造。神圣之美是净化人心之美。
文摘：网络 配图：极品女红