黑龙江消防总队邮编:历代名僧大德书法家简介(2)

历代名僧大德书法家简介(2)

　　释无作——唐末高僧。俗姓司马，字不用，号逍遥子。吴越姑苏人。涉猎孔、老，博学工诗，能画善书。得法于雪峰禅师，有戒行，四众敬之，为于广陵三顾山立亭院。钱镠更为立南平院于豫章，召之均不就。隐于会嵇四明山，士大夫亲之，如影之附形，撰有(道安法师六时礼佛文法)及诗偈等。开平中(907—910)寂于四明，年五十六。宋释赞宁《续僧传》卷三十本传，谓作“善草隶，笔迹遒健，人多摹写成法。作不入尼寺，不谒公门，不修名刺，不趋时利，自号逍遥子焉。”宋米芾《书史》云：唐末入学欧书尤多，四明僧无作学真字八九分，行字肥弱用笔宽。又有七、八家，不逮此僧。”

释行敦——唐玄宗时高僧。《宣和书谱》卷十一谓行敦“作行书仪刑羲之笔法，以书名于世。”论曰：“字画遒媚，富于绳墨，视王氏其犹得其门者。然羲之真、行，论者谓入神品，正如疱丁之枝，轮扁之斫，手与心会，不容外人，岂学者步趋能要其至耶?故行敦之书，虽竭智力作意仿效，而骨气精神终不似真。后有集王羲之十八家者，行敦乃其一。”明陶宗仪《书史会要》卷五谓行敦“作行书仪刑王羲之笔法。当天宝间寓安国寺，以书名于时。字画遒媚，富于绳墨，视王氏其犹永书，逼真乱本。”

　　献上人——唐代高僧。与孟郊同时，工草书。唐孟郊《孟东野集·送草书献上人归庐山诗》云：“狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。手中飞墨电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。骤书云，洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺，喷然生风烟。江人顾停笔，惊浪恐倾船。”陶宗仪《书史会要》卷五亦谓“献上人工草书。” 

　　修上人——唐代高僧。宋陈思《书苑菁华》载史邕《修公上人草书歌》云：“真踪草圣今古有，修公学得谁及否。古人今人一手书，师今书成在两手。书时顺饮一斗酒，醉后扫成龙虎吼。张旭骨，怀素筋，筋骨一时传斯人，斯人传得妙通神。攘臂纵横草复真，一身疑是两人身。”陶宗仪《书史会要》卷五，谓修上人“工草书”。

　　释辨才——唐初高僧。俗姓袁，智永弟子。居越州(浙江绍兴)永欣寺。相传王羲之《兰亭》真迹，智永传辨才，辨才系梁贮之，秘不示人。太宗好王书，求之不得，因遣萧翼诈伪取之。事后赐才物千段，米三千石，才惊惋寻卒。唐何延之《兰亭记》谓辨才“博学工文，琴棋书画，皆得其妙。每临永禅师之书，逼真乱本。” 

　　释高闲——唐代高僧。乌程(吴兴)人。韩愈《昌黎先生集》卷二十一《送高闲上人序》云：“往时张旭善草书……今闲之于草书，有旭之心哉。”宋赞宁《续僧传》卷三十《释广修传》云：“释高闲“宣宗重兴佛法，召入对御前草书。遂赐紫衣，号十望大德……闲常将川白书真草书之踪，与人为学法焉。”宋董《广州跋》卷八云：“闲之书不多存于世，其学出张颠，在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云：“高闲善草书，师怀素，深穷体势。”宋叶梦得《石林避暑录》卷三，谓高闲书“神采超逸，自为一家，盖得韩退之序，故其名益重。”元刘有定《衍极注》，云：“高闲上人能草，每欲学为张长史。后终于湖州开元寺。”

　　澄观——唐开元二十六年——开成四年(738--839)，一百零二岁。唐代高僧，华严四祖。俗姓夏候，字大林。越州会嵇人。十一岁，依宝林寺霈禅师出家，以十事自励。既长，学无常师，遍亲南北耆宿。南山、相部之律，曹溪度门之禅，三论、法华之教，无不深入堂奥。面四韦五明、秘咒仪轨、子史经传之学，无不兼通。其间曾就天竺山诜法师学《华严》，受贤首之教，尝问径山钦“西来宗旨”，默受印记。住五台山疏《华严经》。后居京师，德宗迎入内，赐号清凉国师。生历九朝，为七帝门师。寂后塔于终南，名曰妙觉。明宋濂《未刻集云》：“清凉国师得二王笔法，大历三年(768)受诏入内译经。《摄山栖霞寺律大师碑》，国师所书。”

　　释梦龟——唐昭宗时高僧。《宣和书谱》卷十九云：梦龟“莫知其系，天复中(901—903)寓东林寺。作草书奇怪百出，虽未可语惊蛇飞鸟之迅，而笔力遒劲，亦自是一门之学。”宋计有功《唐诗纪事》卷七十四，《释可朋观梦龟草书诗》云：“画壮倒松横洞壑，点粗飞石落空虚。兴来乱抹亦成字，只恐张颠颠不如。”

　　释梦英——宋代高僧。衡州(湖南)人。师号宣义。娴通《华严》，专事弘扬，周流讲化，不辞辛劳。工书法，识者谓“智永以后有阳冰，阳冰以后而梦英作。”效十八体书，尤工玉箸。尝至大梁，太宗召之帘前，赐紫服。往游终南山，当时名士如郭恕先、陈希夷、宋白、贾黄中之俦，皆以诗称述之。其后庐山僧颢彬学王，关右僧梦正学柳，浙东僧宛基学颜，亦为时人所称。明陶宗仪《书史会要》云：梦英“与郭忠恕同时习篆，皆宗李阳冰。”明杨士奇云：“梦英楷法一本柳诚悬，然骨气意度皆习弱，不能及也。”明王世贞云：“英篆笔亦自整劲，正书出信本《皇甫君碑》，骨稍露耳。”明赵涵：《石墨镌华》谓，“英公正书第一，篆次之，分隶又次之。然其十八体书(指梦所集十八体篆书《惠林诗》)多出臆测，与古有合。”书迹有《篆书千字文》、《篆书梦英十八体诗刻》(在长安文庙)、 《说文偏旁字源并序》及《论十八体书》一篇。

　　释道肯——宋灵隐寺高僧。五代释梦英集十八体篆书《惠林诗》，莫庵道肯则广为三十二体篆书《金刚经》。所谓三十二体即：干筋篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂云篆、碧落篆、龙爪篆、鸟迹篆、雕日篆、科斗篆、鸟篆、鹄头篆、书、鸾凤篆、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白篆、殳书、金错书、刻符书、钏鼎书(1985年天津古籍书店根据明崇祯年雕版影印三十二篆体《金刚经》可供参考)。

　　释怀贤——宋大中祥符九年——元丰五年(1016—1082)，六十七岁。宋代高僧。俗姓何，字潜道。永嘉人。禅慧明睿，博通内外，诗书画独步一时。真宗闻之，召入，谈论称旨，敕主相国寺，坚请放还，赐紫服师号听其便。贤得法于昙颖，适颖寂于金山龙游寺，遂继其席。后复主圆通、雪窦等刹。秦观《淮海集》云：“释怀贤，天禧二年(1018受具戒，时年四岁。多才艺，工于诗，字画有法，赐圆通大师。”