偶看新闻五块石鸡蛋批发市场:树欲静而风不止，也谈谈在网络上应有的态度
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/23 15:52:46
树欲静而风不止，也谈谈在网络上应有的态度
写帖之前想起马致远的一首烟寺晚钟：寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定。
其实所谓树欲静而风不止，也有这个意境在里面。
闲适恬淡之人，也许由于一些人生际遇，能够做到不以物喜，不以己悲。但是青青之襟，悠悠我心，要隐于市集而不为小人所惑也不容易啊。
“位卑不敢忘忧国”，即使是落魄书生也不忘“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”，陆游临死前还教诲儿子：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王事北定中原日，家祭无忘告乃翁”，国家虽值鼎盛之际，但也逢多事之秋，周边局势动荡不安，国企改革举步为艰，贫富差距日益加大，反腐昌廉生死攸关，民主进步迫在眉睫…….，如果说一苟延残喘的老人“尚思为国戍轮台”，更何况我们呢？“天下事，尚可为，君实勉之”，即使只是一介布衣，但孔老师说过“一言可以兴邦”，只要发出我们自己的声音，也许也有益于国事，所以这也是我初上论坛为国尽绵薄之力的的一个初衷吧。
其实现在的论坛很有点春秋战国时期诸子蜂起，百家争鸣的意思，百家争鸣大家都知道是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，他们也同现在的愤青一样纷纷著书立说，互相辩论，没有当时的百家争鸣，中国后来的思想文化也不会这样五彩缤纷。但是要说当时的民主氛围窃以为比现在的论坛要开明得多，各种学说并列，没有互相攻击谩骂，也没有禁止异端学说即现在网管的随意删贴之说。那时候的政治言论自由，不受官方限制，齐王纳谏，用钱买骂名，最为先进开明，为历史和当今世界仅有。齐王还从中选贤任能，辅国兴政（有点象现在选斑猪吧）。稷下学宫的创建，开辟了民主议政的先河，不仅促进了齐国的昌盛，而且更加促进了百家争鸣。这种百家争鸣是中华乃至世界学术史上的伟观，堪与西方之希腊古典文化相媲美。
但现在论坛有股不好的暗流，就是容纳不下其他的观念和见识，如有不同政见，总是排斥讨伐。其实真理之辩，并无定论，但总有人不以学术交流为念，而专注于口舌之利，每每遇见不同看法，即欲置对手于死地而后生，学术辩论上升到了人身攻击，殊不知独立的思想和伟大的人格正是在虽然激烈但是善意的观点之争中体现出来，而不是以强权和口水来攫取真理的。各位网友可能这几天都知道有位殉国难者勇的朋友连续发了几篇长篇累牍的檄文，那情形颇有点像毛泽东的“我的一张大字报”。檄文嘛！有点偏颇过激也是可以理解的，但是我们这位朋友显然对大字报这种文革遗传的鞭挞形式乐此不疲，而且还上了瘾，满篇充斥了彻底打倒的寓意，我情愿理解这位仁兄的本意是要曲折地表达自己的“爱国热情”，但所谓君子还有三义三不为，还讲究一点纵横家的风度，更何况你面对的只是电脑一侧的一位普通网友，用得着咬牙切齿、睚眦必报嘛。我们一再强调公义并不一定在我们的手里，尊重你的辩论对手即是尊重你自己，这也是大家共识的一个网络原则，而殉国难者勇这位仁兄过于纠缠于一些枝节问题，津津乐道于是非小节、蝇头之利，说句不雅的话，其行迹与长舌妇类似，典型特征就是搬弄是非，直把肉麻当有趣。
我的本意其实不想介入这种无聊的对骂中去的，这样的对骂像鸡生蛋，蛋生鸡的逻辑问题，最多考考双方的文才和语言，于事无益，文治武功不是靠这样的对骂建立的，而且窃以为有损自己的气量和修行。但小朋友一再上下蹦达，也就是文初所写的“树欲静而风不止”我也就给一个善意的回复，希望他不要再制造一些类似于暴笑啊，吐血啊，排行榜啊之类的言语猥琐品行低下的帖子，这样只能让我怀疑你哗众取宠的小丑行为，而鄙弃你文过饰非的不良用心。
再说起网管斑猪的删贴行为，我记得咱们的另一个老师老子在政治上的主张，“无为而治”，这当然是他的天道无为思想在社会政治方面的反映。他说：“道常无为而无不为。”意思是说道经常是无为的，但没有哪一件事不是它干出来的。他主张统治者要“无为”，少一点欲望，少一点作为，同时也使“民无知、无欲、无为”， 这样才能使天下安定，政权巩固，达到“无不为”的目的。所以我认为斑猪也要学学老子的思想，只要不是人身攻击，尽量采取垂手而治的做法，这样才有益于论坛民主气氛的形成。至于动辄封ID，“民不畏死，奈何以死惧之”?这样的恐吓是吓不到俺们大家的。
“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，咱们论坛中人有时候需要一点舌战群儒，舍我其谁的豪情，但应该在学时上更要有磅礴大气的胸襟和畅看春秋的气质。与各位网友共勉。
(原作者:为了骨头狂吠的狗)
写帖之前想起马致远的一首烟寺晚钟：寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定。
其实所谓树欲静而风不止，也有这个意境在里面。
闲适恬淡之人，也许由于一些人生际遇，能够做到不以物喜，不以己悲。但是青青之襟，悠悠我心，要隐于市集而不为小人所惑也不容易啊。
“位卑不敢忘忧国”，即使是落魄书生也不忘“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”，陆游临死前还教诲儿子：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王事北定中原日，家祭无忘告乃翁”，国家虽值鼎盛之际，但也逢多事之秋，周边局势动荡不安，国企改革举步为艰，贫富差距日益加大，反腐昌廉生死攸关，民主进步迫在眉睫…….，如果说一苟延残喘的老人“尚思为国戍轮台”，更何况我们呢？“天下事，尚可为，君实勉之”，即使只是一介布衣，但孔老师说过“一言可以兴邦”，只要发出我们自己的声音，也许也有益于国事，所以这也是我初上论坛为国尽绵薄之力的的一个初衷吧。
其实现在的论坛很有点春秋战国时期诸子蜂起，百家争鸣的意思，百家争鸣大家都知道是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，他们也同现在的愤青一样纷纷著书立说，互相辩论，没有当时的百家争鸣，中国后来的思想文化也不会这样五彩缤纷。但是要说当时的民主氛围窃以为比现在的论坛要开明得多，各种学说并列，没有互相攻击谩骂，也没有禁止异端学说即现在网管的随意删贴之说。那时候的政治言论自由，不受官方限制，齐王纳谏，用钱买骂名，最为先进开明，为历史和当今世界仅有。齐王还从中选贤任能，辅国兴政（有点象现在选斑猪吧）。稷下学宫的创建，开辟了民主议政的先河，不仅促进了齐国的昌盛，而且更加促进了百家争鸣。这种百家争鸣是中华乃至世界学术史上的伟观，堪与西方之希腊古典文化相媲美。
但现在论坛有股不好的暗流，就是容纳不下其他的观念和见识，如有不同政见，总是排斥讨伐。其实真理之辩，并无定论，但总有人不以学术交流为念，而专注于口舌之利，每每遇见不同看法，即欲置对手于死地而后生，学术辩论上升到了人身攻击，殊不知独立的思想和伟大的人格正是在虽然激烈但是善意的观点之争中体现出来，而不是以强权和口水来攫取真理的。各位网友可能这几天都知道有位殉国难者勇的朋友连续发了几篇长篇累牍的檄文，那情形颇有点像毛泽东的“我的一张大字报”。檄文嘛！有点偏颇过激也是可以理解的，但是我们这位朋友显然对大字报这种文革遗传的鞭挞形式乐此不疲，而且还上了瘾，满篇充斥了彻底打倒的寓意，我情愿理解这位仁兄的本意是要曲折地表达自己的“爱国热情”，但所谓君子还有三义三不为，还讲究一点纵横家的风度，更何况你面对的只是电脑一侧的一位普通网友，用得着咬牙切齿、睚眦必报嘛。我们一再强调公义并不一定在我们的手里，尊重你的辩论对手即是尊重你自己，这也是大家共识的一个网络原则，而殉国难者勇这位仁兄过于纠缠于一些枝节问题，津津乐道于是非小节、蝇头之利，说句不雅的话，其行迹与长舌妇类似，典型特征就是搬弄是非，直把肉麻当有趣。
我的本意其实不想介入这种无聊的对骂中去的，这样的对骂像鸡生蛋，蛋生鸡的逻辑问题，最多考考双方的文才和语言，于事无益，文治武功不是靠这样的对骂建立的，而且窃以为有损自己的气量和修行。但小朋友一再上下蹦达，也就是文初所写的“树欲静而风不止”我也就给一个善意的回复，希望他不要再制造一些类似于暴笑啊，吐血啊，排行榜啊之类的言语猥琐品行低下的帖子，这样只能让我怀疑你哗众取宠的小丑行为，而鄙弃你文过饰非的不良用心。
再说起网管斑猪的删贴行为，我记得咱们的另一个老师老子在政治上的主张，“无为而治”，这当然是他的天道无为思想在社会政治方面的反映。他说：“道常无为而无不为。”意思是说道经常是无为的，但没有哪一件事不是它干出来的。他主张统治者要“无为”，少一点欲望，少一点作为，同时也使“民无知、无欲、无为”， 这样才能使天下安定，政权巩固，达到“无不为”的目的。所以我认为斑猪也要学学老子的思想，只要不是人身攻击，尽量采取垂手而治的做法，这样才有益于论坛民主气氛的形成。至于动辄封ID，“民不畏死，奈何以死惧之”?这样的恐吓是吓不到俺们大家的。
“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，咱们论坛中人有时候需要一点舌战群儒，舍我其谁的豪情，但应该在学时上更要有磅礴大气的胸襟和畅看春秋的气质。与各位网友共勉。
(原作者:为了骨头狂吠的狗)
在学习政治的态度上应持什么态度？
树欲静而风不止
树欲静而风不止
树欲静而风不止
树欲静而风不止，子欲养而亲不在。谈谈自己的看法
在市场上应该怎样杀价
高手进来谈谈网络!
谈谈大学生“网络情感”
树欲静而风不止，下一句？
树欲静而风不止 是什么意思
大家能不能谈谈这件多工作的态度呀
谈谈大家对待第四类情感-暧昧的态度?
态度决定一切请你谈谈对这句话的理解？
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有的同学认为恋爱使人成熟起来,本着"在锻炼中成长"的态度,你赞成吗?
缩着手在旁边看着，指有的人对某件事采取消极冷淡、坐观成败的态度。猜成语一个
告诉我应该用什么态度对待网络
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