词语探源（二）
目 录
30、“乱七八糟”的由来
31、“三味书屋”何三味
32、“兔死狗烹”的由来
33、“三令五申”的由来
34、“塞翁失马”的由来
35、“连中三元”的由来
36、“七月流火”的由来
37、“明日黄花”的由来
38、“差强人意”的由来
39、“登堂入室”的由来
40、“栩栩如生”的由来
41、“美轮美奂”的由来
42、“望其项背”的由来
43、“空穴来风”的由来
44、“炙手可热”的由来
45、“首当其冲”的由来
46、“求全责备”的由来
47、“朝三暮四”的由来
30、“乱七八糟”的由来
西汉景帝时期，汉景帝采纳晁错的意见，着手削减了一些封国领地，收归中央管理。吴王刘濞立即串通楚王、赵王、胶东王、胶西王等六王于公元前154年，打着“诛晁错，清君侧”的旗号，联合起来叛乱。景帝错杀晁错而不能退兵，立即派周亚铁领兵平定了“七国之乱”这就是“乱七”的由来。
“八糟”则指另一次事件。西晋初年，司马炎建立晋朝后，把皇室子弟分封为诸侯王。武帝死后，继位的惠帝无能治理朝政，大权落在他的外祖父杨骏手里。而司马炎的妻子贾后不满杨骏大权独揽，便设计杀死杨骏，请汝南王司马亮辅佐。谁知司马亮也搞专权。贾后密诏司马玮去除了他。这样，接二连三地杀下去，宫廷不得安宁。当时负责卫戍中央王朝的赵王司马伦，一举发动政变，杀了贾后，废惠帝，自立为王，引起齐王司马炯等人的强烈反对。他们联合杀了司马伦，帮助惠帝复了帝位。后来，司马颙又联合司马颖把司马炯给杀掉了。东海王司马越得知后十分恼怒，发兵进宫，一举把司马颙、司马颖都杀了，并毒死了白痴的皇帝，另立新帝，由他掌握朝中的大权。事称“八王之乱”，也被称之为“八糟”。
后来，人们便把历史上这两个事件联系起来，称为“乱七八糟”。
31、“三味书屋”何三味
“三味书屋”位于浙江绍兴城内鲁迅先生故居附近，是鲁迅先生少年时读书的地方。
“三味书屋”的三味历来解释不一，含义有3个方面：其一最有权威的说法是屋主寿镜吾的儿子寿洙邻的解释：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醢醢。”其二是指“劝学”，“三味”即再三体味，反复钻研思考体会。其三是寿镜吾的孩子寿宇撰文又指出了新的说法，解释是“布衣暖、菜根香、读书滋味长。”布衣就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官做老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往山珍海味的享受；“读书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的意味。
32、“兔死狗烹”的由来
“兔死狗烹”是由春秋时期的一个真实故事浓缩而成的成语，比喻朋友或亲人之间，患难时利用，过河则拆桥。
越王勾践手下有两个极有才华的功臣，一是范蠡，一为文种，他们忠心耿耿辅佐越王。一次越王勾践不听范蠡劝告，发兵攻打吴国而惨败，他走投无路想全家自杀，范蠡又劝告他忍辱负重，以假投降保存自己，将来伺机报仇。文种也两次出使吴国，骗取吴王夫差信任。这样越王才得以积蓄力量，后来真的一举灭了吴国。
范蠡深知越王勾践为人凶残，侍奉君主打败吴国大任完成后，他便去国离都，舍弃荣华富贵而隐居起来。范蠡惦念好友文种的安危，托人带信给他说：“飞鸟已然射完了，好弓箭自然藏起来；狡猾的野兔已经杀死了，猎犬当然可以烹煮吃掉了(原文是：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”)。你怎么还不跑掉逃避灾祸呢?”文种起初不听范蠡规劝，后来知道越王勾践确实会将功臣杀害，于是装病不去上朝，但为时已晚，勾践最终还是赐文种一死。
现在大多将“狡兔”理解为“狡猾的兔子”，因为《辞源》、《汉语大辞典》未明确解释“狡”义，《辞海》释为“狡猾”，例句为《史记》“狡兔死，良狗烹。”《现代汉语词典》：“狡猾的兔子有三个窝。比喻藏身的地方多。” 但“狡兔”古义为善跑而少壮的兔子。另据《史记》称“狡兔”与“良狗”对称，可见“狡”有褒义。
33、“三令五申”的由来
人们常用“三令五申”来表示“再三告诫或命令”，那么“三令”与“五申”的具体内容是什么呢?
宋代曾公亮所撰的《武经总要》，对“三令”、“五申”的具体内容是这样解释的：古人所谓“三令”，即一令观敌人之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓，视旌旗，以齐耳目；三令举斧钺，以宣其刑赏。
所谓“五申”即一申赏罚，以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听大鼓；五申听令不恭，视之以斧钺。
显然，这“三令”与“五申”都是用来教育将士应该在战阵中和军事行动中明确的作战守则。
34、“塞翁失马”的由来
“塞翁失马”是个很有哲理的成语，常和“安知非福”连用。意指虽然暂时有些损失，但是坏事会变成好事，怎么知道不是福分呢?
此成语源于《淮南子·人间训》的一个故事：住在边塞的一户人家，有一天，他家的马不知何故跑到胡人家中去了。邻居们都来慰问，而主人家老先生却想得开，他说：“这何尝不是件好事呢?”果然，数月之后，那匹丢失的马不仅回来了，还带着胡人的骏马一起回来。
邻居们都来祝贺，而主人却说：“这何尝不是件坏事呢?”果然又应验了，他儿子见到好马，高兴地去骑马玩耍，不幸摔断了大腿。大家又来慰问，这老人说：“这何尝不是好事呢?”事情又在一年后应验，那时胡人大举进犯，打起仗来，官家征兵，老人的儿子腿瘸而免兵役。当其他士兵浴血战斗，十之八九战死时，老人一家却安枕无忧。
你看，这故事说，祸变福，福变祸，祸福相依，福祸相倚。
35、“连中三元”的由来
“元”有第一、为首、头一名的含义，“三元”在中文里则有两个意思：一个是“三个第一”；另一个是指上元、中元、下元三个节日，即上元为正月十五日(元宵节)、中元为七月十五日、下元为十月十五日。当然，“连中三元”是接连中三个第一之意，不指三节。“三元”原本指三个什么第一呢?它是封建科举考试时代的一个名词，指乡试、会试、殿试的三次考试均得第一，即解元、会元、状元的合称。
我国的科举制度前后经历了1300多年，这是封建社会知识分子跻身仕途之径。整个科举，从童生到状元，一般须经五个阶段，其中县试和府试是预选形式。乡试、会试、殿试才是正式科举形式。乡试每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，举人第一名叫解元。会试是乡试后于次年春天在京城礼部举行，举人参加，第一名称会元。殿试是由会试合格者参加，在宫廷举行，皇帝亲临主持，或钦命大臣代理主持。这是科举制度中最高一级的考试，合格者称为进士，第一名称状无，第二名称榜眼，第三名称探花。所谓“三元及第”指的是乡试第一名解元，会试第一名会元，殿试第一名状元。
其实，在长达千余年的科举中，能摘下“连中三元”桂冠的寥寥无几。
36、“七月流火”的由来
“七月流火”出自《诗经》，说的是天象。“七月”指殷周时代历法的七月；“流”义为运行，“火”指大火星，又叫心宿二。诗句说的是：到了七月(夏历，大约相当现今的秋初)，大火星渐渐偏西向下运行。这种天象告诉人们：暑热退尽，秋凉将至。这是成语的本义。但实际运用中，“七月流火”常被望文生义而错误地用来比喻“烈日炎炎”。将“七月”看作盛夏，将“流火”看作热浪。这是因为现在用公历，不管是公历或农历，七月都是最热的，加上有“火”字，语简义丰，形象易懂，能让大多数人接受。
“七月流火”已变成了形不变义变的成语，所以在当前语用实际中，以“七月流火”表示天气转凉的语例几乎为零，语文工具书有可能将“七月流火”作为表示天气炎热的义项列入。
37、“明日黄花”的由来
“明日黄花”出自苏东坡《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”苏东坡在《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》一词中，也用了“明日黄花”。诗词中的“明日”，指重阳节后，“黄花”即菊花。古代文人讲究重阳赏菊，错过时令，就没有兴味，因而以“明日黄花”寓迟暮不遇之意。后世多用来比喻过时的事物。
有些人不了解“明日黄花”的典故，望文生义，以为“明日”是未来之日，既然是“过时”的，就将“明日黄花”改作“昨日黄花”，结果让人不知所云。
虽然“明日黄花”成语的本义是比喻过时的事物，但人们在实际使用中认为还是以“昨日黄花”更容易理解和接受，也有人以语言是不断发展的和承认现实为由，主张视“昨日黄花”为正确，也有人甚至主张应允许“明日黄花”与“昨日黄花”两语同时存在和使用，对此颇有争议。
38、“差强人意”的由来
“差强人意”出自《后汉书》，是东汉光武帝刘秀称赞大司马吴汉的一句话。有一次战事不利，诸将多惶惶失态，而吴汉却意气自若，继续整厉器械，激扬士吏。刘秀感慨地说：“吴公差强人意，隐若一敌国矣！”意思是说，吴公能振奋人心。“差”，作“尚、略”解；“强”，作“起、振奋”解。后人将这句话作为成语，但将含义改动了：“差”，作“比较、大致”解；差强人意，意思是“令人比较满意”。
现对“差”的释义有争议，有人指出光武帝是赞叹吴汉治军有方，如把“差”释为“尚、较、略”义，哪还有赞叹语气，因此认为“差”应是“甚”、“殊”之义。
有些人不了解“差强人意”的典故，望文生义，以为“差”就是差劲，“强”就是很，“差强人意”就是令人很不满意，褒贬不分，令人哭笑不得。对“差强人意”成语的使用十有九错，其原因还是人们从一个“差”字中对“令人很不满意”的含义更容易接受，而难以理解“差”是“比较、大致”甚至是“殊”、“甚”的含义。
39、“登堂入室”的由来
从字面上看，“登堂入室”就是什么东西来到了厅堂、居室，多数人也都是这么认为和理解，许多报刊上就经常这么用的。人们也习以为常，把“堂”、“室”当作了百姓家的“厅堂”和“居室”。殊不知，这是一个望文生义的错误。
从渊源上来说，“登堂入室”也叫“升堂入室”。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”“由”：子路，“升”：登上。古代宫室，前为堂后为室。孔子的原意是，子路学习虽有成就，但还须更进一步。“升堂”比喻刚刚入门，“入室”比喻更高境界。后比喻人的学问和技艺深得师传，造诣精深”叫“ 登堂入室”。
由此可见，成语“登堂入室”或是“升堂入室”，早已不是古代宫室“前堂后室”的意义了，而是由此引申出的“刚刚进门”和“更高境界”的意思，比喻学问或技能由浅入深、循序渐进，达到了高深地步，而不能“顾名思义”胡乱套用。
40、“栩栩如生”的由来
“栩栩”，有三个含义：其一，欢喜自得的样子。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”“栩栩然”，欢畅的样子。其二，生动活泼。清·袁牧《随园随笔·心史载文天祥事与宋元史不符》：“今日之今，霍霍栩栩，少焉瞩之，已化为古。”“霍霍栩栩”，生动活泼的样子。其三，轻微地动。唐·唐彦谦《咏葡萄》：“天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声乾作晴雨。”“叶栩栩”，叶子轻微的摇动。
“栩栩如生”又作“栩栩欲活”，形容文学艺术作品描摹、刻画人物形象逼真，像活的一样。秦牧《艺海拾贝·虾趣》：“这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活。”
经常见诸报端，错误地用“栩栩如生”来形容演员的表演。因为他们忽略了“如生”二字，如生者，像活的一样也。演员们都是活人，活人表演像活的一样，显然不那么妥当。
41、“美轮美奂”的由来
“美轮美奂”出自《礼记·檀弓下》，原文是：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”“轮”，本指囷，古代一种圆形谷仓。古代文人常用它来形容高大的建筑物。“奂”，一说义为盛大、众多，一说义为光彩。《礼记》上的这段记载，说的是：晋献文子修建豪宅，竣工的时候，大夫们都去祝贺。张老却不以为然，觉得太奢华了，便用讥讽的口吻说：“好高大、好宏丽呀！”张老的话原本是一句反话，后人却反话正用，用以形容房屋高大宏丽。后世把“轮奂”作为建筑物的代名词。
有些人不了解“美轮美奂”的典故，望文生义，常用它来比喻舞姿优美，风马牛不相及。
42、“望其项背”的由来
“望其项背”也称“望其肩背”、“望其肩项”。源于“项背相望”，语出《后汉书·左雄传》：“监司项背相望，与同疾疢，见非不举，闻恶不察。”李贤注：“项背相望，谓前后相顾也。”可见，这前后二者相距不远，绝非可望而不可即。因而，它被用于形容人众拥挤，连续不绝。如明代刘基《宋景濂学士文集序》：“海内求贤文者，项背相望。”
人们多用其否定式来表达“远远落后于某人”之意，如“令后生难以望其项背”、“非后世能文章家所得望其项背也。”《现代汉语词典》在“望其项背”词条下的释义说得明白：“能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上(多用于否定式)：难以望其项背。” 但常有人用错，当作“够不着、达不到、难以做到”即“望尘莫及”的意思来理解。
43、“空穴来风”的由来
“空穴来风”出自战国时期楚国人宋玉的《风赋》：“枳句来巢，空穴来风。”此语是宋玉引用他的老师屈原的话。意思是：因为枳树弯曲，树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有了空的洞穴，才引来了风。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，常用来比喻自身存在着弱点，病菌、流言等才得以乘虚而入，不是无中生有，而是事出有因，确有来头。
常有人错误地理解“空穴来风”的含义，望文生义，认为一个洞穴凭空怎可来风呢。将其理解成无根据、无凭证、编造臆测的同义词，一说到毫无根据、无中生有的事时就用上“空穴来风”。台湾有本厚厚的《每日一辞》中也说：“空穴来风，比喻事情凭空发生之意。”若怕用错，可将“空穴来风”同“未必无因”连用。
44、“炙手可热”的由来
“炙手可热”出自《新唐书·列传第八十五》：进士崔铉被唐武器重，入朝为官三年就当上宰相。崔铉手下有四员心腹干将，一个名叫郑鲁，一个名叫杨绍复，一个名叫段瓌，一个名叫薛蒙，经常参与议论朝霞政。当时社会上流传一句话：“郑杨段薛，炙手可热。”后来“炙手可热”成了贬义成语，人们常用它来比喻气焰盛权势大。
常有刊物将“炙手可热”这句子有贬义的成语用来比喻明星，他们以为“可热”与“走红”是同义词，又忘了“可热”前面还有“炙手”二字。炙者，烤也；热者，烫也。“炙手可热”的含义是：手一挨近就感到灼烫。人们对让人感到灼烫的歌手明星只能畏而远之，恐怕难以走红。也有人把它当成“热门”、“吃香”，甚至“有人气”来理解。
45、“首当其冲”的由来
“首当其冲”原作“当其冲”，出自《汉书·五行志》：“郑以小国摄乎晋楚之间，重以强吴，郑当其冲，不能修德，将斗三国，以自危亡。”这段话说的是：春秋时代有个郑国，北邻晋国，南邻楚国，东边还有一个吴国。晋、楚、吴都是强国，而郑是个小国。一个小国，夹在三个强国中间，处在冲要位置，三国发生战争，最先受到攻击、最先遭遇灾难的当然是郑国。所以，郑国要同三国斗，只能是自取灭亡。后人在用这个典故时，在“当”字前面加了个“首”字。于是就成了“首当其冲”，这个“冲”不是“冲锋”，而是“冲要”，处在冲要位置，自然最先受到攻击或遭遇灾难。
常有人望文生义，看到“首”“冲”二字，就以为是冲在前面。
46、“求全责备”的由来
“求全”出自《孟子·离楼上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”译成现代语言就是：有意料不到的赞誉，也有过于苛求的诋毁。“求全”的含义就是要求完美无缺，所以孟子认为这是苛求。
“责备”出自《管子·形势解》：“明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成，而功无不立；乱主不知物之各所长所短也，而责必备。”管子讲的是用人之道，说人各有所长，也各有所短，用人之长，避人之短，不必苛求完美。
从字义上讲，“求全”和“责备”原本是同义词，求和责，都是“要求”，全和备，都是“完美”。“求全责备”比喻苛求完美。“责备”一词后来被赋予“批评、指摘”的新义。后学者只知其二不知其一，于是误解了“求全责备”的含义。
47、“朝三暮四”的由来
“朝三暮四”源自《庄子·齐物论》，在列子中也有类似记载。原本是说宋国有一个养猴子的老翁，用了个小手段，将猴子欺骗了的故事。那老翁养猴多年对猴子了如指掌，猴也听得懂老翁的话。他戏耍猴子说：“我给你们吃橡子果，每日早上吃三个，晚上吃四个，够了吧?”(原文朝三而暮四，足乎?)猴子听了都跳起来叫喊。因为猴子习惯了每日早晨吃得多，而晚上可以少吃点儿。老翁连忙改口说：“好了，好了，别吵了，我给你们早晨吃四个，晚上吃三个，怎么样，够了吗?”这下猴子都安静了下来，不再又跳又喊了。
从这故事可见，“朝三暮四”的本义是玩弄小把戏，用欺骗手段蒙骗的意思，但现常常被人用作反复无常，经常变卦，特别是形容男人变心极快，花心得早晨恋张三、晚上恋李四。
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