避难层设计规范:龙应台让我们忆起礼义廉耻（全文）

龙应台让我们忆起礼义廉耻（全文）                                        李悦  本月初，台湾著名学者、评论家龙应台女士，在北京大学百年纪念堂发表演讲时，特意强调指出“礼义廉耻国之四维”。她谈的其实是我们中华民族的价值观，也就是人之为人的基本道理。我们该做个什么样的人呢？应该是懂得礼义廉耻的人。礼义廉耻，这四个字如今听起来或者说起来都已经陌生。“五四”新文化运动以降，我们已经很少谈起这四个字来，它们离我们已经太久太久。所以龙应台的话也引起我们格外的关注。解放后，在“阶级斗争”时期和“文革”期间，“礼义廉耻”已经等同于“反动标语”和“反动口号”，谁要是敢讲出来，必遭到“全党共讨之，全民共诛之” .当然，丧失礼义廉耻的言行就太多了，“学生斗老师、子女揭批父母”等欺师灭祖之事屡见不鲜，成为一种司空见惯的平常事。改革开放之后，拜金主义盛行，一切向钱看。只要金钱，不要礼义廉耻，没有了礼义廉耻才能运用厚黑学搞到更多的钱。到后来，丧失礼义廉耻已经成了争名夺利的一种炒作方式，“艳照门”、“焚书门”、“抄袭门”、“强奸门”、“打错门”、“绿豆门”……所有的门都是通向满足个人私欲的门。龙应台今日把礼义廉耻当成话题，拿到中国最著名的学府来讲，是对我国传统社会人格理想的怀念，也是对今日世风日下的忧患。早在三千多年前的西周，中国就建立了礼乐秩序，礼义廉耻就成了君子人格的标准。伟大的思想家、教育家孔子就以君子人格的标准来教育弟子。他教学生以“六艺”，主张：“兴于诗，立于礼，成于乐”，希望弟子和国人都能通过“克己复礼”，成为文质彬彬的君子。他所痛斥的是不知礼义廉耻的小人。当时整个社会的价值标准十分明确，君子人格就是理想的人格，代表着社会的文化向度，体现了文明社会的秩序。君子与小人之间的界线就是文明与野蛮的分野，并不是阶级差异所能改变的，无论是占统治地位的贵族，还是被统治的平头百姓，都不愿被称为小人，都不愿被拒斥在文明社会的社交舞台之外。从西周到“五四”运动，历史走过漫长的旅程，阶级斗争的结果，只是一个皇朝代替了另一个皇朝，并没有改变中国历史的总体格局。推动中国社会延续和发展的，正是君子人格的社会价值理想。文革期间，举国全民批判孔子的“克己复礼”，是野蛮蒙昧对文明秩序的挑战。改革开放后，王朔喊出“我是流氓我怕谁？”是对“君子”人格理想的调侃，就如同文革中捧起来的神被编为黄段子的主角遭到调侃一样，成为了一种历史的反讽。“宁在宝马车上哭，不在自行车上笑”，这就是改革开放后出生的一代人的一种人格理想。这种甘当小人的人格理想并不是凭空而来，而是对社会现实的一种总结。如今，讲礼不如无礼，仗义不能取利，清廉不如腐败，知耻不如无耻。“永不放弃”并不能成功，许三多式的成功只是一种精神鸦片。君子成了傻子的同义语，小人成了胜利者的代名词。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”社会就是这社会了！我们该要不要礼义廉耻？王蒙称赞王朔的“躲避崇高”;于丹号召”返回内心“；摩罗空喊他的国家民族主义;汪晖和朱学勤身陷“抄袭门”不能自拔；一批无奈的学者到广州焚书；韩寒冒充公共知识分子讲出“无知无畏”的狂言；一批著名导演在糟蹋古典名著……知识女性龙应台从那海岛赶来，高喊：“礼义廉耻国之四维”。当内地知识分子都不屑于谈人格理想的时候，就应该对教育与文化现状进行深刻的反思了！我国的传统教育，从孔子时期就以育人为主，教育的目的是吧学生培养成具有健全人格的人，健全人格就是君子人格。所谓师者，就是要“传道授业解惑”，传道是居首位的。孔子说：“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫“。孔子强调说：“朝闻道，夕死可矣！”道，就是做人的方法；道，就是走向君子之路，走向文明之路。几千年以来，正是道支撑着中华民族的精神。直到清朝末年，在我国乡村家塾仍然学习《神童》和《弟子规》等启蒙读本，它们都是教孩子们先做人，这些敦品励行的读本，培养我国知识分子的君子人格。众所周知，我们如今的教育与过去的传统教育背道而驰，不传道不授业不解惑，只为了应试，升学成了教育的唯一标准，不是培养学生的人格，只是培养学生考试及格。学生们想的是考试，理想是找个好工作，然后升官发财。没有人告诉他们应该成为君子，它们满眼看到的尽是一些以小人之道获得丰厚利益的成功者，那是他们走入社会之后的榜样，对于他们，礼义廉耻有什么用？家徒四壁的颜回式的君子，只能是他们耻笑的对象。那位“道不行，乘桴浮于海”的孔子若是活在今日，在他们的眼里一定比雷锋还要傻冒。教育方面出现的问题，反映出我们文化的问题。“五四”运动以来，传统文化一致处于被批判打击的状态当中，到了文革期间又遭受到灭顶之灾。浩劫过后，有君子人格、知礼义廉耻的知识分子不但寥如晨星，就连能够精通传统的经史子集的学者也为数不多，并且在日益减少。文化的传承与发展，是通过对传统文化的书面文本进行解读而实现的。没有解读者也就断了文化根脉。文化之根就这样清晰地断裂了，乃至文化成为一种无源之水，无本之木。传统文化中的价值观念体系并没有建立起来，这就是我们文化目前的真实状况。面对这种状况，中国知识分子处于迷茫当中，不知所措。龙应台跑到北京，强调“礼义廉耻”的重要，是希望迷茫中的知识分子能够认清自身，首先学会做人，建立独立的人格意识，然后才能为文化发挥作用。龙应台此举可谓治本。龙应台一定看到了目前文化低俗化，学术娱乐化、文人世俗化、思想侏儒化、教育商业化……龙应台一定知道，当今中国最走火的文化人斯文扫地的传闻：余秋雨因文革的言行一直受到人格质疑；于丹因争利在和孔子的后代打官司。以余秋雨与于丹的文化实践来看，他们在观念上是混乱的，根本没有人文追求，从不谈什么人格理想，当然就只能导致他们行为上的失范，也导致他们学问的华而不实，虚伪做作。龙应台在北京最高学府喊出“礼义廉耻国之四维”之时，它们眼前一定闪过从孔夫子到梁漱溟，几千年间那些具有伟大人格的君子、圣贤，正是它们闪光的人格照亮了中华民族的历史、缅怀我们曾经拥有的，我们还会再有吗？