偶看新闻郑州老八烧鸡牛肉:道中有真意，至乐在其间
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 05:12:57
古时候，当梵授王在波罗奈治理国家时，菩萨转生在迦尸国的一个婆罗门家里，名叫迦波童子。长大后，出家当了苦行者。
那时，有个苦行者叫盖萨婆，是五百个苦行者的老师，菩萨则是学生中的长者。菩萨与盖萨婆真挚友好，亲密无间。
后来盖萨婆带学生去波罗奈乞讨盐和醋。国王就热情招待他们用膳，安排他们住在花园里。雨季后，盖萨婆向国王辞行，国王说：“尊者啊，你年纪大了，就住在我们这儿吧！让那些年轻的苦行者回喜马拉雅山去！”盖萨婆答应了。
迦波等人回去后，盖萨婆若有所失，夜不成眠，最后染上疾病，痛苦异常。国王派五个御医护理，也不见好转。盖萨婆要求回到喜马拉雅山去，国王只好答应，并派大臣护送盖萨婆回去。
盖萨婆一见迦波，心病消失，精神舒坦。迦波盛了一碗苞米粥，搁上一些洗净的树叶，无盐无调料，端给他吃。盖萨婆的病马上就好了。
国王又叫那个大臣探望盖萨婆。见尊者身体健康，大臣问：国王带了五个御医护理你，也不能治愈你的病，迦波是怎么护理你的。说罢，念了一首偈子：“人主顺遂你心意，而你执意要离开；身居迦波净修林，请问尊者乐何在？”
盖萨婆也念了一首偈子：“各种树木，甜蜜可爱；迦波妙言，令我开怀。”
盖萨婆就讲了迦波给他吃苞米粥的事情。大臣听后，念了第三首偈子：“吃惯精米粥，伴以鲜肉卤，怎么会喜欢，无盐苞米粥？”
盖萨婆听后，念了第四首偈子：“不管精与粗，不管多与少，只要情谊深，入嘴有味道。”（《佛本生故事·盖萨婆本生》）
旁观者言：
这个故事有两个问题值得探讨。
第一，盖萨婆为什么到了王宫里就会生病？
盖萨婆的人生使命是修道，而不是王宫里的尽情享乐。
没有盐，也没有调料等，一碗苞米粥就治好了他的病。其中的奥妙明明白白：你是神的人，而不是王的人。当你想要做王的人的时候，就病倒了；当你重新回到神的身边，痼疾就不药而愈了。
不是你生了病，而是你选错了路！没有这场病，你就回不到神的身边来。
第二，盖萨婆“身居迦波净修林”，其乐何在？
应该说，这个疑问是带有普遍性的。提出这个疑问的，大约就是那些将尘世荣华富贵看作唯一幸福的生命。在他们眼里，“净修林”还能有功名利禄之乐吗？
求道之心，人皆有之。只要是正常的人，一般都不会反对修道。但事实上，修道的人是不多的，而不修道的却占大多数，原因之一就在于后者认为修道是正道，但却是“苦”事，所以才有“乐何在”的疑问。
可见，这些人的生活目标是“乐”。“逐乐”就成为他们的人生内容。“逐乐”就必然“悖道”。这么说，似乎“乐”与“道”水火不容，其实不然。常人所逐不过是肉体之乐。而乐亦有不同层次之分。肉体之乐是最低层次的，也是最无常，即最不稳定、合理性最薄弱的一种乐趣。与其相反，修道则是一种更高级的幸福，修道本身就在给人带来幸福。而这种幸福却是博大的、深刻的和无私的，是超越了常人的肉体之乐的。盖萨婆从王宫回归山林，就是最好的明证。大臣不理解“苞米粥”胜于“精米粥”的奥秘，盖萨婆只好用“情谊深”的理由勉强应之。
盖萨婆的内心所感受到的是一种真实的、难言的幸福。陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”的诗句所讲的大概就是这种常人很难体察到的幸福。
不同层次的生命有着不同层次的幸福，而不同层次的幸福是不能混淆的。
不在道中，不知其味；不在道中，不识其乐。