一堆文件的办公桌图片:不可不知的古代文学典故

不可不知的古代文学典故

1.凿壁偷光：西汉匡衡少年时勤奋好学，因家境贫寒，夜读无烛。邻舍每晚点烛，但烛光照不到他家中。于是匡衡凿穿墙壁，使邻家烛光照入，以书映光而读。由于刻苦攻读，后来他终于成为西汉有名的经学家，以说《诗经》著名于世。汉元帝时还官至丞相，封乐安侯。后世就以凿壁偷光为家贫苦读之典，如唐骆宾王《萤火赋》：“匪偷光于邻壁，宁假辉于阳燧。”唐独孤铉并有《凿壁偷光赋》，称颂此事。（典见《西京杂记》）

2.孔壁：汉鲁恭王刘馀口吃，不善言辞，性豪奢，肆意大兴土木，建楼造殿，广辟园林。汉武帝时，刘馀下令毁孔子旧宅，以扩建宫室。相传因壁中有钟磬琴瑟之声，入未敢尽毁，其时，匠人在孔宅夹壁中发现《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等古文经籍多种，全以先秦古篆书写。后因以孔壁为收藏经典之所。如元柳贯《尊经堂》诗“济南耆言出，孔壁发神秘”，明顾清《谒文文山祠》诗“貂蝉不改崖山制，金石惟闻孔壁音”，均用此事。

3.余音绕梁：古代传说：韩娥善歌，曾东行至齐，因中途断粮，在雍门卖唱乞食，人去而余音绕梁，三日不绝。“余音绕梁”，回旋不散，后遂用以赞扬歌声之美妙动听，使人难忘。晋张华《博物志》卷五作“余响绕梁”。唐罗隐《中元夜泊淮口》诗“欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声”，用典本此。（典见《列子?汤问》）

4.响遏行云：古代传说：薛谭拜歌唱家秦青为师，学艺未成自以为得奥妙，而向老师告辞。秦青并不挽留，将他送到郊外，途中为他抚节悲歌，表达师生依依之情。其歌“声振林木，响遏行云”。薛谭乃知己之不足，于是恳求秦青允许他返回继续学习，终身不敢言去。“响遏行云”形容歌声高亮，似乎能阻止行云的前进。苏轼《减字木兰花?咏庆姬》词“响亮歌喉，遏住行云翠不收”即用此典。

5.渔阳掺挝：汉末文学家祢衡，少有才辩，长于笔札，孔融曾向献帝表荐，曹操多次召见。祢衡恃才负气，称病不往，又以言词讥讽。曹操深为嫌怒，但因他才名远播，杀之恐招害贤之名，欲借机轻侮之。时方正月十五日，曹操大会宾客，乃命祢衡为鼓吏，在席上击鼓助兴。祢衡扬槌击鼓，作《渔阳掺挝》，音调悲壮，铿锵如金石之声，四座为之动容。依惯例，鼓吏当易衣，衡便于众人前脱衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，颜无作色。后人因称《渔阳掺挝》为鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壮乐曲。北周庚信《夜听捣衣》诗“声烦《广陵散》，杵急《渔阳掺》”。（典见《世说新语?言语》、《后汉书》注引《文士传》）

6.春月胜秋月：宋哲宗元佑七年 （1093）正月，苏轼知颖州 （今安徽阜阳）时，堂前梅花盛开，月光皎洁。夫人王氏因谓：“春月胜如秋月。秋月令人凄惨，春月令人和悦。”王氏平日未尝作诗亦不言诗，苏轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒赏月，又作《减字木兰花》词一首云：“春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处，不似秋光，只与离人照断肠。”专咏春月胜于秋月，一时传为佳话。元梁寅散曲《人月圆?春夜》“三春月胜三秋月，花下展清阴”句，即用此典。（典见《侯鲭录》、《艺文类聚》、《后山诗话》等）

7.梦游华胥：相传黄帝即位三十年，因思为天下大治之难，乃寡欲清心，顺其自然，三月不理政事。曾梦中游于华胥氏之国。其国无元首，亦无贵贱贤愚之分。人民无所嗜好，既不恋生，也不畏死；既无亲疏向背之隔，亦无爱憎利害之心；水火难伤，鞭斧无损；云雾难遮其眼，雷霆不扰其耳，是个没有人世利害得失的奇妙极乐世界。黄帝醒后若获养身治物之道。廿八年后，终至天下大治。后因以“梦游华胥”喻到达理想王国。唐李商隐诗云“不见华胥梦，空闻下蔡迷”，即用此典。（典见《列子?黄帝篇》）

8.庄周梦蝶：战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中颔联即用此典。清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼”，也用此意。（典见《庄子?齐物论》）

9.瘦羊博士：指能克己让人的人。【典故】是说，在汉朝，博士是官名，主要是精通并能讲授五经（《易》、《书》、《诗》、《礼》和《春秋》）的人。当时得到一个博士的位子是很不容易的。甄宇是东汉人，光武帝建武年间，被封为博士。按当时旧例，每年腊月祭祀後，皇帝要赏赐给博士每人一头羊。羊有大小肥瘦，当时的博士祭酒（博士主管）不知道怎么办，有人建议杀了羊分肉，有人说要抓阄，甄宇就牵走了那头最瘦小的羊，於是再也没有人争了。后来有一次光武帝在朝堂上问：“那个瘦羊博士现在在哪里？”“瘦羊博士”指能克己让人的人。（出自《后汉书﹒儒林列传》）

10.郢书燕说:有个郢（楚国首都）人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。” 燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。 现在的学者大多是类似这样的人。（“举”多余的字。）作者本意讽刺当时一些治学态度，郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事，后人引申出“郢书燕说”这句成语，比喻穿凿附会，曲解原意。这则寓言告诉人们对待人、事要具体情况具体分析，不能主观臆想，随意曲解，断章取义。

11.别风淮雨: 【出自】南朝梁·刘勰《文心雕龙·练字》：“《尚书大传》有'别风淮雨’，《帝王世纪》云'列风淫雨’。'别’'列’、'淮’'淫’字似潜移。'淫’'列’义当而不奇，'淮’'别’理乖而新异。”这是“列风淫雨”的误写，因“别”和“列”、“淮”与“淫”字殂相似。后称书籍中因错别字而以讹传讹为“别风淮雨”。

12.看朱成碧:出处在南朝·梁·王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”朱：大红色；碧：翠绿色。将红的看成绿的。形容眼睛发花，视觉模糊。武则天所作《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”——这里的“看朱成碧”有两种解释，一指泪眼摩挲之态，视觉模糊；一指观花落而余绿叶，有伤春隐意。有一本经典耽美小说《看朱成碧》，其主要内容是说：

　　一个叫庄简的人,父亲是朝中首屈一指的大臣，宫里一个妃子认了他父亲当干爹，那个妃子有两个皇子。后来因为宫廷内斗，有人要杀那个妃子和她的孩子，好像是怕庄简他爹事后报复，决定把他家也拉下水，所以拿了假的皇帝昭书要求庄家亲自动手。庄家知道是假的，但来的人带着军队，他们没办法，庄简不想自己父亲出面，只好接过假圣旨进宫杀人。后来庄简杀了那个妃子，把她两个孩子带走，想跑没跑了，于是只好也杀了，那时候那个大的孩子好像七八岁，小的那个也就三五岁。他再回家的时候，他家已经被灭门了，但一个带兵的将军跟他以前是情人关系，偷偷把他放了，然后那将军知道这是大罪，也偷偷跑了。后来庄简在江湖上浪荡了10年，有次逛妓院的时候，遇到一个很阴险蛮横的公子，他算把那人彻底得罪了。再后来当今太子要找老师，久闻当代大儒周什么大名，亲自登门拜访。正好庄简在周家做客，因为他跟才气闻名天下，但年纪轻轻就病死了的周二公子当年是同学（当然周家是知道庄简真实身份的），庄简发现他之前得罪那位居然是太子。后来又因为一起乌龙事件，周什么死了，庄简最怕进衙门打官司，所以就冒充了周二公子，太子一看请不到周老爷子，只好把周二公子请去了，不过太子心眼比较小，一直记恨庄简得罪他，也没少整他。庄简一直好奇为什么太子性格这么阴狠偏激，谁知一查发现太子居然就是当年被他杀了的那个皇子(没杀死)，太子不清楚那么多弯弯绕绕，因为当时太小，也认不出站在他面前的就是仇人，他只是做一切探查工作，发誓一定要抓住当年逃走的庄家二儿子庄简，对此庄简一开始想逃，但又怕一逃反而暴露，一直内心极度矛盾。　　但庄简心眼还是不坏的，后来在宫廷斗争中，好几次太子处在危难中，都是庄简帮他化解的，所以太子后来对庄简还不错，甚至很喜欢他，但庄简恨不得离太子远点，根本不敢接受。

　　官场上庄简还认识了主管刑部的官员罗敖生，罗敖生长得很漂亮，人又文静，所以庄简老调戏他，实际罗敖生这人和太子一样，都比较腹黑，所以庄简总是吃亏的多。有天，终于东窗事发，当年放走庄简的那个将军被人找到了，太子命罗敖生审问，庄简陪同，一定要问出庄简的下落，庄简其实一往那站，那个将军就认出他了，但那个将军一直死扛着没说，其实这时候罗敖生已经看出了破绽，但罗敖生也替他瞒了。最后是皇帝死了还是别人要篡位，兵荒马乱中，太子拉人马抢皇帝的位置，庄简又大大帮了他一把，事成后庄简想走，但没走掉，这时候有周家的旧亲戚站出来举报庄简根本不是周二公子，太子终于知道了庄简的真实身份，把庄简下了狱，但太子自己都分不清到底该爱他还是恨他，最后还是下令杀了庄简。

最后是个让我觉得全文最遗憾的结尾，很恶俗的HE了，不是我不喜欢HE，但确实太有硬扭的感觉了。这文出彩的不是情节，而是人物性格，三个人都很有意思，尤其庄简，属于好色懒惰，有点烂泥扶不上墙的感觉，但关键时刻又很睿智勇敢，作者对于他对太子心怀内疚，整天诚惶诚恐，但又不忘记占便宜的表现刻画的非常好笑。

13.邯郸学步：故事出自（1）庄周《庄子·秋水》：“子往乎！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”（2）昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳——《汉书》。比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市，邯郸市是国家历史文化名城，中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡。【典故】用现在的话是说：从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

14. 丰干饶舌：台州牧闾丘胤受高僧丰干之嘱，抵任后，拜谒寒山﹑拾得二僧。二僧笑曰:“丰干饶舌。”见《续高僧传》：唐朝时有个僧人叫丰干。最初，他居住在天台山国清寺，作米的工役，后来行化到京兆。此时，京兆有个叫闾丘胤的要到台州去做太守，临行时他问丰干：国清寺有没有高明的和尚。丰干回答说:“有烧饭，洗碗的两个和尚，名叫寒山和拾得。”闾丘胤到任后,就去拜访这两个和尚。当闾丘胤见到寒山和拾得说明来意后，这两个和尚笑着说:“你怎么会知道我们呢,一定是丰干饶舌。”闾丘胤笑笑说:“正是丰干告诉我的。”后人们引用“丰干饶舌”表示喜欢多嘴。后以“丰干饶舌”指多嘴多舌。亦作“丰干舌”。如，清毛奇龄《答景文上人过赠原韵》：“莫嫌陶令眉频皱，犹喜丰干舌未饶。”柳亚子《莘子别后书来粘韵索诗为赋两律》之二：“丰干饶舌原多事，一笑韦倘可存。”

15.齿牙余论：出处 《南史·谢眺传》：“士子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论。” 微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。

　　16.蚍蜉撼树：出 处：唐·韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”唐朝时期，李白、杜甫刚去世不久，就有人对这两位诗人的作品妄加诋毁，韩愈对此很不满意，就写给好友《调张籍》一诗：“李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。”得到张籍的赞同。蚍蜉，蚂蚁。蚂蚁想摇动大树。比喻力量很小而想动摇强大的事物，不自量力。

　　17.张敞画眉：出处：《汉书·张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。”张敞：汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。张敞替妻子画眉毛。旧时比喻夫妻感情好。故事是说，汉朝时期，京兆尹张敞为官没有官架子，经常在散朝后步行回家。他们夫妻十分恩爱，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟，画出的眉毛十分漂亮，当时的汉宣帝得知后为此召见他们，将他们树立夫妻恩爱的典范。

　　18.山上有山：【出处】南朝·陈·徐陵《玉台新咏·古绝句》：“藁砧今何在？山上复有山。”“山”字上还有个“山”字，隐指“出”字。用来指外出不在家。有人曾经用“山上有山山连山，月旁有月月并月，口上有口口对口，人旁有人人碰人”四句话打四个字？很有意思。其中就有一个出“字”（多个答案：出 用  日 从；出、朋、吕、从；田用日从；出、朋、吕、从；出.用.回.众）。

19.青州从事：出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·术解》：“恒公有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓'青州从事'，恶者谓'平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在膈上住。”指好酒的代称。

20.东食西宿：【出 处 】东汉·应劭《艺文类聚》卷四十引《风俗通》。应劭，东汉人。本文选自他的《风俗通》（又名《风俗通义》）。内容以考释议论当时风俗、名物为主，对当时社会风俗和迷信思想有所批判。传说：齐国有人有个女儿，有两家人来求婚。东家的男子长得丑但是很有钱，西家的男子长得俊美但是很穷。父母犹豫不决，便征询女儿，要她自己决定愿意嫁给:“(你)要是难于启齿，不便明说，就袒露一只胳膊(以示意)，让我们知道你的意思。” 女儿便袒露出两只胳膊。父母亲感到奇怪就问其原因。女儿说：“想在东家吃饭，在西家住宿。” 这就是所谓两袒啊！贪婪的人各方面的好处都要。这则寓言辛辣地嘲讽了贪得无厌的人。