电气消防检测招标文件:论造葬及其重要性

时间：2008-3-19 来源：全球易经文化协会
造葬术自我国汉、晋、唐、宋朝以来，名贤掘起，杨曾廖赖而外，代不乏人。救贫造福，应验如神。在这方面若能峦头妙用，理气精辟，造葬得法，促使地灵人杰造育伟人，就能安邦兴家，富贵延绵。若不学无术或学而不精而胡乱造葬，就会导致为祸百端，财散人离。综观中华古今不少帝王之家，兴盛门第，达官贵人，其先祖皆由这方面为后代的辉煌人生打下良好的基础，播下了萌发的种子；其衰败之家，多由于造葬假穴或寻得吉穴而造葬错误之败。因此凡门祚之盛衰，子孙之兴废都关系于此。如何才能利用造葬术造福人类，使社会繁荣昌盛，是有一定规律和诀窍的，下面我按其程序分五点进行论述：
一、峦头
阴宅风水首重者寻龙点穴。富贵出于龙身上，定要认识山中来龙之势，以龙定穴。在这方面前贤著作如《披肝露胆》、杨公之《疑龙经》、《撼龙经》、刘秉忠之《平砂玉尺经》、郭璞之《葬经》、谭仲简之《一粒粟》等名著中对峦头功夫已经详述明白。总而言之寻龙点穴道理不离于书，变通不拘于书，若按图索骥，循途守辙亦非所宜，必须巧凭眼力，妙在心思，勤于实践，才是正途。有一点比较重要的就是凡来龙之处断不可开凿，不要莽伤龙体，唯有立穴之外如果有余气太长，不妨稍稍清理，合之蓄住。比如犂鐴穴，火咀太长有煞，可适当剪裁，但亦务须留龙余气，不可太近剪裁，近穴泄气，福力大减。如果龙真穴的而入首处又欠整齐，或欠收拾则不得不剪裁。经云：“龙不足，当培则培，气有余，宜裁则裁。”此是裁成相辅之功。若龙身是开发性人为凿伤太重或凿断，即使在前头找到格局完美的穴场亦无用，若葬之则祸患频生，要谨慎。好象《平砂玉尺经》中杜侍郎祖地一例就值得借鉴：“此地在丰城港西，其龙来自升山，发出嫩枝磊落数节，翻身逆势结穴，星辰雄猛，下铺余毡。因左脑稍凹，乃于穴前取土以培之，旬月间侍郎公即遭寇刺之祸”。此因取土伤其龙脉而取祸例，应引以为戒。
二、理气
既得龙得穴，立向也是非常重要的，前师著作里对立向收水的叙述已经详尽明白，如杨公之《青囊经》，彻莹和尚之《地理直指原真》等名著皆为论理气之典范。我三十多年来广览名墓，不断总结得知其兴旺发达者，无非迎生旺而避煞、得趋吉避凶之法，其衰败者皆因冲生破旺，招休囚归堂，或犯黄泉之弊。杨公云：“十坟埋下九坟贫，唯有一坟能发福，去水来山尽合情。”是言立向与来去之水和周围的峰峦合情也，所以富贵贫贱决于一向，生死祸福全在砂水，因为水无吉凶而水之吉凶在向，则迎生旺而出煞，全赖向上以迎之，向上以收之。我按照实践经验而试之，为乏嗣者造葬而令其添丁得尝所愿，为衰败者转向而令其兴旺。这种例子很多，现举一例以说明：
汤氏祖坟，地在新会涯门炮台附近，上沙冲落龙。此龙由古斗山发祖，渡潭江，顿起沙冲尖为少祖，连泡十数节，左旋龙回转复朝向古斗山群，木星泡节结穴。青龙方仍泡数节延伸至涯口为下关砂，中堂见潭江湾抱有情，古斗山群朝山应星济济。白虎边沙冲尖卓立有情顾穴。立在穴内见万山朝拱，天清之气，高朗恢弘，森严翕聚。
如下图：
此坟论龙力，论堂局，如立向正确，必发福长久，但由于立向不合水法，导致家族大败。此山坐甲向庚兼卯酉，内堂左水倒右出辛位水口，中堂潭江之水右水倒左出坤位水口。所以龙真穴的只发初年，是因为内堂为变局旺向水出衰方合局。后交中堂水运，犯庚丁坤位杀人黄泉，必败无疑矣！此山葬于道光28年，是当时武翼都尉汤骐照之母，骐照兄弟五人皆为官，自葬母30年后其家族开始衰落，五房后代皆英年早逝，每房连续二代皆是收养子。其祸之大骇人见闻，皆不得理气之错误也。于2002年初春，其后人邀请我评论此坟。当年3月上旬转立碑向为坐乙向辛兼卯酉，内局是墓向墓流收左水到堂合法，中局是养向绝流收右水归堂合局。转碑向隔一年时间前往观看此坟，其碑色由原来有如血锈涂面、难看之极的现象已从碑底部至上10公分左右变为象新凿石碑色样鲜明，以后每年墓碑之鲜色向上部延伸，现在整块墓碑光亮夺目，整体山坟原来布满菁苔，现在自然剥落如新，是因为立向符合理气法，改碑时间也符合七运旺山旺向而导致气场的自然感应所致的。
从转碑向至今仅有6年时间，其家族已逐渐盛昌,从此例可知理气法的重要了。
三、       择课
坐向既定，就要按照来龙方位、坐向、化命之喜忌及祭主之避忌来选择葬期。择课定要小心谨慎，反复思考。若择课错误，穴吉凶葬，先劫而后发，切要按顺序进行：
（1）择课所说的来龙，非指起祖行龙，单辨入首小脉，用正五行论方位，选择的四柱生扶来龙则吉，克泄来龙则凶。比如木龙春葬、火龙夏葬、金龙秋葬、水龙冬葬是为龙旺。若不得龙旺，需得季节之生气，比如木龙冬葬、火龙春葬，金龙逢四季土旺时葬、土龙夏葬就是龙得生气。
（2）论坐山，择课四柱最宜帮扶，切莫刑冲，有大煞莫制者避之，中煞可制者克之，小煞不必制者用吉星照之，比如太岁之禄马贵人到山到向，化命之禄马贵人到山到向，或得三奇、紫白到山到向或入中宫能制中下之煞，如坐山占煞就不可克，克煞即坐山亦被克了。
（3）看化命，论生年，其月、日、时不必论，择课四柱最喜帮扶。化命年干忌逢七杀、本命羊刃、本命旬空、六壬死运，死运者是从化命地支三合起长生，其衰、病、死、墓、绝、胎、养是也。化命年支忌受刑冲。安葬是以来龙、坐山、化命年庚生旺为主，而祭主只忌冲压，亡人安其子孙自然安宁了。最要注意的是戊已煞、三杀、岁破、大月建、李广箭、太岁压祭主，诸煞皆为大煞，必要避开。化命大墓日、官符日切宜避之，犯者伤丁，尤其是太岁压祭主最容易疏忽。我跟伯父从事风水多年，历历有验，请看下例：
江门市一家兄弟葬母，因择课错误而导致其家戊戌年生祭主自葬母后月余发生严重交通事故，险些丧命，幸葬其母那天他有急事没有登场参加，如若到场，必死无疑！我们来看他的安葬择课问题出于何处：
入首龙：卯位
坐向：坐乙向辛兼卯酉
坐向分金：辛卯——辛酉
化命：已未（火）
山运：戊戌（木运）
择课四柱：丙戌（土）   长子命造：丁亥     二子命造：戊戌
壬辰（水）             癸丑               辛酉
葬日  庚午（土）      日元 ：癸丑        日元 ：已酉
壬午（木）             甲寅               丁卯
分析：卯龙属木，清明后6日安葬还算得时，因春天木旺能助龙旺，山运（戊戌）没有被择课纳音所克也无妨，但择课的年月地支辰戌相冲，日时地支午与午相刑，择课中地支忌刑冲不妥，同时择课中四柱地支对入首龙泄耗太过，地虽吉但发福迟。庚午日葬乙山犯消灭煞大凶。最要命的是葬日犯太岁压戊戌祭主，书云：“葬日中宫寻岁君，顺数太岁泊何宫，再将甲子中宫发，切忌祭主命相逢，不在作山原不忌，若然合着命必凶”。
2006年丙戌太岁，用葬日（庚午）入中宫顺飞如下图：
中
乾
兑
艮
离
坎
坤
震
巽
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
已卯
庚辰
辛已
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
从上表看出丙戌太岁飞入震宫与坐山同宫（乙山属震宫）。
再将甲子入中宫顺飞：
中
乾
兑
艮
离
坎
坤
震
巽
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
已巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
已卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
已丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
从上表看出戊戌祭主又飞到震宫与丙戌太岁相逢同入震宫即犯太岁压祭主大凶，劫难难逃，此皆昧于选择之故也，所以择课要细心谨慎。
关于择课的宜忌很多，但由于篇幅有限我就不能详述了，在此我介绍几部择课名著供同志者参考:《崇祯僻谬永吉通书》、《协纪辨方书》、《地理直指原真》中的“刘伯温选择要旨”。诸书中对择课内容非常详尽。
四、造坟
择课既定，又论到造坟问题。坟墓的大小要与其所在的地域的大小相配合，若地小坟大，腮肉受伤太过，主凶。或力小图大，主凶。穴的左右和后头要高，如天雨有水，使之流出，取穴中干燥。如左右与后头低，则聚水入穴，因长期潮湿而导致骨烂，即使有龙脉而失其效力，甚至招祸。穴前之一字祭台要看地之大小定尺寸，应当与向上配合。又不可做三级或多级，级数多谓之退气。与向上论，假如立未向属土，祭台直长3.9米，3为三碧木、9为九紫火，取木生火，火生土向也。其它尺寸可变通类推。拜台外围之栏水基的作用是使穴气凝聚，放水要与向合。其论法与大局立向消水同论，若放水稍错，其祸速，宜慎之。假如大局右水倒左出，宜在兜金基右边放水，使之与大局水口交错而出为美。如果实难选择放水位置，宁开暗沟，将碎炭填之，将碎瓦或碎石盖之、再将砂土盖平，取之聚气是为暗消。
坟顶式与坐山要配金、木、水、火、土用正五行论生克，以配相生或比和。不可去克山，或山来克我，主凶。如亥、壬、子、癸水山，宜作水金形坟顶谓之相生或比和，如作火土顶，与水山克入，主凶。东方寅、甲、卯、乙、巽木山，宜作水木形坟顶，如作金土顶者，金克木、木来克土，亦凶。南方巳、丙、午、丁火山，宜作木火形坟顶，如作金水顶者，山来克金，水去克火，主凶。西方申、庚、酉、辛、乾山属金山，宜作金土形坟顶。如作火木形顶者。火去克山，山来克我，主凶。坤、艮、辰、戌、丑、未土山，宜作土金顶，如作木水顶者，木克山，山来克我，主凶。须用我去生山，山来生我，或合比和为佳。
五、       安葬
开金井时深浅定要适宜。《葬经》云：“深浅得乘，风水自成”。《指南》云：“高低深浅如葬误，福变成灾起祸愆”。因此，深浅得成生气聚。如果气脉浅露却开掘过深而葬，生气就会从上而过，如果气脉深藏却开掘过浅而葬，生气就会从下而过不能乘生气了，因此虽有吉地效果却不应验，经云：“穴吉葬凶，与弃尸同”。总结我多年来的经验，凡是结地其气脉之深浅要以穴前小明堂之深浅而定。如兜唇急收，余毡低下，小明堂较深其精华内酿，生气必深藏，宜深葬。若龙落低处平夷之穴，穴前小明堂较浅，唇毡宽大，其灵光巳露，生气浮于上，宜浅葬。但必要视其土色，土宜细嫩而坚。润而不泽，裁纺切玉，备具五色为佳。
如能按照上述的各项要求，紧密结合进行造葬，就能控制山川，打动龙神，充分利用大自然的力量，使之孕育出高质素的英才，以推进社会和科学的发展，造福人类，振兴中华。
中国风水科学院高级风水设计师
叶潮卓
2008年3月15日