施工垃圾处理日志:诱惑，是人类的烦恼之源

    古今中外，不知道有多少作家以文学的方式反复讲述过“失乐园”的故事，不知道有多少神学家、哲学家以思辨的方式反复阐释、剖析过“失乐园”的故事。今天，在对快乐问题进行历史性的分析的时候，我仍然不得不再次面对它。因为，这个在圣经里篇幅很短的故事，却几乎囊括了善与恶、爱与恨、谄媚与欺骗、忠诚与背叛、诱惑与惩罚、贪婪与进取等有关人性的诸多元素。其中，任何一种元素都可以影响人的心情，都可以成为快乐或痛苦之源。这是一个探寻人类苦难之源、烦恼之源的经典故事。

    与前辈们不同的是，我将以《创世纪》原文为基础，以最经典的文学作品为参照，以当代作家的人文立场为依归，重新对这个故事予以解读。或许，我们会从这个故事里找到新的发现！

    任何宗教典籍里的文字都是简洁的。大概正是由于文字的简洁，才为我们提供了想象的空间，才使它寓意丰富，才可以让后人反反复复得以从各种角度对其进行叙述、描绘、解读、阐释。

    虽然我们在阅读《圣经·创世纪》时，看出上帝创造宇宙的时候是快乐的，上帝创造人类之初也是快乐的。可是我们很快就发现这种快乐也是短晢的。上帝的快乐是短晢的，人的快乐更是短晢的。亚当与夏娃大概还没有度过蜜月期，人与上帝之间的和谐关系就结束了。上帝发怒了，人自然也就快乐不起来了。

    在《创世纪》里，关于“偷吃禁果”的过程正是如此简单：

    蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中那树上的果子吗？”

    女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

    蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

    于是女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她的丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己赤身裸体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

    天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听到你的声音，我就害怕；因为我赤身裸体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身裸体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的果子吗？”（《创世纪》）

    在《圣经》里面，蛇、龙、撒旦都是魔鬼的代称。那么，蛇（魔鬼）为什么要诱人吃禁果，进而使他们被上帝逐出伊甸园呢？仅仅看《创世纪》的这段经文，确实有些让人疑惑不解。

    公元1667年，英国诗人弥尔顿根据圣经创作的叙事长诗《失乐园》使这个故事丰富起来，并明确地将它作为人类苦难的起源，以文学的方式表现出来了。弥尔顿使用了一个对人类影响深远的词语：失乐园。

    约翰·弥尔顿，英国诗人、政论家，民主斗士。他1608年12月9日出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭。1625年16岁时入剑桥大学，开始写诗。1638年弥尔顿为增长见闻到当时欧洲文化中心意大利旅行，拜会了当地的文人志士，其中有被天主教会囚禁的伽利略。弥尔顿深为伽利略在逆境中坚持真理的精神所感动。翌年听说英国革命即将爆发，便中止旅行，仓促回国，投身革命运动。1649年，革命阵营中的独立派将国王推上断头台，成立共和国。弥尔顿参加了革命政府工作，担任拉丁文秘书职务。1652年因劳累过度，双目失明。

　　1660年，英国王朝复辟，弥尔顿被捕入狱，不久又被释放。从此他专心写诗，共写出了3部长诗：第一部就是《失乐园》，第二部是《复乐园》(1671)，第三部是《力士参孙》(1671)。三部长诗写完后的第三年，1674年11月8日卒于伦敦，享年66岁。

    《失乐园》长约一万行，分十二卷，故事取自《旧约》。夏娃和亚当因受撒旦引诱，偷吃善恶树上的禁果，违背了上帝旨令，被逐出乐园。

　　诗人写这首诗的目的在于说明人类不幸的根源。他认为人类由于理性不强，意志薄弱，经不起外界的影响和引诱，因而感情冲动，走错道路，丧失了乐园。夏娃的堕落是由于盲目求知，妄想成神。亚当的堕落是由于溺爱妻子，感情用事。撒旦的堕落是由于野心勃勃，骄傲自满。诗人通过他们的遭遇，暗示英国资产阶级革命也由于道德堕落、骄奢淫逸而惨遭失败。

    《失乐园》是和《荷马史诗》、《神曲》并称为西方三大诗歌。

    根据《新约·彼得后书》、《新约·犹大书》、《新约·启示录》记载，撒旦也曾是天上的众神之一，因挑战上帝的权威，被撵出了天国，“幽囚在烈火牢狱”。

    撒旦在地狱里一直饱受仇恨的煎熬，时刻梦想着“化刑具为可怕的武器，对付那肆虐者”。可是，他又自知无力向上帝发起正面攻击，在与其他叛逆的天使们反复商量之后，只有将报复的对象转移到上帝的造物——人身上。他亲自出马，冲破重重阻力，来到伊甸园，潜入了蛇的身体：

    啊，一落千丈，我，不久前

    与众神争坐首席，如今要蜷缩在

    爬虫里面，一身爬虫的粘液，

    原来祈求高升成神的这身

    灵质居然要糟踏成这副模样！

    但是野心和报仇一陷入泥坑

    难道会有个止境？（弥尔顿《失乐园》383页）

    就这样，满怀仇恨的撒旦来了，来施展他高超的诱惑手段了。魔鬼和诱惑，永远是人类的灾难与烦恼之源。

    诱惑总要依靠巧妙的言辞。撒旦鼓唇摇舌，先将夏娃赞美了一番：

    你是公正的造物主最美丽的形象，

    有生命的万物都注视你，万物是赠予

    你的礼品，并崇拜你天仙般的美丽，

    ……你应该被看作是

    众神中的女神，受不可胜数的天使们，

    你日常的扈从跟班的崇拜和侍奉。（弥尔顿《失乐园》400页）

    喜欢听到赞美不仅仅是人性的弱点，就连万能的神都需要欢呼与颂扬。撒旦的一番话，让夏娃听得十分受用，她与魔鬼的距离不知不觉地拉近了。撒旦把握时机，献身说法，又讲起自己采食禁果的美妙经历：

    满树的果子，颜色极漂亮，红黄色

    相映成趣。我走到跟前去观看，

    当时从树间吹来一阵芬芳，

    讨人喜欢就想吃，比最香的茴香

    更使我感到愉快，胜过母绵羊

    或母山羊晚间滴着乳汁的奶头，

    还没给贪玩的小绵羊、小山羊吮吸过。

    ……许多果子挂得

    挺近地诱惑着，我就摘来尽情

    果腹，在那一刻以前这样的快事

    不论在草地或泉水畔我从没有享受过。（弥尔顿《失乐园》403页）

    在《创世纪》中，这禁果是好看的——“悦眼目”，是招人喜爱的——“可喜爱”，是有益的——“能使人有智慧”。现在，撒旦又说，它是美味的——“这样的快事……从没有享受过”。

    听上去，一切都是那么美好，那禁果好看、可爱、美味，而且能使人产生智慧的。有什么理由拒绝这样的诱惑？死亡吗？像上帝所说的，吃了必死？蛇吃了禁果，它并没有死。看来，上帝的话也并不那么可信。

    既然如此，又有谁能够抵御这样的诱惑？上帝？这是无法设想，也没有答案的疑问。于是，夏娃偷吃禁果便成了一种必然，一种属于命运的必然。

    那可怖的蛇就这样闪着光引夏娃，

    我们轻信的先母，上圈套，到我们

    一切灾难的祸根——那棵禁树前。（弥尔顿《失乐园》405页）

    魔鬼是狡猾而邪恶的。在他的诱惑下，人吃了禁果。虽然没有死，虽然“眼睛就明亮了”，人的烦恼却从此就接踵而至了。第一个烦恼便是知道害羞了，并且因为这烦恼完成了的第一项属于自己的创造发明：“拿无花果树的叶子为自己编做裙子”。同时，人也稀里糊涂地把神给得罪了，也给万能的神带来了烦恼。在《创世纪》里，神是严厉的，神的意愿是不容违背的，尽管他以慈悲为怀没有立刻将人处死，还是愤怒地宣布了他的判决：

    耶和华神对蛇说：

    你既做了这事，就必受咒诅，

    比一切的牲畜野兽更甚；

    你必用肚子行走，终身吃土。

    我又要叫你和女人彼此为仇；

    你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。

    女人的后裔要伤你的头；

    你要伤他的脚跟。

    又对女人说：

    我必多多增加你怀胎的苦楚；

    你生产儿女必受苦楚。

    你必恋慕你丈夫；

    你丈夫必管辖你。

    又对亚当说：

    你既听妻子的话，

    吃了我吩咐你不能吃那树上的果子，

    地必为你的缘故受咒诅；

    你必终身劳苦才能从地里得吃的。

    地必给你长出荆棘和蒺藜来；

    你也要吃田间的菜蔬。

    你必汗流满面才得糊口，

    直到你归了土，

    因为你是从土而来的。

    你本是尘土，仍要归于尘土。（《创世纪》）

    人和神的关系就这样出现了裂痕。神不仅对人失去了信任，而且开始变得满腹狐疑，因疑生厌，人的苦难从此开始了。

    耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。（《创世纪》）

    就这样，人被彻底逐出了伊甸园，要辛辛苦苦地从土里刨食了。