涡阳聚:易经你我他--人生64个怎么办（11-15）

11 当别人不理解你怎么办

现代人说：理解万岁！

古代人说：亨通泰平！

通，就泰。泰，就小往大来。会得到意想不到的福。

一个人，无论他职位多高，荣誉多大，如果他不能走进别人的内心，他都是失败的。别人走不进他的内心，他也是孤独的，痛苦的。

所以古代有名言：人生得一知己足。

知己，就是理解你的人。

理解，是人生的糖，是快乐的酵母，是痛苦的解药。

痛苦与痛苦，沟通了，痛苦会变淡。

欢乐与欢乐，沟通了，欢乐会变浓。

欢乐与痛苦，沟通了，欢乐和痛苦都不会变得极端。

天与地，需要沟通。沟通了才有雾雨雷电，才有春夏秋冬，才有繁华硕果。

地与地，也需要沟通。沟通了才知东西南北，才产酸甜苦辣，才有物华人杰。

人与人之间，我们能不沟通么？

如果你不被人理解，那是你与别人沟通还不够。

你的脸笑了么？你心的围墙拆了么？你对别人的祝福与问题传递了么？

美好的世界，欢乐的人生，歌唱的是------

笑脸相迎。心心相印。绿衣信使。万国邮票。热线电话。全球电视......

还有拆了围墙的皇宫！

拿出你的自信，领着你的朋友去浏览你的家园，参观你的事业，甚至展览你的失败，播放你的苦衷。这样，你将会得到朋友的信任。朋友走进你的人生，你走进了朋友的心。

没有自信，没有气魄，你的人生肯定围住篱笆，还养着一条狗。每天都怕别人对你的窥视，甚至怀疑别人要算计你，或者加害于你.......

如果是这样，你是一个家人的话，那么你的家是一个可怜的家；如果你是一个君主，你的国家是一个可怜的国家。

要别人理解，首先自己理解自己。

从头到脚理出自己的诚实。哲人说，一个人首先要诚实。诚实起码有两个好处：一是使朋友相信，二是自己心里坦荡。《易经》的“泰卦”里有一辞说，要想理解别人，或者让别人理解你，都要具备这样的性格与素质：应当包容，果断，光明磊落，刚柔并济，把握中庸。

12 当你心情坏透了怎么办？

汉字有一个“否”，它是“不，不是”的意思。

“否定”与“肯定”，是反义词。否定，即得不到肯定，被人说了“不”，或者“不是”。

《易经》里也有一个卦叫“否”。它的解释是黑暗、闭塞。

人处在黑暗和闭塞之中，肯定心情坏透了。从《易经》的思想中，我们知道：心情不好，源于不顺。

不顺心，所以心情不好。

不顺，源于不通。

在你的身边，样样都不通，样样都不顺，你就感到心情确实坏透了。

但不通和不顺，都来源于通和顺。

因为物不可以终通，故受之以否。物极必反，畅通以后，接着就是闭塞了。泰极而否。

所以说，当你不顺或者不通的时候，你应该高兴了。既然物不可以终通，也当然不可以终不通。假如不顺和不通都出现了，那么，离顺和通已经不远了。否极而泰。

正如文学家所说的：黑暗已经来临，离光明还会远吗？

同样道理，不好的心情已经到来，离好心情还会远吗？

这个时候，你去洗一个澡，或者去换一套新衣服，或者出游几天，只要你再迈出一步，心情就会好了。

烦恼是常有。佛教也认为人生有１０８种烦恼，为了去掉这些烦恼，因此念珠为１０８颗，念佛１０８遍，敲钟１０８下。有烦恼不可怕，可怕的是没有认识烦恼的思想和去掉烦恼的方法。

在你心情不好的时候，其实是人生反常的一个时候。这个时候，也许对正直不利。即或你坚守正道，也得不到任何利益。但你必须坚守正道，等待转机。以人事比拟，这个时候，也许是小人得势，君子被斥。

天地闭塞，畅流断，鸟音绝。

冰河底层的鱼儿不再浮头，凛冽大地上的鸟儿不再飞翔，正直善良的人们噤若寒蝉......

这个时候，不透明的空间里，罂粟花也许开了，玫瑰也许调谢了，荆棘也许长高了，乔木也许枯萎了...

这个时候，你可要记住-------------

鱼儿最好不浮头。

鸟儿最好不不飞翔。

《易经》说得更加直白，君子在闭塞的状态之下，应当收敛自己的才华，不可炫耀，以避免小人陷害的灾难。不可追求荣华富贵，以避免遭小人嫉妒。

当你心情不好的时候，是你回顾自己，检查自己最好的时机。

黑夜来临，你要把灯捻亮；风雨过后，你要把羽翼梳理；

身处低迷，你要检点你的真诚，你的包容，以及你的果断；

大度，是你走进别人心里的通行证；能在别人心里做客的人，无论顺境逆境，你都会得到抚慰的。

这样，便会少有心情糟糕的时候。

已经是黑夜，白天就在眼前。

谁没有辗转过黑夜，谁没有度过冬天？

只要我们宽容，只要我们耐心。

好心情与欢乐人生，就像朝阳，在我们新的一天出现........

13 当你感觉不合群怎么办？

曲高和寡。这是古人说的。

你把调子搞得太雅太纯，喜欢的人就不多了。

孤芳自赏，也是古人说的（并不适合于现在）。

一朵花，如果融入万绿丛中，那真是众绿棒红。如果你孤零零开在那里，没有陪衬，那不是自讨孤寂吗？？

人生如曲，也似花。

有一个笑话。说一新上任的领导，就职时他演说，要起用有能力的人，有水平者上，没有水平者下。其实，新领导一点都没有错误，但他当不了几天就下台了。原因是他得罪了一大批。因为在人群中间，拔尖的人只是一小部分，他得罪了大多数。这说明不合群是多么的可怕。哪怕你是正确的，不合群恐怕也行不通。

《易经》强调，人需要“会同”，“和同”。突破闭塞的世界，建设美好的世界，都需要人与人之间的和谐。

但怎么样才能与别人“和同”呢？

聪明与刻苦，或者说聪明与恪守职能，是第一重要的。

唐代禅师慧能，当初他还是一个贫穷的以打柴卖柴为生的农家少年。他因听了别人念《金刚经》，有所感，偏出家去湖北黄梅县东山参褐五祖弘忍禅师，弘忍问：你从何处来？慧能说：岭南。弘忍又问：打算到此做什么？慧能说：目的是求作佛。弘忍说：岭南人都是蛮夷没有佛性，怎么能作佛呢？慧能反问到：人虽有南北之分，佛性岂有南北之别？弘忍听此，知道慧能的聪慧非同一般。大声说道：带他到磨房去！慧能恭敬施礼，后而退出。慧能到磨房后，蹈米磨面，挑水运柴，十分勤奋，后来终成一代大师。

这个故事给我们的启示是，慧能如果不聪慧，他进不了门。你连门都进不了，哪能谈什么与人“和同”呢？进了门，如果不刻苦，不恪守职能，日后顶多也是一个打杂的小和尚，成不了气候。但他努力，身体力行，不仅融入了佛门，突破了原来一偶之闭塞，而且成了一代宗师。

交友也是一样。首先你要有一定的资质，人家喜欢和你做朋友；你成为别人的朋友之后，能像慧能那样从最低贱做起，并且卖力，最终你会成为朋友中间的主轴。你有什么不合群呢？

小至个人私交，大到世界聚会，哪一个场合不是努力地“合群”，努力地“会同”？

从原始部落在原始森林中燃起熊熊大火吓跑野兽开始，到风流倜傥开启当代都市的华尔兹的舞灯，从长久切磋的“以巴和谈”，到联合国的圆桌会议，善良的人们，都想走出闭塞，走出黑暗，都想跳一曲世界的圆舞曲...

------光明，温暖，友爱，是人类的境界。

人类在集结。人类在和同。人类在前进。

人类相认的标志是人-----

不看肤色，不辨黄黑白；不问来自哪一宗，哪一派，不问来自哪一方。

信息全球化，经济一体化，是人类已经踩着的梦！

抚今忆昔，你有什么不合群？

诚然，人以群分物以类聚。

择善而友，又是古训。

合群是有选择的。

《易经》说：“同人于门，无咎。出门同人，又谁咎也。”

与同门之内的亲戚和同，当然没什么不妥。出了家门，还能与人和同，又有什么可追究的呢？意思是他已经打破了“门户之见”。

但人仅仅是“同人于宗”，停留在宗族或宗派团体的和同上，虽然没有什么错，但也不值得赞扬。因为这与天下大同的理想世界还相去甚远。

《易经》还说，和同是要有基础的。这个基础就是道义、正义和友爱，没有这个，和同无从谈起。

至于个人，始终是要合群的。

《易经》说，有些人远离人群，是因为不愿同流合污。这是他自己的觉悟，他不后悔。但这种孤独清高的人，在别人看来，并不能说是真正的得志。

《论语》中有一个故事。说孔子为显示自己的抱负，流浪天下，四处讲学。途中被一个耕田的隐士嘲笑这时候，孔子说：“人不可以与禽兽住在一起，采取逃避现实的态度；但我不与人在一起，又能跟谁在一起呢？”

这个故事说明，人不可以逃避，也不应逃避。应该积极与别人“和同”，以积极的态度对待人生，对待世界。

14 当你要做大事的时候怎么办？

未来世界是什么样子？我要做些什么事情？

这很可能是每一个年青人都已经思考过的问题。

中国儒家文化的研究家们宣称：２１世纪，世界走向将是以儒家文化为中心的世纪。

而美国的未来学家阿尔温.托夫勒在其《未来的冲击》一书中说：由于加快了变化的速度，我们已经无可挽回地和过去决裂。我们已经和旧的思想方法、思想感情，适应方式决裂。我们已经认定了一个崭新的社会阶段，朝着它迅跑。

英国的社会家则告诫人们：变化速度不断加快，而能够做出响应的速度却不能相应加快，这就使我们接近或跨过那道门槛的时候，失去控制。

纵观世界大家们的宏论，２１世纪给人们带来的迷失感、身心失控、以及精神病态，将比任何时候都严重得多。

在这个时代，要做的大事，首先是改变自己。

学会化躁动宁静，化紧张为松弛，化执迷为开悟，化愚笨为敏锐，求得自己的身心平衡与健康。

以一个健康的体魄和健康的心理，面对人与事，是做大事的基点。《易经》说，你要成就大事业，要做大事，要有一个迹象。这个“象”，是内心光明，兼备刚健与光明的德性；二要心怀群众，有相互呼应的理念结构。

从个人的修养而言，得意不可以忘形，不可骄傲。

《易经》说，一个人在起步阶段，不会大有收获，不至于产生因骄傲而造成的过失；但小得成功也会得意，得意就会忘形。得意忘形以后，个人的东西就外露，好东西不装在车厢里面，前进起来，就会出事。

《易经》崇尚收敛，不崇尚张扬。要把自己的智慧装在肚子里面，像没事的人一样轻装前进。同时，你要善于礼贤下士，还要有一双明亮的眼睛。比如说，公侯朝见君王，君王赐予饮食，得到待遇，这是常礼。但一个小人，就不应该得到这种恩寵，如果得到了，就是一种灾难了。

要做大事，还要有一种聪明。这种聪明叫“自我抑制”。

没有能力的人，想不到要做大事。想要做大事的人，势必已经有一定的能量，如果这个时候不够谦虚，盛气凌人的话，就会酝酿危机。因为“盛极必危”。做大事的人，应当有明辨这一道理聪明。

要做大事情，还要“恩威并施”的准确含义。

《易经》的思想，一贯都强调柔顺谦逊，取不偏不激的态度。说如果你在一个尊贵的位置，又有这种品质和态度，你一定会大成功。

温柔和给予，是拥有的前提。

太阳温暖了地球，太阳最拥有：拥有庞大的太阳系和太阳系里的万千变异。

月亮温柔着地球，月亮最拥有：拥有世人的慨叹和圆满的颂词。

篝火温馨着人类，篝火也拥有：拥有人类的渴望与光明。

母亲抚爱儿女，母亲也拥有：拥有人间的亲情与尊敬。

惟有在要做大事这个立场上，《易经》一反常态，强调不能缺少刚毅的一面。过于柔顺，难免纪律松懈，甚至败坏；必须以威严来维持秩序，恩威并济，才会吉祥。

所谓威严，并不是以冷酷的态度，使部下经常提心吊胆，而是以平易的态度，使人在不戒惧之中自然而然产生的威严。

如果能这样，以谦虚克制自大，以诚信沟通同志，以威信确保纪律，以善意对待部下，不亏不满，使人心悦诚服，那你就可以做大事了。

15 当你特别得意的时候怎么办？

当月亮不圆的时候，它可以慢慢地圆起来。但圆起来之后，它就要开始亏了，最后甚至亏损得看不见。

当太阳没有升起来的时候，大地没有光明。当太阳升到中天的时候，就开始西斜了，最后还要跌入地平线。

未圆满的东西可以圆满，但圆满之后又开始不圆满了；没有出现的事情可以出现，但出现了，等到他日到中天的时候，又开始走下坡路了。

世间都是这个样子，你说你得意什么？

当你最顺利的时候，你应该想到------

天的法则，月满则损；地的法则，以高填低；人的法则，损骄益谦。

当然，你如果是母鸡，你下了蛋，你可以“咯咯咯”地叫几声。但人们却赞美无花果，说无花果没有扬花就悄悄的结果了。

《易经》认为，谦是一种美德。它说：有伟大的成就的人，不可以自满，必须谦虚。所以《易经》里安排一个“谦”卦。

人得意，容易把自己的路走尽。因为得意的人，内心不知道抑制，外表自然就趾高气扬。既然你已经凸现出来了，不是要“以高填低”吗？社会自然抑制你，你的路不就到头了吗？

你不得意的时候，人家会想到要给你一些得意，你的路自然就畅通；如果你得意，人家就要给你一些失意，让你的路越走越坎坷。

你为什么一定要得意呢？

再者，人一得意，就会自满。满招损，对事业百害而无一益。

有个一故事。说一个很自负的青年和尚，听说一位高僧如何如何了不起，他心里不服气。一日，他到高僧那里去，说要拜他为师。高僧听了什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了。还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚听了，羞愧不已。

自满，亏的不是别人，而是自己。就像一个杯子，你已经装满了东西，不把杯里的东西倒掉，再好的东西你也装不进下了。自满和骄傲，就是一个已经装满的杯子，认为自己很了不起了，你还能学到新的知识吗？

《易经》上说，如果你是一座山，你说你是平地。别人不可能相信你说的，依然认为你是一座山。

当代著名作家李国文在一次会议上说：他的成功，他得出名，是时代使然，并不是自己有什么了不起。因为文革之后百废待兴，文学成了人民最关注的精神食粮。那个时代，是一个文学复兴时代，他写了所以也就成名了。如果说这也算名的话。

作家李国文的这一段话，可以说是推心置腹的，明白的，谦虚的。那个时候有那么多人，为什么都不出名李国文就出名了呢？当然是他自己了不起。他不说别人会替他说。相反，如果李国文在会上拍胸脯说，我李某人怎样了不起，所以我出名了。那听的人就会认为你没有什么了不起，那是时代造就了你。

这就是为人，这就是处事。你得意的时候，是不是也想想李国文的这一段话？

《易经》上说，人在具备了得意的才华的资本之后，却又不得意，这才是吉祥的。

在能得意的时候，我谦逊了。强调谦虚不是消极的退让，而是我能在上位，而甘居下位，这才叫谦虚。谦虚是一种美德，适合隐藏在心中，而不能形诸于外。

谦虚不能写在脸上。因为它需要共鸣。人家从你的内心中感觉你这个人很谦虚，所以往往感叹：这个人真谦虚。这才是成功的谦虚。

如果把谦虚写在脸上，人家就感觉到你这个人在“装”，用广东话说是“扮野”；于是，你个人家的印象是虚伪而不是谦虚了。

需要指出的是，当你得意的时候，你谦让了，不是没有作为，而是有更大的出息。

如果一个人，没有地位，没有力量，尽管你有谦虚的名望，仍然不能得志。

如果你有了作为，你谦虚，那才是本质，但也是一种策略，是兵法的极致，是以退为进。《老子》上说，大国对小国谦卑，就能取得小国的服从；小国对大国谦卑，就能取得大国的包容。

谦卑，使你无往不利。

当你特别得意的时候，你也可想想------

花儿，是不是含苞欲放之时最美；

脸儿，是不是笑出敦厚之时最美；

蜂儿，是不是来回采蜜之时最美；

人儿，是不是谦虚柔顺之时最美；