偶看新闻蜂鸟牌怎么玩详细教学:8.奢侈的享乐，是人民所希望的
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 19:46:59
8.奢侈的享乐，是人民所希望的
【原文】“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。足其所欲，赡1其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？伤心者不可以致功。故尝至味而罢，至乐而雕卵，然后瀹2之，雕橑3然后爨4之。丹砂之穴不塞，则高贾不处5。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠6生，百7振8而食，非独自为也，为之畜9化。”
【译文】管子说：“所谓的饮食，奢侈的享乐，是人民所希望的。满足他们的欲望，供给他们所希望的，那么就能使用他们了。如今让他们穿兽皮而戴兽角，吃野草，喝野水，谁能够使用他们？欲望不满足的人不会去致力于功业。所以人们要尝到最好的味道才罢休，最快乐的是在鸟蛋上雕刻彩画，然后疏通它们，在薪柴上雕刻彩画然后焚烧它们。丹砂的矿井不堵塞住，那么商人就不会停止买卖。富裕的人消费，贫穷的人生产，这些百姓之所以懒惰，依靠各式各样的救济而饮食，不是他们独自要这样的，要作为于驯服教化。”
【说明】说了半天，管子谈话的重心终于回到主题上，这就是人们要富裕，要吃香的喝辣的，统治者让人们富裕了，人们就会拥护统治者并为统治者卖力。所以要让富裕的人消费，让贫穷的人生产，贫穷的人通过生产而富裕，又增加了消费，生产才能时时更新、时时发展。然而百姓是懒惰的，所以要用财富激励他们，以富裕的生活方式激励他们，才能让他们致力于生产。这就需要统治者的驯服教化。现代美国和西欧国家采用的都是这种经济生活方式，但还是有大量的懒人存在。
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【注释】1.赡：(shàn善)《管子·侈糜》：“山不童而用赡，泽不弊而养足。”《孟子·梁惠王上》：“此惟救死而不赡，奚暇治礼义哉？”《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”《荀子·荣辱》：“然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也。”《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士。”这里用为供养、供给之意。
2.瀹：(yuè月)《孟子·滕文公上》：“禹疏九河，瀹济漯而注诸海。”《篇海类编·地理类·水部》：“瀹，疏瀹开涤也。”《文心雕龙》：“疏瀹五藏，澡雪精神。”这里用为疏通之意。
3.橑：(liáo疗)柴薪。《管子·侈靡》：“雕橑然后爨之。”
4.爨：(cuàn窜)《诗·小雅·楚茨》：“执爨踖踖，为俎孔硕。”《管子·幼官》：“饮于黄后之井，以倮兽之火爨。”《管子·参患》：“主人易子而食之，析骸而爨之，则攻之自拔者也。”《孟子·滕文公上》：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?”《说文系传》：“取其进火谓之爨，取其气上谓之炊。”《广雅》：“爨，炊也。”这里用为烧火做饭之意。
5.处：(chú除)《易·旅·九四》：“旅，于处，得其资，斧；我心不快。”《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。其后也处。”《诗·大雅·公刘》：“于时处处，于时庐旅。”《论语·里仁》：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”《礼记·射义》：“处者处。”《国语·楚语》：“譬之如牛马处暑之既至。”《韩非子·扬榷》：“木枝外拒，将逼主处。”《说文·几部》：“处，止也。”《广雅·释诂二》：“处，止也。”“处”即“處”的古字，于六书为会意。金文加声旁“虍”变成了形声字。这里用为停止之意。
6.怠：(dài代)《书·大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王。”《书·太甲中》：“视乃烈祖，无时豫怠。”《管子·版法》：“顿卒怠倦以辱之，罚罪有过以惩之。”《尔雅》：“懈，怠也。”《国语·周语》：“可先而不备，谓之怠。”《国语·晋语》：“怠偷甚矣。”《礼记·檀弓》：“吉事虽止不怠。”《礼记·曲礼》：“毋怠荒。”《说文》：“怠，慢也。”《广雅》：“怠，赖也。”这里用为懒惰之意。
7.百：多种多样的、各种的。《聊斋志异·促织》：“百计营谋不得脱。”
8.振：(zhèn震)古同“赈”。《周礼·大司徒》：“三曰振穷。”《管子·五辅》：“匡贫窭，振罢露，资乏绝。”《管子·宙合》：“其死而不振也必矣。”《国语·周语》：“踣弊不振。”《说文》：“振，举救也。”《小尔雅·广言》：“振，救也。”这里用为赈济、救济之意。
9.畜：(xù序)《书·盘庚中》：“汝共作我畜民。”《管子·幼官》：“畜之以道，养之以德。”《韩非子·忠孝》：“夫所谓明君者，能畜其臣也。”《礼记·祭统》：“孝者畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。”这里用为顺从、驯服之意。