用扑克牌做花瓶视频:39.宇宙不空虚，也就容纳不下这数不清的银河系、太阳系

39.宇宙不空虚，也就容纳不下这数不清的银河系、太阳系

【原文】其满为感¹，其虚为亡²，满虚之合，有时而为实，时而为动。地阳时贷³，其冬厚⁴则夏热，其阳厚则阴寒。是故王者谨于日至⁵，故知虚满之所在，以为政令。巳杀生，其合而未散，可以决事。将合，可以禺⁶其随行以为兵，分其多少以为曲⁷政。

【译文】其盈满就会减少，其空虚就会没有，盈满与空虚相结合，有时就会成为实有，有时就会变化转动。地中阳气时有差错，其冬天厚重那么夏天就会热，其阳气厚重那么阴气就会寒凉。因此君王谨慎对待夏至、冬至日，所以知道空虚与盈满的所在，并以此为政令。已到秋季肃杀季节，阴阳之气合而未散，可以决断事务。阴阳之气将合的初秋，可以把寄寓的随行人员作为士兵，部署兵力的多少就可以周遍政务。

【说明】本节论述的还是时势，宇宙盈满吗？它容纳有多少银河系、太阳系？但它也是空虚的。宇宙不空虚，也就容纳不下这数不清的银河系、太阳系。人的大脑也是这样，它可以盈满，容纳很多思想、知识。也可以空虚，容纳更多的思想和知识。所以，盈满与空虚是相辅相成的。它们互相结合，就可以转化为实有，也可以转化为更多的空虚。这个问题老子也谈过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”意思是说，做陶器和修建房屋也是这样，做一个实心的东西，那是没有用的，只有将其中间空虚了，这个陶器才可以用来盛物，这个室才可以用来住人。这个天正因为是空的，宇宙才会生成，万物才会生成。这个天如果是实心的，还会有这个宇宙吗？还会有万物吗？因此，实物为有，其空虚处为无，有和无是相互依赖、相互作用的，是对立而统一的；唯其有生于无，故其有无之利用则可以发挥作用；如果仅仅是无，也就没有了有；仅仅有了有，也起不了作用。老子真实的意思是说，“爱民治国”，就要有所作为，要给人民一定的条件，一定的环境，就象给车辆以车辐和车毂一样，就象给陶器以中空一样，就象给房屋以凿以户牖一样，人民才能对其进行使用。而人民利用所给予的一定的条件和环境，才能使这些条件和环境发挥作用，才能真正做到安居乐业；而人民安居乐业了，国家也就容易治理了。但统治者却不要去多管人民是怎样生活的，自己的生活方式由自己决定。也就是说，自己的生活自己作主。按《周易》理论的十二辟卦，农历六月夏至，一阴起，是为《姤》卦，七月二阴生，是为《遁》卦，八月三阴生，是为《否》卦，这时是初秋，是三阴三阳，到了九月，是《观》卦，四阴二阳。根据这些阴阳起落的变化，人们就可调节自己的养生方法，才能做到阴阳平衡。国家政务也是这样，管子在《幼官》篇中曾详细阐述过。所以，我们要善于把握时势，才能周遍事务。

——————————————————

【注释】1.感：(gǎn赶)通“减”。减损、减少。《管子·侈靡》：“应变待感，与物俱长。”

2.亡：(wáng王)《易·泰·九二》：“河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《诗·唐风·葛生》：“予美亡此，谁与独处。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·述而》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。”《仪礼·士丧礼》：“亡则以缁，长半幅。”《孟子·离娄上》：“问‘有馀？’曰：‘亡矣。’”清段玉裁《说文解字注·亾部》：“亾，亦假借为有无之无。”《集韵·虞韵》：“无，或作亡。”这里用为“无”，即没有之意。

3.贷：(dà带)通“忒”。《管子·乘马》：“则视贷离之实，而出夫粟。”《管子·四称》：“形正明察，四时不货。”《礼记·月令》：“宿离不贷，毋失经纪。”《六书故·动物四》：“贷，差也。与忒通。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“贷，假借为忒。”这里用为差错之意。

4.厚：(hòu后)与“薄”相对。《诗·小雅·正月》：“谓地盖厚。”《左传·隐公元年》：“厚将崩。”《庄子·养生主》：“刀刃者无厚。”《礼记·乐记》：“穷高极远而测深厚。”

5.日至：指夏至、冬至日。《管子·五行》：“六月日至，是故人有六多。”《孟子·告子上》：“浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。”

6.禺：(yú于)通“寓”。《管子·侈靡》：“是为十禺。”《史记·封禅书》：“木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷。”司马贞索隐：“禺，一音寓，寄也。寄龙形于木，寓马亦然。”《后汉书·刘表传论》：“拟纵三分，其犹木禺之于人也。”清朱骏声《说文通训定声需部》：“禺，假借为寓。”这里用为寄寓之意。

7.曲：(qū区)《管子·七法》：“若夫曲制时举，不失天时。”《老子·二十二章》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。”《易·系辞上》：“曲成万物而不遗。”《礼记·中庸》：“其次致曲，曲能友诚。”《孟子·告子下》：“五命曰，无曲防。”杨伯峻注：“曲，与《易·系辞上》‘曲成万物而不遗’、《荀子·非相篇》‘曲得所谓焉’、《礼论篇》‘曲容备物之谓道矣’诸‘曲’字同义，有‘无不’、‘遍’之义。”《荀子·王霸》：“儒者为之不然，必将曲辨。”《韩非子·饬令》：“行法曲断，以五里断者王。”这里用为周遍之意。