偶看新闻猪场全自动送料车:《基督给真信徒的平安》爱德华兹
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 16:53:38
《基督给真信徒的平安》
——爱德华兹证道选
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。”（约14：27）
这几句话，是基督在被卖的那一夜知道祂次日要钉十字架，与门徒作最亲密谈话里的一段话。这次谈话，是从十三章卅一节起，至十六章末节止。基督是在同他们守了逾越节，设立了圣餐，而犹大已经出去，只有忠实亲信的门徒留下来时，才开始同他们作这一次谈话，像同自己亲爱的儿女谈话一般。这是祂在受死之前，向门徒所讲最后一席话。这既是祂在临死前之离别辞，所以这席话在许多方面，是圣经记载中最重要的。
显然这席话在门徒的心中留下了深刻的印象，特别是在主所爱的门徒约翰的心中，因为约翰特别全心爱祂，那时且正靠在祂怀中。在谈话中，基督告诉亲爱的门徒，祂将离开他们。这话就使他们心里忧伤沉重。于是祂便说出这一段话，来安慰他们，叫他们释忧。祂应许给他们留下平安，使他们在祂离世之后，仍在祂里面，并且同祂有平安。
主用三句互相发挥的沉重话，将祂的应许留给门徒。头一句话是：“我留下平安给你们。”这乃是说，虽然我离开你们，但是我必不把一切安慰带走。我在过去与你们同在时，是你们的帮助和安慰，你们在这邪恶的世代，虽遭遇损失，多受困苦，但在我里面仍有平安。这平安，我必不带走，反要留给你们，而且叫你们更充分地享有。
“我将我的平安赐给你们。”基督称这为“我的平安”，有两个意思。
1、祂赐与门徒的，是属祂自己的。
从祂属人的身体来说，祂如今要离世了，祂所留下给祂儿女们的，是一种特殊的益处。金银祂都没有，因为祂居卑微时，是贫穷的。“狐狸有洞，天空的飞鸟有巢，惟独人子没有枕头的地方。”（路9：58）门徒是有如祂的后嗣，祂没有世上的产业留给他们，但祂有平安留给他们。
2、祂所赐给他们的，乃是祂自己的平安，即是祂自己所有的平安。
这是祂一向在父神里面所有的优美神圣的平安，这平安是祂不久在升高的地位将要无限充分地接受的。因为基督所赐与门徒的喜乐，是叫他们分享祂自己的喜乐：正如十五章十一节所说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们的心里。”祂与门徒谈话告终后所作的最后祷告，也说：“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”（约17：13）“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。”（约17：22）
基督在这里，是像世人临死前立遗嘱一样。父母临死离别儿女时，总是在最后遗嘱里将产业留给儿女；这产业就是他们自己一向所享有的。同样，基督离世时，将祂的平安留给门徒：所不同的，就是世上的父母，临死时虽将他们在世享有的产业留给儿女，但当儿女完全掌管产业时，他们自己不再享有，并无法同儿女共享产业。父母和儿女不能同时个别完全享有产业。至于基督的平安，却是不同，祂死时所留给门徒的，不但是祂在世所有的，而且也是祂离开他们之后，要与他们更丰富地共享的：所以，门徒是被接纳与祂共享这平安。
基督的第三句话是：“我所赐的，不像世人所赐的。”这是等于说，我所留下的遗产，不像世上的豪富权贵临死时所留给后裔的。他们所留给后嗣的，是世上的产业，也许是大量的金银，有时是一个王国。但我所赐给你们的，乃是我自己的平安。这是与他们所赐的大有不同；他们所遗留的，或说他们的后裔所承受的全部产业，都不能换取这平安。
兹将这教义加以申论
基督临死时所留给忠实圣徒的平安，与世人临死时所留给儿女的遗产，是大不相同的。谨分论如下：
一、基督临死时有如立遗嘱将新约的福分留给信徒。
二、基督在这约中所留给信徒的大福，乃是祂的平安。
三、基督的遗产，是与一切世人临死时所留给儿女的迥异。
一、基督临死时，有如立遗嘱将新约的福分留给信徒。
使徒称新约为基督的遗命。希伯来书说：“为此他作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。”（来9：15~16）凡人在遗命中所留下的，乃是他们自己的产业。同样，基督在新约中将祂自己的产业，照信徒所能承受享有的，赐给他们。祂将祂自己所有的永生，赐给他们。他们在祂里面活着，与祂同活，分享祂的生命。因为祂活着，他们也要活着。他们要承受祂的国，即是天父所赐给祂的那国。如路加福音所说：“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。”（路22：29）他们要与祂同坐宝座（启3：21）。他们要领受祂自己的荣耀（约17章）。因为万有全是基督的，所以在基督里，万有也全是圣徒的（林前3：21~22）。
世人在遗嘱中大都是把产业留给儿女，所以圣经称信徒为基督的儿女。“看哪，我与神所给我的儿女。”（来2：13）世人通常是在临死之前立遗嘱，照样基督在钉十架之前夕，以很特别庄严的方式，说了所引经文中的一席话，将新约的福分赐与门徒。这新约的应许，基督在世从来未曾如此庄严地提出来，像在这离世前夕的谈话中提出来一样。基督应许他们在祂父的家里有许多住处（太14：1~3）。在这里祂应许赐他们凡他们奉祂的名所求的福（约15：7，16：23~24）。祂在这里，比在任何地方更严肃更充分地应许给门徒赐下圣灵，这就是恩典之约所赐福分的总纲（约14：18，17：26，15：26，16：7）。祂在这里更应许门徒，祂自己与天父必要与他们同在，眷顾他们（约14：18~17：20~21）。祂在这里，就是在本讲题中，应许赐他们平安。祂在这里应许赐他们喜乐（约15：11）。祂在这里应许赐他们恩典，结圣洁的果子（约15：16），并战胜世界（约16：33）。诚然圣经中没有在别的地方，像在基督临死时对祂十一个忠实门徒的谈话中，那么丰富完备地提出了恩典的约。
基督与祂的儿女们所立的这一个约，另有一个像遗命的地方，就是除非祂受死，这遗命就不能生效，而见诸实施；正如使徒关于人间的遗命所说：“因为人死了，遗命才有效力。”（来9：17）恩典之约，虽然在基督受死之前即有效，但它生效，仍不外乎是因基督的死；因为祂的死既是预定了的，它就早已有效了。正如人的后裔只有靠立遗命者的死，才能承受遗产；照样人只有靠基督的死，才能承受那属灵的永久产业。若不是因着基督的死，他们就无法承受这产业。
二、基督在遗命中留给忠实门徒的大福，即是祂的平安。
有两点须待特别阐明：第一，基督所赐给信徒的，乃是真平安；第二，祂所赐的平安，乃是祂自己的平安。
1、我们的主耶稣基督留下了真平安与慰藉给祂的门徒。
基督称为和平之君（赛9：6）。当基督降世，天使在那奇妙欢乐的时际歌唱说，在至高之处，荣耀归与神，在地上有平安。这是因为祂要为世人获得平安，并且赐平安给他们。那就是使人与神和好，人与人和好，人与自己和好，尤其是最后所提的，乃是本经题所讲的福分。基督为祂的门徒得着了内心的平安，并且为他们的这种平安立下了根基，因为祂为他们已经得着其他两种平安，即是他们与神并与人都和好。基督使他们与神和好了，蒙神眷顾，蒙神眷爱；因为祂赎了他们的罪，使他们的罪债完全得以除去，一切的过犯得蒙饶恕；祂又为他们成就了完美的义，这义最蒙神悦纳，使他们得着儿女的名分，享受天父永恒的慈爱。
靠着这些，真圣徒就不被定罪，并免去律法的一切咒诅。罗马书说：“谁能定他们的罪呢？”（罗8：34）靠着这些，他们得以免除原来应当承受的可怕永苦，并得以凌驾乎一切仇敌之上，甚至地狱的门和幽暗的权势，都不能毁灭他们；恶人虽逼迫他们，也不能伤害他们。罗马书说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8：31）民数记也说：“神没有咒诅的，我焉能咒诅？”（民23：8）同章二十三节也说：“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”靠着这些，圣徒不能为死亡所侵犯。“这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”（约6：51）靠着这些，死对圣徒就再没有毒钩，也不再称为死。所以哥林多前书说：“死阿，你的毒钩在那里？”（林前15：55）靠着这些，圣徒在审判日天地都要溶化时，也必不害怕。所以诗篇说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心……我们也不害怕。”（诗46：1~2）一个真圣徒既相信什么也不能使他与神的爱隔绝（罗8：38~39），就真有理由内心享平安。
这样凡在基督里的人，就是处于安全的避难所中，免去一切的困扰。正如以赛亚书所说：“必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。”（赛32：2）所以凡住在基督里的人，在他们身上就应验了以赛亚在同章十八节中所应许的：“我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”
基督的真门徒，不仅要因他们安然免去邪恶而得到心灵上的安息，而且要因他们的确实名分而必在生时，死时，以至永恒中享受他们所需的一切福分。他们是有确实的根基享受快乐，是被建立在永不动摇的磐石上，有充沛的和永不干涸的泉源。这约在凡事上都坚稳，因神已经说了话，发了誓：“借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。”（来6：18）无限量的耶和华作了他们的神，祂能为他们成就万事。祂是他们的分，祂在自己里面充满了无限的善良，“祂是他们的盾牌，也是他们极大的赏赐。”（参创15：1）祂所赐与他们的善良，其伟大是尽人所能愿望或能想到的，其确实是尽人所能愿望的；所以他们很可心安意得了。
此外祂又将平安赐给祂门徒的心灵，因为祂为他们取得了恩典与真圣洁。这自然使他们的心灵得到安息，因为他们发现并领略了一种合宜而足够的善，并看见神的荣美，领略那使人有真快乐的善，因而才来到了他们真正的中心。由是心灵就得享安息，不再像别人一样惶惶然求问，谁能指示我们什么善（参诗4：6）；更不会像亡羊一般寻求安息之处，却寻不着。心灵已找着了那如同苹果树在树林中的祂，便欢欢喜喜地坐在祂的荫下，尝祂的果子的滋味，觉得甘甜（歌2：3）。这就应验了基督的话说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约4：14）再者，真的恩典自必使人得安宁，因为它在人的心灵中使万事就绪，使理性作主，并使那一向放纵的邪情私欲受理性的管治。恩典使人平静，因它叫人贬抑情欲，克制肉体对世上虚荣的贪恋。恩典除灭那为人心中烦恼纷乱之源的一切仇恨，不和，争竞，忿怒，妒嫉等等恶念；叫人存谦卑，温柔，退让，忍耐，良善，宽容，依靠神等等甜蜜安静的美德。恩典也使人得平安，因为它使人的心立定确切的目标；这样，人的心灵就再不为相反的目标所引诱所牵连，也再不听命于许多相反的意志和命令；心灵反倒只选择独一可靠；永不失败丰富的善。心灵始终以此为鹄的为盼望，就像锚使之安稳一样，再不为各样风波所动摇。
2、基督所遗留给祂忠实门徒的平安，乃是祂自己的平安，是祂自己所有的平安。
这一点大概就是祂话中主要的命意所在。这是祂在世卑微时所有的平安。虽然祂满有忧愁，多受苦痛，到处受到人和鬼魔的憎恨和逼迫，在世无安身之处；然而在天父里面，祂却有平安。经上说祂心中有喜乐（路10：21）。同样，基督的真门徒，虽在世上有苦难，但在神里面却有平安。
基督既已受苦，从死里复活，升天，祂就进入了祂的安息，得享那最完美永远的平安。祂受苦，解脱了我们的罪所加在祂身上的罪债，祂复活，由天父称为义。祂既完全胜过一切仇敌，就被天父接入天堂，即天父为祂所预备的安息，在那里完全心满意足地永远享受安息。这样，诗篇二十一篇首六节论基督的话，就得以应验了。弥赛亚的这种平安与安息，乃是极荣耀的。正如以赛亚书上所说的：“他安息之所大有荣耀。”（赛11：10）这安息就是基督借着死不只为自己，而且为祂的子民所得着的；并且祂将这平安赐给他们，好叫他们同祂享受，虽在今生不完备，但到来世就要又完备又永远了。
上面所说信徒所享受的平安，乃是分享荣耀的主本身因所流的宝血而得以进入的安息。这乃是从分享祂的义而来，因为信徒是与基督一同称义。正如基督从死里复活得以称义，又正如祂得以免去那代我们所担当的罪债，照样信徒也在主里面称义，并因祂称义，并且蒙神悦纳，享受主所享受的义。他们因与基督蒙同一位神同一位天父所眷爱，就得享平安。“我升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”（约20：17）他们是与基督分享同一圣灵；因为信徒是有基督的灵。基督从父那里所领受的圣灵，是没有限量的，他们从祂丰满的恩典中都领受了，而且恩上加恩（约1：16）。正如膏油浇灌在亚伦的头上，一直流到他外袍的边缘上，照样圣灵浇灌在元首基督的身上，也一直流到祂的一切肢体上。信徒是因与主同受圣灵而得享平安。
信徒与基督联合，分享祂的生命，正如葡萄枝子分享树上的生命一样。他们与祂分享神的爱：“使你所爱我的爱在他们里面。”（约17：26）他们与基督在相同的仇敌身上分享所得的胜利，又与祂同享永远的安息。以弗所书说：“当我们死在过犯中的时候，神便叫我们与基督一同活过来；又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗2：5~6）
三、基督给真门徒所留下的这份遗产，是与世人临死时所遗留给他们儿女的一切，都大不相同。