聚乙烯板材upe:明月与李白诗

明月与李白诗

潘鸿志

摘要

李白的诗作中，咏月诗不但数量多，而且质量高，首首都是传世佳作。其诗中的月亮，不仅类型变化多端，且寄寓着缤纷复杂感情。在李白笔下，不仅出现了明月、朗月、皎月、素月、皓月、白月、弯月、半月、薄月、、山月、海月、云月、、花月、沙月、湖月等种种独创性的命名，还有其泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月、赊月、问月等各不相同的月下活动。月亮有了李白的诗作而大放光彩，而李白因有了月亮更活的多姿多彩。

关键词：明月   李白诗  意象探讨

前言

从事初中语文教学已近10年的时间，古代优秀诗作是语文教材编辑的重要内容之一。在近10年的教学过程中，我发现李白的诗作不仅寓意深刻，而且写到月亮这个意象的诗作还很多，这为我写作本文提供了锲机。本文仅从李白笔下的月亮类型、李白借明月常抒发的情怀和月光下李白所从事的活动三方面加以列举、分析，既是对自己教学工作的经验积累，也是为学生能更好的学习、把握李白诗作提供一定的材料。

悠悠历史，演绎了唐朝绚丽多彩的文化。而说起唐文化，我们不能不说起在中国文化史上那颗璀璨的明珠——唐诗。唐朝是诗歌的国度，李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其诗歌今存990多首，散文，今存60多篇，还有若干词作。古往今来，很多文人都钟情于“月亮”意象，张九龄、李白、苏轼等诗人都曾在他们的诗文中寄情于月，其中以李白为最。在李白现存的一千多首作品中，咏月诗约有三百多首。李白的咏月诗不但数量多，而且质量高，首首都是传世佳作。那么在李白的诗作中，明月这个意象有什么丰富的内涵呢？我们可以从以下几个方面来认识：

一、     李白诗作中的月的类型

李白诗中的月亮，变化多端，常写常新，他诗中出现过无数形、色、义、名各不相同的月亮。李白是为月亮命名的行家，在其诗作里，月的类型千姿百态，缤纷复杂。

㈠以地名来为月亮命名

在李白的笔下，有天山“苍茫云海间”的明月（《天山月》），有峨眉月（《峨眉山月歌》），有洞庭月（《陪族叔刑部侍郎晔及中书舍人至洞庭五首》），有古朗月（《古朗月行》），还有鹦鹉洲上、黄鹤楼头的明月。他写过“苦竹声中的月亮（《劳劳亭歌》）和捣衣声中的“长安一片月”（《子夜吴歌》），也写过水精帘外的玲珑秋月（《玉阶怨》）。“我有万古宅，嵩阳玉女锋。长留一片月，挂在东溪松”。（《送扬山人归嵩山》）写松梢之月，给人以 窅缈古奥之感。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”（《梦游天姥吟留别》）写湖中之月,又仿佛把人至于梦幻般的水晶世界。“醉起步溪月，鸟还人亦稀” （《自遣》）写溪边之月……

  ㈡以月的明亮程度来为月命名

1、皓月  “南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”首句写景兼点季节及泛舟洞庭之事。清秋佳节，皓月银辉，朗照南湖，波平如镜，澄彻如画，使人心旷神怡，宠辱皆忘。后两句写泛舟湖上，赏月饮酒之乐。先写月色之美，弃之不忍，沉醉不醒；再写将船买酒，快意良宵。尾句“将船买酒白云边”直承第二句，异想天开，无理而妙。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，再加上银辉四射，烟雾朦胧，遥望湖畔酒家竟好像位于白云缥缈之处，让人想入非非。此诗写月写水，写酒写仙，描绘了一个神奇、幽静、和平自由的世界，表现出一种亦水亦天，亦酒亦仙的幽逸情怀。

2、明月“举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》）不言而喻，这里的明月，即明亮的月光；“ 渌水净素月，月明白鹭飞” （秋浦歌其十三》）碧绿的湖水中有一轮干净的明月，明亮的月光下有群白鹭飞过；“明月出天山，苍茫云海间” （《关山月》）。苍茫的天幕中，一轮明月缓缓从天山方向升了起来。

3、朗月 “清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）清风拂面，朗月高挂，这种静谧环境，难得的惬意，不花分文就能任意体会到，何不快哉。“郎明月夜，歌曲动寒川。”（《秋浦歌》其十四）采莲女已很传神，冶炼工写得尤有声色。火光映脸、歌声远播，何等热烈！但妙处还在画外有画：月夜、寒川。热烈的劳动场面出现在静谧的月光世界，相反相成，相映成趣，可谓画中之神品！

㈢、以月的形状为月命名

1、圆月  跪进雕胡饭，月光明素盘。（《宿五松山荀媪家》）

“小时不识月，呼作白玉盘。”（《古朗月行》）写满月如镜，表现出诗人幼稚的天真想象。

2、弯月  “待月月未出，望江江自流，倏忽城西月，青天悬玉钩。”（《挂席西江上待月有怀》）写新月如钩，反映诗人盼望月出已久，而突见月出的惊喜之情

3、薄月 半月“西郊阴霭散,门户半蟾生。”“蟾”解饿指月亮，半蟾即不圆时的月亮。“玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。”（《初月》）

二、李白借月抒发的情怀

㈠月亮象征着孤独伤怀愁绪

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”（《月下独酌》） 李白怀才见弃，政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，所以在他的诗篇中多歌颂太阳和咏月之作。太阳是自然界中光明绚丽的形象，明月是清澈纯洁的象征。尤其是明月，清新、明丽、宁静、温柔，因而诗人和它相亲相近。在这首诗中，诗人还进一步把明月引为知己，对月抒怀。诗篇突然而起，直抒胸臆，表达一种孤独寂寥的思想感情。这种孤寂之情无法驱遣，于是诗人以奇特的想象，生动的描写，把明月作为知音，相邀对饮。同时还异想天地把自己的身影，也看作有情有知的同类，邀其共酌。表面上有明月相伴，身影相随，好象并不是独酌，但月不解饮，影徒随身，这就更加突出了诗人的孤独感，正如孙洙所说：“题本独酌，诗偏幻出三人。月影伴说，反复推勘，愈形其独。”(《唐诗三百首》卷一)①因为世少相知，诗人不得不以明月、身影为伴，向月而高歌，对影而起舞以排遣自己深沉的郁闷。结联进而要和明月、身影永远结成忘情好友，将来在邈远的碧空中相见遨游。这表现了诗人对污浊现实的强烈不满，在孤独中向往自由和光明。　　这首五言古诗，构思新颖，想象奇妙，情致深婉，是李白抒情诗中别具神韵的佳作。

月亮高高悬挂在天上，可望不可即，于是月亮常常成为孤独与失意的象征，诗人在仕途失意之际，总是以月为知己，借以自我安慰。如《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。”在这里，以月喻美人，又以美人隐喻皇帝，隐含了诗人被放逐还山，政治理想不能实现的苦闷。

 “对酒不觉眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”（《自遣》）李白步月而归，心情平和，于闲适中同样流露出极深的孤独感。

“寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深！”（《望月有怀》在诗中，李白通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。这就是李白，这就是不同寻常人的李白，他细微地品尝着属于自己的那份人生，并从中悟出了人类本来存在的，而又没有被人们认真发掘的那份情感。人的一生不是一帆风顺的，人的一生有很多的不如意，有很多的烦恼，有很多的忧伤和哀愁，……然而真正的忧伤和哀愁，不是那种撕心裂肺的，而是那种泌人肺腑的连绵不绝的淡淡的忧伤和哀愁。

㈡月亮象征着思乡、思友之情

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。 《静夜思》描写月亮从床前到夜空，从逆旅到故乡，就是从近处着笔的。这里的月亮也不复是纯客观的自然之物，而是“着我之色”的审美意象，成为两地相思的媒介，在诗人感情的流线上移动，很好地表现了诗人刻骨的思乡之情，成为千古流传的绝唱。

《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思妇多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。《关山月》是乐府旧题，属横吹曲辞，具有清新质朴的民歌风味。《乐府古题要解》说：“《关山月》，伤别离也”。郭茂倩《乐府诗集》收南朝到唐代的诗人写的《关山月》曲辞二十多首，内容多涉征戍送别之苦。李白这首诗也如此。前四句就点题了，勾勒出由“玉门关”、“天山”、“明月”组合成的苍茫意象，这是通过一位远戍塞外的兵士眼睛看到的异乡之景。中四句写汉族与少数民族的战事连绵以及兵士的久戍不归。这是造成妻离子散家庭悲剧的主要原因，后四句写戍客思乡情。这种刻骨思乡之情正是通过虚写妻子想念自己的声声叹息来表现出的。从“关山”到“高楼”，一轮明月，传递着两地情思。《关山月》，在广袤的地域和悲壮的战争场面中展示出来的缠绵的乡思之情，更有其撼人心魄的艺术魅力。众所周知，中华民族自古以来就有安土重迁、叶落归根的文化观念，与西方民族的移民文化有显著的不同，浓浓的乡情，化成了一支深情的故土恋歌，成为我中国文学的永恒的主题。

再如《对雪醉后赠王厉阳》：“清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。”“明月”意象是思友之情的象征，表达诗人在感叹人生苦短之时对友情的怀念。

又如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗中“明月”是多情的富有同情心的知心人，诗人通过它将自己的关切与同情带到遥远的夜郎西，交给不幸的友人王昌龄。

又如《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流，夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。”“峨嵋山月”的意象寄托着作者“仗剑去国，辞亲远游”时，对故国故人的深深依恋之情。

㈢月亮象征着思妇的相思之情

“玉阶生白露,，夜久浸罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”(《玉阶怨》) 本诗属乐府中的《相和歌·楚调曲》，从现存的歌辞的实际内容看，都是专门写宫怨的，乐曲。李白这一首也不例外，当然我们在理解上也可以稍微宽泛一点，当成一首闺怨诗来欣赏，不仅仅限于宫中。诗的篇幅非常短，只有四句二十个字，“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”诗中的女主人公一开始站在台阶上，不知不觉中，夜已经深了，所以她回到了屋中，放下了珠帘，但仍然不肯入睡，而在执着地望着帘外那一轮皎洁的月亮，继续出神。诗歌提供的场景是非常有限的，不过是从庭院中的台阶上移到了水晶帘内的闺房中，天象是白露和秋月，用来表明诗歌中发生的事件的季节与时间，是在秋天的一个夜晚，从头到尾，主人公的动作极为有限，先是站在台阶上等待，然后回屋中望月。

“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。……戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”（《《关山月》）离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔

“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”（《子夜吴歌》其三）写思妇秋夜捣衣，怀念征夫。我们可以可以体会到，男女分离，遥相呼应，两地相思，一种情怀。细味诗意，我们甚至可以认为两诗写的是同一个月夜。一轮皎洁的秋月高挂在天上，照耀着天山，照耀着长安。男的正登上戍楼，望着边色，想念着家人；女的在捣练，准备为征夫缝制寒衣。秋风从西方吹来，吹过玉门关，直到长安。征夫因秋风吹度玉门而更勾起思归之情。

　　“日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟①初停凤凰柱②，蜀琴欲奏鸳鸯弦③。 此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。 不信妾断肠，归来看取明镜前。”(<长相思>其二)本诗以春花春风起兴，写女思男。望月怀思，抚琴寄情，忆君怀君，悱恻缠绵。真有“人比黄花瘦”之叹。
㈣月亮还象征着时空更迭

“东阳素足女，会稽素舸郎。相看月未堕，白地断肝肠。”（《越女词》其四） “月未堕”点明了时间，交代是空的更迭 ，女主人公的思念之情更深。

 “暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微……”（《下终南山过@斯山人宿置酒》）诗首两句点明月相随，更交代了诗人活动的时间：夕阳西下，暮色愈浓，天空中缓缓升起了一轮明月，诗人从高山上下来，到达了@斯山人家。

㈤借月怀古

“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王官里人。”（《苏台怀古》）；苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流（《月夜金陵怀古》）“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”（《夜泊牛渚怀古》）不知是有意还是无意，也是在一个秋夜，明月高照，李白来到牛渚。一样的夜晚，一样的月光色，他不由得想起了谢尚将军。孤贫的袁宏因谢尚的赏识，声名鹊起。自己身怀建功立业的大志，倘若能有谢将军一样的人能赏识我，该有多好！湛蓝的天空，纯净得没有片云，深邃得甚至不需片云的点缀，是那么的空旷，雍容，恬静，神秘。在晴朗的月光下，它默默地注视着大地上的一切生灵，又洞察着大地上的一切生灵，但只是不语。“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”不语的天空，珍藏着亿万年来永恒的秘密。月更明了。遥望透着寒辉的皎洁秋月，秋月一如谢将军，在历史的天空中，可望而不可即。对谢将军的追忆，成了一种徒劳。纵使亦能高咏，奈何斯人早已不可闻！此诗是李白届借袁宏见知于谢尚的故事，抒发自己怀才不遇，世无知音的感慨

㈥月亮表达了诗人对美好事物、理想人格的追求

漆黑的天幕下，月与夜互相辉映、互相衬托，这种美丽的自然景象往往勾起诗人对美好事物的向往，皎洁的月光更使人联想到月亮的高洁，在这种情况下，诗人的文思如泉涌。《赠孟浩然》：“醉月频中圣，迷花不事君”，用“醉月”意象，表现浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描绘其超群脱俗、风流儒雅的高人形象，表达了诗人的敬慕之情。

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一个“上”字和一个“揽”字就表达了对高洁理想境界的向往与追求。诗人身在浊世，烦恼剪不断理还乱。当诗人的理想与黑暗的现实产生矛盾之时却又无法发泄。可贵的是作者虽然精神上承受着苦闷的重压，但却并未因此放弃对理想的追求。全诗灌注了慷慨豪迈的情怀，正如在悲怆的乐曲中奏出了高昂乐观的音调。 

三、     月光世界里的李白

我们从前面引诗中所看见的，主要还都是客观的景物。李白笔下的月光世界充满灵机异趣，关键还在于能从中看见诗人自己的活动。 
李白最喜爱的月下活动是泛舟，用他自己的说法，叫做泛月： “秀色不可名，清辉满江城。 人游月边去，舟在空中行。”（《送魏万还王屋》） 李白泛月诗画面均极美，闲情逸致中流露出不合流俗的高雅情怀。泛月时他还经常想起王徽之乘兴访载的轶事，并借以表达自己的情致： “日落山明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。”（《东鲁门泛舟》其一） 
    不用说，李白写得最多的还是月 下饮酒——即所谓醉月！此类名篇不胜枚举，仅录一首： “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”（《月下独酌》其一） 
    一般说来，李白饮酒突出一个“豪”字，咏月诗突出一个“逸”字，一旦二者结合，便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下独酌》四首，名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类。这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑，同时又流露出深深的孤独感。

李白还有些写他步月而归的诗，心情平和，于闲适中同样流露出极深的孤独感： “暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”（《下终南山》） 
“对酒不觉眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”（《自遣》） 
    以上所说泛月、醉月、步月，意境均极优美，要之还在写实。另一类作品则是完全寄兴于想象，如： 
    耐可乘明月，看花上酒船。”（《秋浦歌》其十二） 
   “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”（《谢朓楼饯别》） 
   “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 
    明月可乘，可揽，可寄，都是李白的发明；大胆的想象传达出童稚般天真的性格。但最有趣的发明还是赊月： “南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”（《陪族叔晔及贾至游洞庭》其二） “昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明。”（《送韩侍御之广德》） 

李白还有一首问月诗，其艺术成就与后世苏轼问月词堪称合璧，而其思想深度又远过苏词： “青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎若飞镜临丹阙，绿烟灭尽青辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔祷药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此！唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。”（《把酒问月》） 
   本诗除中间两句用神话点缀之外，整首句句写实，语言朴素犹如儿歌，却又通篇贯穿哲学的沉思。造化的无穷（永恒）与人生的短暂，乃是人类永远无法克服的矛盾。李白问月诗表述的正是这种人人都能理解的矛盾并由此产生的苦恼；表述得巧妙生动，又极为质朴，从而使我们对诗人倍感亲切。 
   “我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能飡。”（《宿五松山荀媪家》） “天子不能屈，四海不足容”的李白，在一个普通农民家里竟如此虚心下气，这并不能由暮年的寥落解释。同一时期，当他谈起自己接受一些地方官吏的馈赠时，诗里是这样写的：“群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。”（《献从叔当涂宰阳冰》）不但口气很大，而且仍然是一副桀骜不驯的样子。到了农妇荀媪跟前，他却显得多么温和而诚挚！对待上层人物的馈赠可以漫不经心，对待劳苦农民的接济却真动了感情；这只能由诗人的平民性格去说明。

综上所述，月光世界里的李白，从他对月的独特理解、他对自然美的感受、对人在自然美景中所能产生的各种奇情异趣的体念和洞悉、对故土和朋友以至古人的怀念，以及他对劳动、爱情和女性美的欣赏等等，均无不呈现出天真纯朴、平易近人、热爱生活和富于情趣的性格；这是一种雅俗共赏、人人都能理解、人人都会喜爱的性格。

     李白对明月的描写，贯穿了他的一生。从“小时不识月，呼作白玉盘”（《古朗月行》）的童稚遐想，直到在“故国见秋月”后病老逝去，月亮始终照着诗人的身影，照着诗人的足迹，照着诗人的心灵，伴着诗人走过了曲折的一生。李白的诗作今遗1000余首，月亮意象内涵之丰韵的创造符合中国人深层文化心理的情感体验成为古典诗词审美领域的明珠。今天，我们赏析、品读李白的诗作，不得不为之高超的诗歌创作技能所折服、惊叹。

结   论