偶看新闻c aes加密解密:八卦掌养身功法
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 00:36:29
感悟背景
1992年1月，笔者因腰间盘突出住院，经CT检查是髓核掉进椎管内，压迫马尾神经。当时双腿疼痛难忍，肌肉迅速萎缩，大小便失控，需急诊手术，否则将造成下肢瘫痪。手术中将第四腰椎小关节剔掉，取出髓核。由于椎管内部分神经根坏死，术后双腿疼痛虽然消失，但臀以下部位麻木没有知觉，腰部活动更多地要靠腰肌来保护。坐下时只能用意识控制而没有感觉，大小便难以分辨，两踝关节处在半瘫痪状态。
当医生告诉我以后再不能练武术时，我的内心痛苦极了。我生性好动，从8岁开始到手术前习武30多年，难道就这样在收获的季节突然终止吗?我的学生怎么办?经过痛苦的挣扎，我几经思忖，暗下决心，要通过自己刻苦的训练恢复肢体的功能。三个月后，我出院了，随即开始了恢复训练。先是力所能及地练习，最初是手扶把杆下蹲，之后逐渐增加运动量。在针灸治疗的配合下，半年后肢体慢慢有了感觉，我便开始压腿、走圈。
尽管下肢功能的恢复进行得还算顺利，但是我的腰不能吃劲，总是发僵、发板。为了使腰部肌肉恢复功能，我制定了腰部恢复计划。首先是使腰部完，全放松。为了达到这个目的，我开始站桩。当站到一定程度的时候，我的腰便自然开始晃动。随着站桩练功时间的增长，颈椎、胸椎、髋骨、盆腔都开始转动并逐渐形成了规律。腰部活动的幅度逐渐加大，原来手术及伤病带来的疼痛感越来越轻，知觉越来越明显。到后来，五脏六腑开始出现动态，整个身体的协调性出现了改观。一年后，我基本恢复正常的训练。1995年参加第二届国际八卦掌联谊会比赛获优胜奖；并连续三年参加北京市传统武术比赛，均获得优异成绩。
故笔者愿将此功法奉献给广大读者，以达到无病强身，体弱或有疾患者可祛病的作用。
(一)动作名称
预备式
第一节 督脉导引
第二节 冲脉、带脉导引
第三节 任脉导引
第四节 旋转大转子
第五节 盆腔行太极
第六节 真气归海
第七节 倒海翻江
第八节 通调奇经八脉
第九节 脏腑归位
(二)练习方法
预备式 站无极式
两腿自然分开与肩同宽，两手自然放置(以个人舒适为度)：可交叉置于小腹前，也可背手于腰处，还可自然垂于腿的两侧。沉肩坠肘，含胸拔背，提项直颈，舌抵上腭，双目微闭。做到1．浑身放松，2．心意安静(意在小腹)。
第一节 督脉导引
意在尾闾或尾骨，意念由尾骨垂直向下延长至地面——形成一条线和一个点。以这个地面点为中心，通过涮腰使这条线的端点在地面画同心圆，画圆由小至大。两腿自然垂直站立(而非挺直)。顺时针、逆时针各涮九九八十一次。
第二节 冲脉、带脉导引
意念由会阴穴垂直向下至地面——形成一条线和一个点；以这个地面点为中心，通过涮腰使这条线的端点在地面画同心圆。圆的大小以刚好在两脚内侧为度，即想像两腿似一容器壁，会阴垂直线似一搅动棒，将容器内之物搅匀。意念中一定要圆。
此节要分别以腰椎、胸椎、颈椎为轴逐一转功。顺时针、逆时针各画九九八十一次。
第三节 任脉导引
意念由耻骨联合垂直向下至地面——形成一条线和一个点；以这个地面点为中心，通过涮腰使这条线的端点在地面画同心圆。此节臀部前敛，两腿相对挺直。顺时针、逆时针各画九九八十一次。
第四节 旋转大转子
以左腿大转子为中心点画圆，顺时针画九九八十一次。
以右腿大转子为中心点画圆，逆时针画九九八十一次。
第五节 盆腔行太极
以两个大转子的连线为直径，两侧大转子为运动点，在水平面内划S线，共画九九八十一次。
第六节 真气归海
以小腹隆起的最高部位至腰后连线为轴，在人体的冠状面上顺时针、逆时针各画圆转动九九八十一次。
第七节 倒海翻江
以第六节中轴线的十字垂直线为轴心，向前和向后画圆转动各九九八十一次。
第八节 通调奇经八脉
以整个腰部为中心，腰部自然做大回环转功，顺时针、逆时针各画九九八十一次。
第九节 脏腑归位
两腿直立，将脚后跟抬起，猛然落地，要求全身放松，共计九九八十一次。
动作完毕，两手相叠置于小腹前(男性右手在上，女性左手在上)，站立片刻(时间不限)。之后，两手相搓，搓热后轻捂双目片刻。睁开双眼，放下双臂收功。
(三)动作示意图
(四)原理与作用
道家养生修炼讲求“天人合一”，即将天地自然界看作是大宇宙，将人体自身看作是小宇宙。这个小宇宙必须融于大宇宙之中，并顺应其发展变化。宇宙有天、地、风、雷、山、泽、水、火八象，相应相搏；人身有奇经八脉之盛衰。奇经八脉盛，人身则健康少病，奇经八脉虚弱，人身则日渐衰老。道家修炼主要是要通达奇经八脉，而尤以其中的督、任二脉为重(图1)
“密宗”修炼主要将修炼人体内部三脉七轮(图2)。其中三脉是指左、中、右三脉；而七轮则是人体由梵穴到会阴(海底)的七个主要部位，即梵穴轮、顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮和海底轮。但是这七轮是人体的横截面。三脉七轮通达，人则能健康长寿。
基于以上原理，参看九节功法的活动规则、运动部位和要领，便可知其作用是何(其实动作名称已经一目了然)。
本套养生功法将收录于作者即将出版的新书《八卦掌人门》一书中。类别：养生健体| 评论(0) | 浏览(243) 太极丹田开合功2007-07-13 18:00 太极丹田开合功
丹田总论：
传统丹田的概念，是源于道家的内丹学术。道家的内修丹鼎之学，虽是一个独立完备的内修体系，可其术语，理论却多化移自外丹体系。将外丹烧炼的术语化移到人体内修之中，那么人体修炼中一些关键的窍穴，也就成了安炉立鼎，烧炼金丹的所在，也就有了丹田的概念。在道家功夫中，丹田并不仅有一处，而是有上、中、下、前、后等多处丹田。因师承、法脉与功法侧重的不同，丹田的位置也多有不同。比较一致的认识，以上丹田印堂，中丹田膻中，下丹田小腹脐下等为主，而这几个位置，也正是武术修炼的几个关键之处。正如武术谚语所云：“炼就丹田混元力，走遍天下无人敌”！
现代武术对丹田的认识，因为近代的很多武术大师基于现代科学与自身之实践体会，对传统武术之内气一说提出否定，所以连带许多人对丹田等一些理论也提出质疑。但我个人以为，即便不提内气，丹田的位置也致关重要，以下丹田为例，一般内丹功与气功认为下丹田是人小腹脐下三分处，而这一部位，是处于人命门与两胯骨之间，是上下身连接之处，在人体运动中有极重要的意义。从物理力学与人体运动的角度来说，在人体运动中，如人体重心的运动发方与身体轴心发生偏斜时，人的一切运动无效。普通人的运动，重心虚浮于胸部，在运动中稍有外力作用，就会失去重心，处于失衡状态与瘫痪无异，在搏击中更容易为敌所制。而内家拳的功夫，则要求人气沉丹田，以我的理解就是使人的重心下沉于下丹田，所谓之丹田混元气（力），也即是以下丹田为核心，六面对争，八面支撑的内家整体劲力，（老拳谱有称之为“八方十二面混元爆炸力”）。可以说“丹田”的锻炼对于内家拳的功夫极为重要，炼之得法，可以速成内家整劲，拨人重心，伤人毁物都易如反掌。
丹田开合桩功的三个要素：
这是传授的丹田开合桩功，是宗法于武当内家功夫，详细的渊流已难以考证。凡认真修可者，皆可以在极短时间内，激发出丹田内气感，辅之以其他一些功法修炼，开砖断石毫不费力，小腹可抵抗外来重力，功效十分惊人！
本功之中所蕴涵的武学与内功之精要甚多，须特别说明的有三点：
1、丹田呼吸法：
内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。也就是说，武术发力与抗击打的秘密主要在于呼吸。而呼吸又分多种，如传统武术中的“吞、吐、浮、沉”，此外，各家呼吸之法皆称之为“内要”，从来不落于低藉，更不轻传于门外，可见其珍贵。
丹田呼吸之法，一直是武术界秘中之秘，能得之者无不珍同拱璧，反而是近些年，其法被一些不能实修诚证者得之，才开始落于低笔，换几文小钱，可因为这些人不明其妙处，虽公开其秘法，却说不清道不明，难以引起公众的重视，也算万幸，此为题外闲话。丹田呼吸的妙处，是可以迅速激发丹田内气，且以丹田呼吸之微动，带动脊柱，形成肩胯开合。
那么，如何进行丹田之呼吸呢？方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可！
2、肩胯开合：
肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。
在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。
胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。
3、双手开合：
严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。也就是说，在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。
从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断 石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。
丹田开合桩功法：
丹田开合桩功的具体训练其实就很简单啦：
双脚平行站立，间距略宽于肩，下颌微收，虚灵顶劲，上身正直，从头向下节节垂直放松，松肩，松腰，松胯，随放松使重力落于双足心连线之中点，双膝略屈，五趾抓地。
双手由身侧缓慢上抬，于胸腹之间高度形成环抱状，双手掌心相对，掌指斜向前，然后随呼吸之配合做双掌之开合。
要求，以呼吸为号令，吸气时，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向后张开，以肩胛带劲手臂，手掌外张双掌劳宫随吸气而内吸；呼乞时，肚脐随之内收后贴于命门处，同时肩胛向上向前合，带动手臂，手掌内合，掌心之劳宫外吐。劳宫外吐时，要意想双掌夹一气团，气团密集凝实，两掌压之不动。
如此，功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。
说在后面的闲话：
丹田功的训练，其内蕴丰厚，它结合了内丹功，武术的筋骨功以及各种训练方法的精华，形成了高效速成的武学内功。我叔师，山西派宋氏形意拳李旭洲太师爷一系的传人，吴炳文先生曾说：“单求气者，为气所滞，单求力者，为力所拘”，这恰好是对丹田开合功的注释。
在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田气团，可以行气于大、小周天。可问题是，单纯练气，炼下丹田者，往往在几天内就可以初步的精气充足，进而欲望大灼，难以自控，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。当年我师传功，其法理论完备，教人由心而身，内外兼备，性命双修，学生达三万余人，而得小药者只有700来人，比例只有2.3%，可见其难。
而在武术的力量训练中，丹田功属于腰胯的力量训练，采用西式肌肉训练者，没有不伤腰的，所以有此人认为腰不是练出来的。
丹田开合功的妙处，则是把内修与外炼完善结合，把丹田、肩胯、手足结合起来，这是它高效速成的原因。
再者，内家拳中有龙虎二气之说。以我目前所知，对其论述者有二，二者同出一门，但论述却恰恰相反，令人难以适从。有人说“钻裹践为技，龙虎二卸为击”，还有人说：“龙虎二气为技，钻裹践为击”。
那么，我们应该怎么理解呢？将此“龙虎二气”之说放在丹田功之后的闲话中，其实已说明了我的观点，是以“钻裹践为技，龙虎二气为击”。何谓龙虎二气？对丹田开合功深入实修，应该有所体悟！
练丹田开合功，还应适当节制自己的欲望，最好能节欲百日。
此外，内功修炼有三大要素，即身形、呼吸、神意。内家拳核心讲究“形正气顺”。其内修之功验主要从身形间架上得来，虽然修炼丹田开合功是以呼吸为重，但如果有人修炼的功效不明显，那么应当从身形间架上寻求答案。
如果有人在室外炼功，效果不明显，还可以找一棵松树，以双掌虚抱松树，进行开合。这算个小窍门。
修炼本功时间、次数不拘，随时可炼，尤其以子、午两时为佳。唯一必须注意的，修炼本功之后，必修收功！ 类别：养生健体| 评论(1) | 浏览(1358) 一世容颜长不老方 2007-06-18 22:01 用料：鲜姜500克，大枣250克，食盐100克，甘草150克，丁香、沉香各25克，茴香200克。
制法：上七味共捣碎，调匀。
用法：每日晨开水冲泡当茶饮服1杯。
类别：养生健体| 评论(0) | 浏览(79) 长长的睫毛(偶是转自一个美美的.据说很有效啊)2007-06-18 21:53 大大眼睛，长长的睫毛也许是你从小的梦想，现在我们有办法帮你实现你的梦想哦，有请美女网友出场，为我们介绍经验。
先介绍一下自己：
87年水瓶座，皮肤比较白，但让我烦恼的就是毛不够浓密啊！嘻嘻，倒是有一点好处，就是从来不用脱毛膏之类的！
睫毛生长起因：
偶BF的眼睫毛长的像两把刷子，扑闪扑闪的，羡慕死偶。
于是我翻开他的眼珠子观察，终于发现他的睫毛从一个眼角到另一个眼角都是同一个长度！真让人恨，女人还给个男人给比下去了？！于是我决定要想尽一切办法增长睫毛！
方法一：
刚刮了一阵大S美容风，那个什么睫毛增长液也卖的狂好，朋友天天刷，每天像个巫婆似的念咒语：长长长。好像是收效甚微，而且小小的一管就要那么多银子。
当然如果朋友的睫毛一月内长成偶BF那样，多少银子偶也拼了！
Talika睫毛增长液（睫毛活力滋养露）
规格：4.2ml
品牌产地：法国
注意事项：请放置阴凉处以免变质。
价格：158元
用法：每天早晚使用，使用盖头的睫毛刷沾取凝露，从眼部睫毛根部由内向外刷上下睫毛，尤其在根部加强，使用后不必卸妆。可于涂有色睫毛膏前使用。
方法二：
工具：VE、橄榄油、唇刷
先去买了一盒VE，确切的是：维生素E胶丸，花了3.5元。估计平价药店2元就买到了。VE胶丸的成分都差不多，但是我用这个很有效，一定要到药店去买！
工具嘛，就是偶刚刚买的唇刷，最好最好不要用那种伸缩式的唇刷太软，会戳到眼睛里！睫毛刷的话，也不太好 因为不好沾取VE，我的经验就是那种唇刷最好喽，7元。一定要用刷子，否则会满手满眼油，吓死人的！
此外，橄榄油，不要食用的那种。
具体方法：
1.先取出一粒胶丸，用一只牙签扎破，然后挤出一点沾在唇刷上，然后就开始涂眼睫毛，一定要仔细，眼角睫毛稀疏的地方更不能错过！
2.最后在画眼线的部位，也就是睫毛根部涂上，这时胶丸里的液体还剩一大半，就用来涂嘴唇啊、指甲啊、手手。
3.然后将橄榄油用同样的方法涂一遍在睫毛. 要早晚涂。
报告实验结果：
时间是10天。上下睫毛都长长了很多，量了一下上睫毛大概1.5cm了，吼吼！最终要的是从一个眼角到另一个眼角的睫毛都一样长了。
终于实现了我得大刷子梦哦！现在睫毛长的一闭眼再睁开上下睫毛就打架，没关系，我更乐意啊！ 类别：养生健体| 评论(0) | 浏览(85) 五穴养生功助你健康长寿2007-06-14 20:49 一、“气海穴”按摩法
“气海穴”,即道家所称的丹田部分,为全身的重心,本能的中枢。它位于脐下一寸半。
按摩的方法:先以右掌心紧贴于气海的位置,照顺时针方向分小圈、中圈、大圈,按摩100—200次。再以左掌心,用逆时针方向,如前法按摩 100—200次,按摩至有热感,即有效果。
按摩“气海穴”,中国传统养生经验认为,能使百体皆温,脏腑皆润,关系全身性命。现代西方研究,按摩此穴,可促使肠胃蠕动,气血顺畅,强化肝脏及消化道功能。
二、“命门”及“肾俞”按摩法
命门穴位于第三腰椎突出下。肾俞穴位于第四腰椎下旁开3—4寸凹陷中。
上列二穴按摩方法:将两掌心相对搓至发热,贴着后背第二及第四椎两旁3—4寸部位,用力上下磨擦。每做五十下,再将两手心搓热继续磨擦。并作四次,共计两百下,则周身发热,并有微污,有极大益处。
经常按摩“命门”及“肾俞”二穴,可以增强肾上腺,有刺激脊椎中枢神经反射的作用,对心、肝、肺、脾、胃、肾和生殖功能,以及循环系统与血压等均有极大益处。终生行此功不辍,有祛病延年,老当益壮之效。
三、“足三里穴”按摩法
此穴位于左右两外膝眼直下三寸约四横指处。
足三里穴按摩方法:分别以左右大姆指针对两膝足三里穴各按摩 100—200次。
按摩足三里穴,能增强体力,缓解疲劳,健脾健胃,预防多种疾病。如头痛、头晕、肥厚性鼻炎、腹痛、腹泻、呕吐、气胀及过敏性疾病等。此外,还能舒筋通络,治疗下肢酸痛、麻木及瘫痪等症。同时,能提高人体免疫系统功能,抗癌防衰,延缓老化。
四、“涌泉穴”按摩法:
“涌泉穴”位于脚掌底中央稍前三分之一处。
按摩方法:端坐,先将右脚架在左腿上,以右手握着脚趾,再用左手掌摩擦右脚心之涌泉穴位,不计数,以脚心发热为止。再将左脚架在右腿上,以左手掌摩擦右脚心涌泉穴位,也是以脚心发热为止。
按摩“涌泉穴”,对大脑皮质神经是一种良好的刺激,能够通过神经反射,使人感到轻松舒适,防治神经衰弱和失眠。同时,能使脚底毛细血管扩张,血液下流,血液循环加快,减轻脑部充血状态,防止脑胀、头晕及脑溢血等症。另外,涌泉穴是肾经的起点,具有益精补肾、滋养五脏六腑的作用,经常按摩此穴位,能活跃肾经内气,固本培元,确可收延年益寿的功效。
责任编辑 柯超
摘自：《武当》2005年07期 作者：文 轩
类别：养生健体| 评论(0) | 浏览(221) 推荐胎息修炼法2007-06-09 22:50 推荐胎息修炼法
作者：张楠
出自：秘术分享网
胎息概述
一、什么叫胎息?
胎息的本义是胎儿在母腹中的呼吸。引申义是以下丹田为中心高深层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中的呼吸一样。胎息自成系统，不受外息(肺呼吸)影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧自然进行，但却若存若亡。最高层次者，可达口鼻呼吸停止。
二、胎息有什么用?
胎息是生命的原始状态，它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者，在数千年的修炼中发现，胎息是长生之径，仙道之门，是人体消除疾病、返还青春，与宇宙之气融为一体的修炼佳境。修道者，无不把胎息作为修炼的高层次目标。
生命来自胚胎，本自胎息而发，重新返回先天的胎息是生命自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命发生返老还童的转变。修炼胎息是从生命的根本上解决问题。
胎息最主要的作用，是沟通人与体外能量的连接。
胎息修炼到一定阶段时，只要需要能量，它就能自己启动“开关”，进行“充电”。更多的时候，它是主动地为人工作，常在人们最为疲倦，最需要的情况下发挥作用。启动胎息就好象在人体内建立了新程序，生命自动按照新的程序，向健康，长寿运行。
更进一步讲，不是你在炼胎息，而是胎息在炼你。
女性在胎息的过程中，最为明显的是面部皮肤得到改善，变得细腻、红润，面容有光泽，这是任何美容手段都无法达到的效果，这是胎息使内分泌旺盛的结果。
男性老年人则会出现每日清晨无欲而刚的阳举;脸上皮肤变紧，红润年青，黑斑显退。
在上乘修炼中，胎息的另一个作用是“胎息养胎神”。无胎息，则阳神不得发育，更无从“出神”。
正因为胎息有如此效果，它才成为古代圣人的专利，成为道家千古不传之秘。胎息象一座无形的高山，横卧在生与死之间，望不到它，捉不到它，解不开它，达不到它。
胎息是道家中非常重要的修行方法，它的发明早于内丹术，但它又是内丹术不可缺少的部分。胎息的渊源，可谓从有中华文化开始，就有了胎息的学问。而现今可查的“胎息”学术创源于老子，老子就是通过胎息的方式，达到“复归于婴儿”，“复归于无极”的长生之道。
胎息的特征和层次
(1)启动阶段的特征
1、用调息法渐修的，主要表现在鼻翼扇动，胸闷憋气，呼吸困难，三凹出现：锁骨上凹陷，两肋骨之间凹陷，腕腹部凹陷。小腹出现悸动，丹田呈脉冲式跳动。当丹田向命门跳动时，皮肤气孔表现为吸气，周身皮肤感到发凉，反之丹田由命门向回跳时，皮肤毛孔表现为呼气，周身皮肤感到发热。丹田自律产生后，全身充气明显，甚至四肢发麻。
2、用导引法或自发顿修的，主要表现为首先是脏俯摇动，接下来是命门冲动，腹腔大起大落，如脱兔，如跃鹿，像一个风箱在鼓荡，有的人伴随着一道道白光和大海汹涌之势;最后是丹田跳动。此时进入较为平缓的有节律的微动。腹腔有内吸的感觉。
3、共同的特征：腹部出现有节律的内部跳动，有拉伸的体感，有的人头部出现跳动，并有紧缩感。呼吸逐渐缓漫细长，一种快感渐渐在小腹弥漫开。
(2)上轨运行阶段的特征
它的初级阶段与内丹术的筑基、炼精化气这两个阶段的特征相似，如排除病气，产生津液，频频出现活子时，各种光、内景、马阴藏象等;高级阶段与内丹术的炼气化神阶段、练神还虚的特征相似，如出现阴神、阳神、结胎、元神出壳及天人合一等。
胎息修炼法
胎息修炼对于初学者来说，主要是用什么方法实现胎息。真正进入胎息以后，只要知道各阶段的特征及要求，其余均顺其自然即可。自古至今流传的胎息近百余种，从启动胎息的角度归纳可分为五大类：
一、导引启动法
这类功法是通过各种动功的导此开通奇经八脉，运动脏腑，以此动胎息。为什么许多学员在没有学胎息法之前，就出现了丹田跳动的现象，已在不知不觉中启动了胎息?重要原因就是习练了导引法以及大小周天和体呼吸。
二、调息引动法
这类功法是通过调息而进入胎息状态的。有责任将其中效果较好的功法，现传授给大家：
1、吸凸呼凹法：吸气时肚脐凸起，吸气要慢细匀长。意想全身慢慢扩大，把身子扩大到与宇宙一样大，同宇宙融为一体，宇宙间的巨大光明体(即能量与信息)由肚脐和每一个孔穴进入下丹田，闭息默念，本体光明!本体光明!(1至6遍)。呼气时肚脐凹进，呼气亦应慢细匀长并微提肛，意想体内的黑气、毒气、病气、不愉快之气从肚脐和每个孔穴排出，直入宇宙空间。吸--闭--呼时意念六轮后，内视下丹田半小时左右。
2、吸凹呼凸法：吸气时，用意将肚脐轻微地往肚里面吸，向命门方向吸，吸得不能再吸时，再慢慢地呼出去，呼气时肚往外鼓。如此反复运息。
上述两法可任选一法习练，熟练后亦可两法交互练习。一旦丹田气机能启发的运动，吸气时丹田收缩，呼气时丹田松张，出现自然的内功，或出现气流在丹田螺旋运行，或自发转圈，或立式旋涡法等;就是丹田气机发动了，就叫胎息。（照此特征描述看来，我的确已经达到了胎息启动了。）
上述两法习练时，取任何姿势均可，但必须放松，主要是大脑要放松，必须宁静自然，不宜一本正经。
养生剑指桩和睡仙功的体呼吸亦有相似的效果。
三、奇经八脉促动法
在正常的生理活动中，奇经八脉是沉静不动的。当进入胎息时，身体就进入了先天生理状态，由奇经八脉的运动带动脏腑的生理状态就出现了。反过来，如果先打通奇经八脉，使其处于激活状态，十四经脉的气就会自然归入奇经八脉，八脉之气又自然归向下丹田，并促生命门元气，产生胎息。各种腹部以及四肢的导引活动都是为了带动奇经八脉，那又显然不如直修奇经八脉的功法来得快捷。
道家称会阴为八脉总根。八脉一开阳气升，得之者，身体轻健，容衰返壮。
日日习练就能心想到哪里，哪里就有所感触。小周天速成法，开放型大周天与此法有相似的作用。
四、自然胎息法
这是在修炼中真气交合时出现的，或是在性命双修的虚空大定中出现的，属自然胎息法。
以上四大类引动胎息的方法均属渐修方法，来的较慢，一般敏感型的需要三年以上的时间;迟钝型的是要用十年以上的乃至终生的功夫。
下面再传授一种胎息顿法。
五、自发动引动法
在对自发动功研究的过程中，我们发现，自发动现象可在人体任一部位出现，并可开发出该部位的功能。比如，用于四肢，可开发出功舞和神拳;用于手指，可开发出功画，随感治病等功能;用于舌头，可开发出灵信语(语言神境通);用于胸腔，可开发出“灵鸽”现象;用于下丹田，则可开发出胎息……。
用自发动引动胎息的方法如下：
1．要有“动引子”。如有已经出现过胎息的人，向未动者示范。丹田气机屐的腹部元气鼓满的起伏状况，使未动者在潜意识深处;种下胎息之相的种子。极敏感型的人，相见之后就会灵性萌动闻息而动。敏感型的则会在丹田之气充足时，在着意与不着意之间，自发顿入。
2．在经络疏通，奇经八脉开启，丹田元气激活的前提下，只要经过适当的运动，周身温煦，毛窍开后，便可在舒体仰卧时，丹田之气顿然发动，修习者便可顿入胎息。
3．在无“动引子”的情况下，在仰卧时，可进入一种自发动的状态，加意让下丹田出现自发动，然后进入着意与不着意之间，不久就会引动胎息。
4．不敏感和迟钝型的人，可先习练导引、调息、奇经八脉类型的功法，提高自己的根器，待奇经八脉开通后，加意“下丹田可以自发动”，在劳累之后的忘我休息仰卧中，会突然顿入胎息。
自发动引动法，又叫“相启动”，是绝对密而不传的天机。它的价值就在于“瞬间等于一生”，有些人一生的修炼成就，还未必赶得上这瞬间的成就。以上传授和介绍了五大类进入胎息的功法，到底练哪一个呢?能自发动的，练顿法;暂不能自发动的，练渐法。
动功部分练养生剑指桩，蛹动贯气法和通周辅助功、聚气法，重点是胸腹蛹动和通周辅助功塌腰;静功部分练开通八脉法、调息法(任选一个)，如果觉得八脉法不好记，练大小周天亦可，时间安排，跟着研修班作息时间表走即可。
从理论上来说，胎息一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸往来，百脉皆逆，气血通畅，应该是百病皆除。息息归脐，寿与天齐。
伴随胎息的一些现象：
1．自然辟谷。
2.自发动功。
3.在肚脐的自动呼吸下，有人的手表(机械表)因磁场很强被磁化不走了。
4.有人手、脚出现较强的静电,在接触他人时有“打人”现象。
5．出现各种幻想、彩光、图像。
6．有人头上出现七彩花环和超视觉功能。
什么人不适合练胎息?
1、孕妇2、手术愈合不到半年者。 类别：养生健体| 评论(0) | 浏览(704) 【道教养生保健法－运晴明目功】2007-06-03 14:36 ●作用：可保视力长年不退化，眼光锐利精神，双目有神采，可防一切眼部诸疾病。长久修习对于近视、花眼、砂眼、白内障、红眼病、风流泪等眼科疾病有神效。
●作法：每日迎日闭目呼吸八十一次后，闭眼向左右上下移动眼球。然后默念吕祖真人明日咒三次，再燃香三支在香上将明目符焚化。明目咒：清清明明，眸子之神，无物不浊，无字不明，澄澄英英，纤细无尘，吾今诵持，愿吾灵明，吾奉九候吕祖真人急急如律令敕。 类别：养生健体| 评论(1) | 浏览(275) 访道经过-(南怀瑾先生讲述)2007-05-29 13:03 访道经过-(南怀瑾先生讲述)
当时听到杭州城隍山上有一老道，传说系满清王室公子出家者，这位老道须眉皓白，童颜鹤发，神釆奕奕，据传已成剑仙；得此消息，心中万分兴奋，即行前往拜谒数次，都未得见面。（想起当时访师求道之诚恳，见面即跪，而今日朋辈相访，谈玄说道等，甚或有人还以此过访谈道为对主人的—种施惠，算是看得起对方，今非昔比，想来颇多感慨）。听说这位道长当时逢人来求皆推称不会剑术，若欲习画他则教人画梅。几番周折后，我终于见到了他，即向他再三恳求学剑，只学此项，不求其他。因为我意诚心坚，终于获得进一步约谈。
他见面一开头就问：「曾习何剑?」我答：「学过青萍、奇门等等。」于是道长即命我当场试练所习。我练了一阵以后，他批评说：「这真的只是儿戏，不可再练，徒费光阴，还是以读书为好」，又接着说：「你所听说一些小说书上说的白光一道，口吐飞剑，这类的话，在世界上并无其事。剑仙虽有，但并非如同小说上所描述的那样；今天你暂且试练一下，每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一枝，尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时，才进入第一阶段。第二步再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，功夫能练到这里，再来见我，再为你解说剑路。」
当时听了以后，心想这实在太难了，虽然心知天下无难事，这样练剑，也不是不可为，但因当时立志学文兼学武，俾能经世济时，而诸事分心，惟恐心不专一则反而一事无成。鱼与熊掌，不可得兼，遂作罢。放弃作剑仙，然而对于学拳仍旧勤劳，每日凌晨三时，必起床练拳，两三小时后，再沐浴更衣。当年杭州西湖一带，武师甚多，我亦朝夕浸润其间，跃马佩剑，臂缚铁环，腿绑铁砖，也相近于那时的「太保学生」了。一笑!以后访遇僧道甚多，皆各有专长，然所说与城隍山老道大抵相同。总之，我在那段学拳时期，练习武功，可以说从来没有间断过一天。
入川
抗战前二、三月，我即只身入川，其后一些朋友也随政府辗转来到了陪都四川，相遇时都说，我有先见之明，固不知道我想到峨嵋学剑的心愿。记得那时一路访道，到汉口时，曾遇到两位异人，一道一俗，道者红光满面，俗者跛其一足。手中均撚弄铁弹，笑容霭然，我竟不觉尾随其后，自黄鹤楼前绕到后山，他两人一直走亦不稍回头。翻山越岭，直到下坡时，才回头问我：「奇怪!年轻人你跟我们到这里干什么?」我本想把访师求道的心意告诉他，忽然感觉到天下骗子甚多，倘若在湖北只身遇骗，那就麻烦了，于是说是游山。他们又问我将往何处去，我说打算到四川，道人仔细看了我一回，然后说：「好的!你应该入川，我们后会有期，但是今天你不要再跟著我们了。」他并留了以后见面的地址给我，就此分别。至今回忆起来，该二人神态举止都很奇异，令人回味无穷。后入川，遍访青城、峨嵋仙佛观寺，一路亦未有些时中断过。
遇异
四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕「金光一道」的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。
后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。」
这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。
第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著作的「厚黑学」，如其所说：「拨开黑的，让人见到真正的。」旨在讽世。我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。
于是我们坐「滑杆」下乡去拜访，相谈之下，连称「有缘」。老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。
弃拳学禅
后来到了成都，遇到一位河南籍拳师，教我「十三大法」，即是太极拳衍变的十三架式，不刚不柔，然而每一个动作，着着可以致人死命。顿时感觉到倘使学这套拳的人没有道德修养，动辄要人性命，如何了得！所以从此弃拳不学，专志学禅，在峨嵋闭关三年，一直与拳绝缘。
太极拳种式颇多，陈家的双边以及杨家太极，都曾习练，到现在还能勉强记忆的是杨家拳之姿式，若演练全套，则因荒疎已久，颇有勉强之感。我对拳术，一搁就是二、三十年，既不练习又不与人较量，可说一生从来未曾施用过，且越到后来越怕动手，愈厌习武。春秋法家韩非子之名言：「儒以文乱法，侠以武犯禁。」文人自古相轻，武人从来不服输。好勇斗狠，粗暴骁勇，有时令人难忍，因此以后与习武朋友也就渐渐地疏远了。
武功的根源，首当追溯到我国五千年前深远博大的文化。古人造字，止戈为武，即已阐明武的原理。武功的目的是以武制乱，以求「和平」。后世学武，反而更滋生事端，学文亦是如此，这也是使我弃武学禅之主要动机。以上是我学武的经过，同时亦足证明我并非所谓的国术家。
类别：养生健体| 评论(1) | 浏览(174) 六字真言，又称六字大明咒2007-05-24 11:23 六字真言，又称六字大明咒，是密宗气功中流传最广，应用最多的一种修持法，广泛用于防病治病，强身健体，增智开慧及激发人体潜能等，其神奇的效果，已在许多修炼者身上得到了验证。笔者练功多年，总觉功力提高较慢。对真言修持有所了解，但对它的效果总持怀疑态度。因此，并没有真正去实践，偶尔翻阅气功杂志，拜读了有关修持的文章，深受启发，决定选择密宗气功的六字真言修持法作为修炼目标。通过一段时间的修持，效果独特，证明密宗六字真言确有神奇的功效。现将本人在修炼过程中的一些现象与感受作一介绍，以期抛砖引玉，不当之处，还请同道斧正。
1、音频激发心频，开脉结。练功的第三天，心脉部位的体表部分和深处发生了有节律的颤动，从上到下，从里到外，如潭中投石，一波波扩展开来，这样持续了数天。原先胸口郁闷，压抑的感觉消失了。这是音频激发了心频，并打开了脉结。同时，呼吸也变的深长、舒畅。
2、调整阴阳、气血，通经活络安五脏。本人以前身体右侧一直发凉，冬天尤甚，还有右侧关节炎、股骨头冷痛、手耳易冻伤等疾患，虽练功多年，但这些症状未彻底根除。练本功二十天左右，奇迹发生了，右手右脚开始发暖，一股股真气循经传导，关节穴位有冷气往外出，这样过了四五天，关节炎症状消除，股骨头的冷痛感也随之消失。身体轻爽，腿脚有力，精力充沛，气感特强。
3、开气机，安神去头疾；通中脉，天人合一妙无比。在练功过程中，随着咒音，配合观想，头部的效应最为奇特。刚开始，头部发麻、发热，继而发凉，似乎有一道道清泉从九天之上落入头内，头部的每一个经络似乎是河，是溪，川流不息的真气在头部穿行，那感觉，如饮美酒，如享甘露。这样的感觉持续了十余天，一天在练功时，感觉百会与会阴随咒音振动，中间似乎有一根线把会阴和百会连接，百会及周围的窍穴不断地有真气涌入，直接沿中脉到会阴，真气在上丹田、下丹田及中丹田处谷荡，还有一部分真气沿经络输布到四肢百骸。这是以前从未有的现象。练功后，头脑清爽，思维敏捷。原来头晕、思维迟钝、记忆力不好的毛病随之消失；眼睛明亮有神气。原来眼睛视物不清、畏光的现象也消失了。
4、改善口腔内环境，提高口腔器官功能，提高语言表达能力。笔者原来说话声音沙哑，咽部发紧、发涩，舌头及面部肌肉僵硬，说话不太清楚，说多了咽喉肿痛，表达受限，心中苦恼。刚修炼本法时，咽喉肿痛严重，口腔生疮，异常难受，坚持十余天后，症状消失，喉咙清凉润滑，舌体及面部肌肉灵活、轻巧、柔软，说话清晰，洪亮有力；面部经常有真气流动感，似蚁行，似流水，面色红润，有神采。练本功，就等于练面部及口腔气功操，适合那些口吃及不善语言表达的人们，更适合有口腔疾患者。
具体修持方法及要求是这样的：
首先要持之以恒，全身心的投入。同样的真言，有的人修持效果很明显，有的人则不明显，甚至毫无效验。为什么？心不定故，意不专故。常言说：“制心一处，事无不办。”修持时，神不外驰，意不散乱，咒从心发，音从口出，神意相依，方合法度。否则，空劳无益，一般修持十五天以上方能见效，有的人之所以放弃，就是不能坚持。
持咒一般要定时、定点、定量。一般为23：00——1：00，早6：00——8：00，午11：00——13：00之间，如果时间充裕，可不拘时诵念，既可大声，亦可默念，选择的地点要清净无干扰，每天每次持咒不少于500遍，当然越多越好。
严格遵守三密原则。（1）身密。修炼时结手印（两掌相合竖立胸前，两掌大小指相靠，其余三指自然分开，如莲花状）；姿势：（单，双盘或坐凳上），立姿（两脚平行与肩宽，膝微曲，含胸拔背，全身放松），睁眼或半睁半闭。（2）口密。就是发声或默诵，诵读真言、特音，发音要准确，六字真言的读音一般为嗡（weng)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mi)吽(hong)。密宗真言修持最注重的是发声。刚习练时，发出的是一种变音，还有的人因为病情较重发不出声。但只要细心体会，寻找最能引起身体各部分共振的音调，不断调整，就能发出正确的音。其实，从发音不正确或发不出声到完全发准音，也是一个功力得到提高或疾病好转的过程。读音正确了，还要讲发声方法。开始时，仔细体会声波融汇神炁，由头顶沿中脉自然逐步下移，最后收功于丹田。发声时音调高低有变化，或高亢嘹亮，或低吟轻唱，或默而诵之。久之便能融会贯通，心情舒畅，声、气、神和谐统一，自然地进入神妙境界。（3）意密。即观想，一般选一尊你喜欢的佛、菩萨的图象或塑像放在你常练功的地方，面对佛像。持诵时，观想佛、菩萨身放金光，你沐浴光中，再观想你本人也变成佛、菩萨，身放金光，你与佛、菩萨逐渐合而为一。“佛即我，我即佛，佛我无二”。发“嗡”时，观想头部放白光；发“嘛”时，观想喉部放红光；发“呢”时，观想心中发蓝光；发“叭、咪”时，观想腹部（心以下，脐以上）放黄光；发“吽”时，观想丹田及会阴处放金光。开始要缓慢，认真观想，仔细体会，熟练后速度可放快。但要观想真切。最后，观想脚下有一朵五色莲花，托住你整个身体，不断地放出白、红、蓝、黄、金诸光，人在光中，光在人中。
收功。搓热双手，干擦双眼十次，双手揉耳十次，然后按摩脸部两遍，用十指梳头五次，最后拍打头部—胸部—腹部—腰部—腿部即可。
总之，密宗六字真言修持是以领悟声波、气流及神炁相依为主，并结合手印、观想等方法的身心修炼术，修炼得当，疗疾轻身延年；进一步修炼，则可提高功力，产生种种功能，达到天人合一的境界。
大莲花手印很简单，大姆指接大姆指，尾指接尾指，两手手腕处靠上，舒服的放在你的胸前，其他两手的 6 个手指头就往外往上张开，这一朵莲花印就结成了。我们的叁阴脉 ( 肺、心、心包络经脉 ) 由胸走到手，叁阳脉 ( 大肠、小肠、叁焦经脉 ) 从手走到头，修法之间，气脉要通不通时，气机强过身体手摆的手印姿势时，将会微慢张开，这是很自然的物理现象，所以你不要睁眼看它。修到最後莲花愈开愈大，就说菩萨来跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身体气机，让你的气旺了，所以气要走，迫不得已，你的手一定要跟着张开。你让它张开，因为你在念咒，心是清清楚楚，意念没有迷失掉的话，「老神在在」没有关系。气通以後，它慢慢又会合起来。所以要合、要开随便它，气通过了以後，莲花会慢慢合起来的，这是修法之间的现象。 类别：养生健体| 评论(3) | 浏览(273) 还精补脑的方法2007-05-24 11:15 还精补脑的方法
须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真为难得。
倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初关而得定的人，
渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，各种病都给你发出来，
头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得更快，有毒的一身发烂、发
痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机来了。一张皮被剥了一样。剥与复，
两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是
瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三天没有大便，
哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，对于这个身体看得比
什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是医学发达了，半吊子的医学知
识大家都会一点点，也不是真医生，多少都看了报纸，懂了一点医学常识，那个报纸有些宣传
的理论，他就把它真当医学理论。嗨！他顾虑身体不得了喽！没有那个置生死于度外的精神。
其实真正懂医学的常识，这又蛮好，尤其学医的，这个可以帮助他一下。在这个阶段，有各种
各样的现象。或者是大便秘结了，或者是肚子泻了，各种各样，百病丛生，有冤报冤，有仇报
仇，有病报病，就是这个样子。
那么，过了这个阶段，剥极则复，剥极了就恢复了。什么恢复？生机，另一个生命机能恢复。
阳气勃然而兴了。在女人呢？两乳发胀，春意荡然；男人呢？二月初二龙抬头了，阳气突然而
来了。这是比方话喽！身上一身发胀，全身一股气来了。那么普通的人，不知道的呢？在这个
时候不是自己想办法，就是天然走漏了。走漏了同你那个三际托空见到那个空的一面不相干，
可是色身这一面（其实，这一面也就是那一面。）渐渐又恢复到平常没有修持，没有体会一段
空相以前那个身体一样。那么，在一般人，没有经验的，觉得这一下舒服了，所谓发泄得舒服
了，在那个充满的境界上当成发胀。、不舒服。把它恢复了那个平日的样子，他习惯性认为这
样是舒服。如果有智慧，进一步呢？依然不动，身体上阳能一发动，即刻将心念空了，欲望自
然奈何不了你。可惜人没有这个大气魄的呀！没有这个大智慧呀！人能克服性欲这一关的，太
少了。多半要照应这个东西去了，照应身体上这一冲动了，不肯不照应的。如果是大气魄、大
智慧的人，忘身喽，管你的，什么东西动，你爱动就动。这一下好，气机突发。
那么，道家讲的呀，由尾闾骨透督脉透头顶，前面下来到任脉，又降下，降下以后又打通奇经
八脉，动得三花聚顶五炁朝元。什么三花？精炁神。什么五炁？金木水火土。亦即心肝脾肺肾。
身体突然笔直正立，端容正坐，自然归元。“元”并没有一个地方，有个地方就不是“元”了。在
密宗来讲，三脉四轮突然而开，然后天地与我同根，万物与我为一，虚空即我，我即虚空，寂
然不动，感而遂通，就到达了。
这些依我讲起，大概十句话讲完了。可是要知中间微细的过程，说不完喽！各有业力，各有因
缘的变化不同，大原则就是我告诉你的。到达这个样子，在道家言，所谓：三花聚顶、五?朝元，
浑然无为，寂然一体。在密宗言，所谓：三脉四轮打通了，光明自然显现，无所谓明点不明点
了。但这还只是在破初关境界上的功用，慢慢来，切勿得少为足，以为到了家了。有些人不明
此理的呢！就在如此定境上过一辈子，也勉强说是证果了。还不是大果，仍然未了分段生死。
如果是大智慧大乘道的菩萨，定久慧明了，身心都起变化，脱胎换骨，内触妙乐。通力智慧渐
渐开展，记忆力悟力更加高明，甚至，连宿命通都发起了。什么叫宿命通？就是前生后生，什
么事情都知道。（正讲到这里，XX起座为师倒茶，忽把茶杯盖掉在地上了。师便就机转了话锋
－－编著按）就凭你这个样子不知道哪！倒杯茶把杯盖掉了，眼前的事情都没有定力，记不起
来。有定力的人，哪本书假使一看过，眼睛前面一晃，这一篇书就在眼前，不用背了。自己这
一想，哪一个字在第几行，自然就会了，一目十行，一目二十行都办得到。
我看这个七会讲到这里好不好？大家能够做到这样再打七好不好？重关以后的那个境界，哎！
你们要知道的话，你们有一两个庄子很熟的，好好搞一下，记一下就好了。
（此时，有人起座，向师礼拜，请求再开示－－编者）这一个阶段，以见地与功用配合来讲，
还不算是初关完成，所以说多难！古人见道的，只能在这个阶段中间徘徊徘徊的太多太多了。
以此来观察，古人今人很多都只是在这个阶段。但是这个中间有一个重点，有些修外道、修
密宗、修道家，这些人等，虽然不见自己本来面目，但功夫到达这个程度也有，为什么不许
可他是见道呢？不许可他是证道呢？因为他不见本性，不明本来，就是《楞严经》上佛说的：
“不得正觉。”有些人，参禅的，晃到空的这一面，见了本性，为什么也不许可他呢？因为功
用没有到，慢慢来。见地功用到达了这个剥极而复的时候，所谓百脉皆通，三花聚顶，五?朝
元，可是其中有多少艰苦、多少血汗、多少岔途、多少支节哟！岂有那么简单！
第一、你们所讲漏丹的问题，太严重了，阳气愈勃发，精神愈好，无始以来的习气，贪嗔痴，
就是淫欲之念跟着来了。英雄可以征服世界，不能征服自己这一点唷，毫无办法。“天地氤氲，
万物化醇，男女构精，万物化生。”《易经》上就说到这个道理。孔子在这里没有办法给人们
辩护啊！为什么阳气充沛之间，要严持戒律？因为真正精满才不思淫，菩萨内触妙乐，才能对
男女相毫无分别，乃至男女拥抱，完全没有那个欲。可是在充满而还不能化的时候，不会没有
欲念的。
不说那么多了，太高了，能有几个人做到呢？做到了这个就是超越欲界的境界，《楞严经》上
说：“与横陈时，味如嚼蜡。”即使说有家室男女，在那个时候，他这个情味情调同凡夫在欲境
界情形完全不同。
说到这里，你们一堂人占了半数，心里都在希求了，那么如何不漏呢？现在该要告诉你不漏的
了，如何办呢？在那个情况下，哎，说一个办法很彻底很扼要的，其他不说了，其他说了有流
弊。这个办法如何呢？自己知道有这个消息时，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春
意荡然的时候，就要警醒、警觉，觉了以后干什么呢？拿手摸头，就是那么摸摸头，你看到了
吗？（动作无法记－－编者）像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经
这一部分，掐，掐得舒服得很，你看你现在试试看，由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清
醒。平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一。喏！掐了摇头；（动作－－编者）摇了以
后转眼睛，眼睛转圈子，转个多少圈随便你，转来转去，这个眼睛近视眼都会好，老花眼也会
好的。转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑，刺激脑下垂体；鼻子吸气，轻一点了！（时有
人跟着老师大声吸气－－编者）我是做个样子，我不做得那么响，你们怎么知道我在吸气呢？
是不是？你们不可学大声，鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下，收了以后就擦后脑，然后打坐空
掉，自然还精补脑，长生不老，就是那么一个小法子。
不要轻视这个小法子，你晓得我磕了多少头来的？花了多少钱供养来的？嘿！谈何容易啊！小
法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始，有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真
正精化?而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。
如此定下去，舒服极了。当然，你说有时候用不灵呢？可能的，久而久之就灵了嘛，深信不疑。
不相信你们坐在座位上掐掐看，从太阳穴掐起，摸摸头，摸摸后脑，前脑摸摸，后脑摸摸，两
个太阳穴一直按摩到后面。喏！平常都可以做啊！身体衰弱，年纪大的人，这个做了好得很啊！
清脑的啊！
（此时，争着问法的有好几位，师皆一一为指点做法。烦屑不录－－编者）
刚才讲到这个“吸气声”是不是？要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充满。精神充满，
自自然然达到如道家所讲精满不思淫，气满不思食，神满不思睡的境界。自然到达，要自自然
然到达，那么有个人问充满了以后，阳还举不举呢？不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢？
只要过了这个关口，这个关是什么关？心地一关。虽然用这个法子，可是开初没有充满以前，
欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎，把这个东西降服下去，收回精的外用。
但是身念还是靠你收心呀！还是靠你空呀！参呀！用理参通！不是在身体上摸两下，连你心念
欲念也可以空掉了，那不是唯心的法门了，就是唯物论了！就是唯身的喽！不可能的，心也要
你去空。不过生理与心理互相影响，真正做到了，精华内敛，欲念自然会空，所以身心两事要
互相为用的。所以你说心已是无欲呀，这个自然而来呀！鬼话！须知心念还是根本。
插问：那么心空了时，那阳还举不举呢？
师云：还是举。女的呢，动不动呢？还是动，乳房发胀啊，就是这些，唯女人自知。我不是女人，
不大十分内行，我只知道这个大概。不过，真能心空一念时，以后的举就无欲了，没有欲了。
举是举，等于那个十岁以内的小孩睡觉一样，虽然阳举，不相干，他没有欲。所以举一回，生理
的机能充沛一回。久而久之，就可以返还童真的身心，才好入道。
杨管老：这个无欲而举的是无始以来的劣根性吗？
师云：非也，绝对无欲而举，这不是无始以来的劣根性，是生理自然现象，是生命本能所发作用
之一种。无始以来的劣根性是情欲的念头。
杨管老：那么您刚才问我们为什么有动呀？这是不是无始以来的动呢？
师云：刚才周老居士就跟我两个谈了半天，现在你们两个人可以讨论辨别一番呀！
周老居士：这个动呀，是无明，大概是无始以来的业，对不对呀？
杨管老：业也是心造的。
师云：是的，业由心造。
杨管老：它是空的。
师云：对的，业性体空的。如果说业是有的话，佛法就成了问题，因为成佛也是善业，命中注
定会成佛，佛法变成宿命论了。可以说宿命论就包括了佛法了。
杨管老连说几个对！对！对！
师云：所以刚才周老居士说过的业，是由心造、念造的。身心这个活动累积久了，薰习久了，
就变成业力，一股力量、习惯。可是你们把话扯开了。那个问题呢？你们还要去参。
杨管老：与这个不同啊？
师云：不同！不同！
杨管老：欲念动，业力也动。
师云：是啊！这个便是根本无明了。
杨管老：对！业力动，欲念也动。
师云：为什么它要动？那个要参！同这个不相干。现在是讲这个，又回到这个问题了。如此
摸摸头呀！这个方法好得很，久而久之，可以却病延年，还精补脑，好得很。尤其办公做事
疲劳极点的，随时可用。久而久之，真正精充满了，化了以后，在男人来讲，两个睾丸缩了
上去，阳物缩进去了，可得“马阴藏相”。
萧居士：那四个字怎么写，何以叫他马阴藏呢？
师云：马的阳具不是很大很长吗？可是它平常贴得很紧，收紧简直看不到一点点。所以愈是体
质好的马，壮马、良马，它就是这个样子。佛有三十二相，有一相便是“马阴藏相”。就是说你
修持真正做到了，两个睾丸缩进去，贴紧了，缩得等于没有了一样，小到一点点。
但有些人可以不漏身、不走丹，不能说他无欲念。那是另外一回事。有些单身的人也可以做到，
可是他没有得马阴藏相，这个没有缩拢；有人练童子功，也可做得到缩上去的情形，但是他精
没有化。这是以凡夫的境界而言，普通人，精不能化，反而有问题。从医学、生理学来说，这
也是病态，对生理并无好处，至少现代医学如此说。中国古代医学，也有认为是“亢阳”的病态。
不错，这个医理并没有讲错，在普通人而言，这样生理上并不健康，那么我们这个之所以不同
呢？就在能化。所以还精补脑，长生不老，就是借用道家这一句话来。能够化，得“马阴藏相”。
到这个时候，自然戒律清净，永不犯戒了。
XX问：在女人呢？
师云：在女的呢？两个乳房不似老年的那么干瘪了，是充沛的、缩紧了，同月经未开始以前那
个童女一样。所以这时候说无男女相之分，就是讲这个道理。
这一关过了以后，真正得到无欲、无贪了。因为淫根一化了，心中无欲，进一步，自然无怒无
痴，慈悲喜舍。若被淫怒痴（贪嗔痴）这三个字粘到，是很厉害的。所以精?神化了，自然求慧
得慧；慧力开了，自然也无痴了。既然无痴，念念正觉、念念清明，那么才是真正到达地大戒，
纵然住世在欲，他还是住在戒地，不要用心守戒，戒自精严。如此，戒就是慧，慧就是戒，戒
就是定，定就是慧，三位一体，功德圆满。
师云：还有什么问题没有？
鲁居士：在梦里如何做主？
师云：梦中做主，要锻炼心念啊！见道以后，就要注意昨天所讲的行履啊！念念正心诚意，念
念觉知呀，要把这个习气转得过来，梦境自然也做主了，清净了。所以平常清醒明白时强制压
抑，贪嗔痴可以使它不起，一到梦中就不行了，这就证明自己修行不得力。若是你所有的佛法
在梦中都用不出来，那么一到中阴身－－死的时候，中阴身同梦境一样，你不能做主，佛法你
不是白学了吗？这是一大考验，有些人性情好的，在梦中相反，非常暴躁。有些讲理学的人，
平常道德仁义，在梦中什么事都干得出来，这就是修行不得力，心的业识没有转，在梦中没有
办法做主。至于在梦中万一遗精呢？马上要警觉起来。此其一。第二、夜里晓得阳举呀，乃至
冬天最好不怕冷，被子围了起来打坐，一定把它化了。乃至坐了下来走走呀，活动一下。用刚
才讲的这个方法把它化了。
杨管老：遗精以后也要打坐，也可以打坐吗？
师云：遗精以后要休息一下。如果没有那么严重，那就不打坐，不做有为法，一切空下去，可
以的，没有问题的，稍稍休息一下，梦中遗精后更须要如此的。有的人一遗精醒来，但醒来已
经漏精了。如果一警觉马上起来的话，那刚好。不过真说当时起来做不到。换一句话说，漏后
起来也很懒的。
一个人所需要的睡眠时间，随着年龄的增加，而逐渐递减。初生婴儿必须睡到二十一二个钟头；
少年人需要睡十二个钟头才满足的，中年人要睡到八个钟头，七个钟头才行。普通人愈老年愈
减少，这个减少是不好的现象，老年还是爱睡贪睡才是好现象。那么，容易漏丹，都是在将醒
未醒之际。比如说这个人睡八个钟头才睡够的，多半睡到六七个钟头或七个多钟头时，这个时
候走漏的。真正睡着，乃至无梦时，倒不一定走漏。所以佛门丛林都要五更起床。
真正把这一套搞到了，守戒到达了精关坚固，能够还精补脑时，你自己会觉得由尾闾骨尾闾穴
到背脊骨三十三个骨节，真的有一股力量，通背脊骨更要上冒。不管男女，尤其到了腰部时，
硬要腰酸背痛。你看你们有时候就要腰酸背痛起来，不一定是坏现象，有些中年人打坐腰酸背
痛，是身体要恢复的前兆。所以这个时候摸摸腰子，掐掐烫啊，帮助它活动。背脊骨就是你的
命门命根。一个破漏之身，亏损过度，所以在要恢复以前，还是有病报病，就会腰酸背痛。过
了这一关，要恢复，你自己觉得两个腰子这里胀满了，充满了。然后，下一步最难过的是夹脊
了，夹脊就是背脊骨这边，这个地方活动活动它，这样搞搞它，帮助它。千万不要着相，否则
就是外道法；但是不能不留意，否则搞不成功。那么慢慢使它搞通，再不通，乃至按按它、刺
激它。西医叫刺激治疗，中医叫按摩，摩摩它帮助它。等到真正有一个力量冲到它顶上的时候，
自然就有一番小小定境了，身心都定了。我能帮忙你们的只有到此为止了，这个法子就只能报
告如此了。……