如何连接树莓派2代b型:地天（坚牢地神）

地天（梵名Prthivi），又称用地神、坚牢地神、坚牢地天、持地神，即主掌大地之神，为十二天之一。地的体性是坚固不动，能止住万物，有能持万物的作用。
此神原为古代印度所崇仰的神祇，在《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》均赞叹其为具备伟大、坚固、不灭性、养育群生、繁生土地等美德的女神。
在佛教中，此尊被视之为菩萨或护法神，在经典中常可见到其尊名及功德势力。
此外，新译《华严经》卷一举有普德净华主地神、坚福德庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观树主地神、妙色胜眼主地神等名。并说彼等皆于往昔发深重愿：愿常亲近诸佛如来，同修福业。
另于《方广大庄严经》卷九〈降魔品〉中记载，佛陀初成道，此地神为作证明，从地涌出，曲躬恭敬，捧著盛满香花之七宝瓶供养世尊。
在《坚牢地天仪轨》中述及，此尊与大功德天曾一起禀白佛陀，如果有众生礼拜恭敬供养及念诵其真言，他会恒常出地味资润彼入，令其身中增益寿命，是地精气充溢，行者身中得色力、得念、得喜、得精进、得大智慧、得辩财、得三明六通，人天爱敬，得无比无尽大福德云云。
此外，为求福、国土丰饶或镇护土地而修的供养法，称地天供或土公供。
⊙地天手印——钵印

拇指除外之八指，指端相合作圆形，两拇指如盖状。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　钵（左口右栗）体毗曳(3)　莎贺(4)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　prthiviye(3)　svaha(4)
水天

水天（梵名Varuna），梵名音译作缚噜拏、缚楼那、婆楼那、伐楼拿。为密教十二天之一，护世八方天之一。守护西方，为龙族之王，属五类天中地居天之一。
本为古代印度婆罗门教的天空之神，河川之主，主管祭祀，维持道德。
⊙水天手印（一）

左手作拳，拇指不附著于掌内，食指竖立稍微弯曲，此为《十二天轨》所说。
［真言］
（１）南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　阿半钵多也(3)　娑缚贺(4)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　apanpataya(3)　svaha(4)
（２）缚噜拏(1)　耶(2)　莎贺(3)
varuna(1)　ya(2)　svaha(3)
⊙水天手印（二）

双手内缚，两食指竖合如圆状，此为龙索之印，为水天于胎藏界外金刚界之印。
［真言］
唵(1)　没陀(2)　室利(3)　娑嚩贺(4)
om(1)　budha(2)　sri(3)　svaha(4)
火天

火天（梵名Agni），梵名音译为阿耆尼或阿哦那。又称作火仙、火神、火光尊。表诸佛行菩萨道时，以智火焚烧一切心垢，燃起正法光明。
此天原为古印度神祇之一，为火的神格化。火的体性是暖性，有成熟万物的作用，其性质有成熟义，同时有烧尽万物而使其清净的作用。自《吠陀》时代即广受崇拜，在《吠陀》的偈颂中，火神获赞咏的次数仅次于帝释天，并且被视为地上诸神之首。在《梨俱吠陀》中更以此天为诸神中之最年轻者。与帝释天（或风天Vayu）、日天（Suya）合称吠陀三尊。
此尊以多种形态显现于不同的场所，象征破除黑暗的光明、烧毁不净的净化力。有时他是神、人之间的使者、仲介者；有时是家庭神，带来繁荣与富足；有时是守护神，保障居家平安。
依据火焰腾空可达天界的信仰，古代印度认为火天为神人之间的使者，因此在行供养仪时，也常招请火神；尔后演变为将物品投入火中以供养诸神，这就是护摩（火供）的来由。
在密教中，此天为护世八天之一、十方护法神王之一，及十二天之一。在胎藏界曼荼罗中，位列外金刚部东南隅。
⊙火天印

左手按于腰，右掌展开，将拇指弯曲附著于掌内，食指中节微弯。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　恶揭娜曳(3)　莎诃(4)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　agnaye(3)　svaha(4)
风天

风天（梵名Vayu），音译作缚臾、婆庾、婆牖、伐由。又称作风神、风大神。
风神的起源甚为古老，早在《梨俱吠陀》中就已见到其名；与日天（Surya）、火天（Agni）合称为吠陀三神，是给予人们名誉、福满、子孙或长生的神祇。
密教奉为十二天一八方天之一，位列胎、金两部曼荼罗中。在胎藏界曼荼罗，位于外金刚部院的西北隅。在金刚界曼荼罗，则属外金刚部二十天之一，位于西方。
⊙风天手印（一）

左手直竖，将小指、无名指弯曲附著于掌内，此为《大日经疏》之说。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　皤也吠(3)　莎贺(4)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　vayave(3)　svaha(4)
⊙风天手印（二）——风幢印

右手作拳，将小指、无名指竖立，此印称为风幢印，即表示有风天三昧耶形之风幢印，此为《四部仪轨》之说。
［真言］
唵(1)　缚日罗(2)　你罗(3)　莎贺(4)
om(1)　vajra(2)　nila(3)　svaha(4)
日天

日天（梵名Aditya），音译作阿泥底耶，又称作日天子、日神。在印度，将太阳神格化，称为日天。后为太阳神（梵Surya，音译苏利耶）之别称。传入密教后，成为十二天之一，由于大日如来为利益众生住于佛日三昧，随缘出现于世，破除诸暗时，自然开显菩提心，犹如太阳光遍照众生，故称为日天。
⊙日天手印——福智显现印

作钵印，两拇指并置于掌中，倾压两无名指之根部，名为福智显现印，此乃菩提心开发之义。
［真言］
（１）南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　阿你怛夜耶(3)　莎诃(4)（胎藏界）
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　adityaya(3)　svaha(4)
（２）唵(1)　缚日罗(2)　矩吒利(3)（金刚界《贤劫十六尊轨》）
om(1)　vajra(2)　kundari(3)
月天

月天（梵名Candra），又称作月天子、宝吉祥天子。音译作旃陀罗、战达罗或战捺罗。印度婆罗门教将月神格化，称为月天。在密教中为十二天之一，属金刚界曼荼罗外部二十天之一，胎藏界曼荼罗外金刚部院之一尊。为拥护佛法之天部之一。
⊙月天印

如梵天印，左手五指伸展稍微弯曲，取掌中日月观之。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　战捺罗也(3)　莎贺(4)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　candraya(3)　svaha(4)
大黑天

大黑天（梵名Mahakala），梵名音译作摩诃迦罗或嘛哈噶拉。又称作大黑神、大黑天神或摩诃迦罗天。
印度教以此神为湿婆神（Siva）的别名，或为湿婆之后究迦的化身（或侍者），主破坏、战斗；佛教则视之为大自在天的化身，或是毗卢遮那佛的化身等，诸说不一，其中有以大黑天为福神来供奉者，各家说法不一。
日本更以大黑天为七福神之一，认为大黑天乃授与世间富贵官位之福神，广受民间崇信。东密相传，此尊系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神，藏密则传为观世音菩萨所显化的大护法。东密与藏密均相当重视在黑天的本尊修法。
由于此尊统领无量鬼神眷属，且长于隐形飞行之药术，因此能在战争时，加护向其祈求的众生。更能使食物经常丰足，因此印度寺院与我国江南民间，常有人在厨房祀奉。同时此神也是佛教徒在坟场中祀奉的神祇之一。又相传此神及其眷属七母女天，能予贫困者以大福德。因此大黑天兼具有战斗神、厨房神、冢间神与福德神四种性格，相当受到崇仰。
⊙大黑天手印

双手内缚，与两小指、无名指开立，三度来去，此为召请鬼神，有降伏之义。
［真言］
唵(1)　摩诃迦罗耶(2)　娑缚贺(3)
om(1)　maha-kalaya(2)　svaha(3)
欢喜天

欢喜天（梵名Nandikesvara），乃欢喜自在之义，全名为大圣欢喜自在天（梵名Maharya-nandikesvara）。又作欢喜自在天、难提自在天；略称作圣天、天尊。
欢喜天为印度教湿婆神与婆罗和底（或称作乌摩）之子，尊形为象头人身。与其兄弟塞犍陀共统辖其父大自在天之眷属，所以在佛教又称之为俄那钵底（梵名Gana-pati），意译为军队，也就是大自在天眷属之将的意思。俄那钵底，其意又有障碍他之事业或排除诸种障碍之力用，所以又名毗那夜迦（梵名Vighnayaka），乃障碍或排碍之义。
⊙欢喜天手印

两小指、无名指作钩，向内与竖立之两中指相交叉，两风各附著于中指，两拇指靠近食指侧，加持五处。
［真言］
唵(1)　似哩(2)　虐(3)　娑缚贺(4)
om(1)　hrih(2)　gah(3)　svaha(4)
诃利帝母（鬼子母）

诃利帝母（梵名Hariti），夜叉女之一。诃利帝母为梵名的音译，意译则作欢喜母、鬼子母、爱子母。
依据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十一所记载，鬼子母神有五百子，常（左口右敢）食王舍城中幼儿，后为佛所度化，皈佛后受佛“拥护诸伽蓝及僧尼住处令得安乐”的咐嘱。于《法华经》〈陀罗尼品〉中，此女神与十罗刹女共誓守护法华行者。其乃四天王之眷属，有大势力，若有疾病、无儿息者，虔敬供养，皆可满愿。
佛陀为免此鬼子母及其诸子，不食人子后无食可食，也慈悲地允诺鬼子母，“于赡部洲所有我声闻弟子，每于食次出众生食，并于行末设食一盘，呼汝名字，并诸儿子，皆令饱食永无饥苦。”
以鬼子母神为本尊，所修的法为诃利帝母法，主祈求生产平安之修法，此外于其经轨中尚有许多消灾除病法。
⊙诃利帝母请召印

以右手指挟左手背，抓住左手掌，向左手身召三次。
［真言］
唵(1)　弩弩摩哩迦呬谛(2)　娑嚩贺(3)
om(1)　dundumalikahite(2)　svaha(3)
⊙诃利帝母爱子印

双手合掌，两拇指共曲置于掌中。真言同前。
龙

龙（梵名Naga），梵名音译为那伽、曩誐。龙族居住在水中，能呼云兴雨，为蛇形鬼类，亦为守护佛法的八部众之一。愚痴瞋恚特重的众生，因业报的缘故，而投生于龙族，出生于戏乐城。
依据《翻译名义集》卷二中所记载：“龙有四种，一守天宫殿，持令不满，不间屋上作龙像之尔；二兴云致雨，益人间者；三地龙，决江开渎；四伏藏，守转轮王大福人藏也。”
龙族的领袖称为龙王（nagaraja），他们具足强大的威力，常为佛的守护者。如善住龙王、难陀、婆难陀龙王、阿耨达龙王等，都是行大乘佛法、精进修行的龙王。
他们的眷属也都瞋心淡薄，而且忆念福德，能随顺法行，属于法行龙王，不受热沙之苦，而且以善心依照时序降雨，使世间五谷成熟。
相对于法行龙王，另外有一类“非法行龙王”，如波罗摩梯、毗谌林婆、迦罗、睺楼睺楼等龙王，他们不顺法行，行不善法，不敬沙门及婆罗门，所以常受到热沙烧身的苦果，这些恶龙常在阎浮提现起大恶身，兴起残恶云雨，使世间一切五谷损害。
⊙龙印

以右手指挟左手背，抓住左手掌，向左手身召三次。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　迷伽(3)　设泞曳(4)　娑嚩诃(5)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　megha(3)　asaniye(4)　svaha(5)
难陀、跋难陀龙王


难陀龙王（梵名Nanda），又称难途龙王、难头龙王。意译为喜龙王、欢喜龙王。以其善能顺应人心，调御风雨，深得世人欢喜，故有喜龙王等名称。是八大龙王之一，为护法龙神之上首。
依据《增一阿含经》卷二十八及《大宝积经》卷十四所载，此一龙有七龙头，性颇凶恶，后为佛陀弟子目犍连所降伏。
乌波难陀龙王（梵名Upananda），为难陀龙王之弟，与难陀龙王同为佛教大护法龙王。
⊙难陀、跋难陀二龙王印

双手十指各自伸展，两拇指相交。右拇指压于左拇指上即为难陀龙王印，左拇指置于大拇指上即为拔难陀龙王印，此印又名为九头龙印、一切龙印等。
［真言］
南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　难徒钵难捺瑜(3)　娑诃(4)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　nandopanandaya(3)　svaha(4)
罗刹

罗刹（梵名raksasa）指食人肉之恶鬼。又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译作可畏、护者、速疾鬼。女性之罗刹称为罗刹斯（raksasi），又作罗叉私。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
此外，另有一说指罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行。
⊙罗刹天手印

左手作剑印、亦即刀印。
［真言］
南莫(1)　三曼多没驮喃(2)　乃哩底曳(3)　娑嚩诃(4)
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　nirrtye(3)　svaha(4)
迦楼罗

迦楼罗（梵名Garuda），汉译有迦留罗、伽楼罗、迦娄罗、金翅鸟、妙翅鸟、食吐悲苦声等名。
迦楼罗是印度神话中一种性格猛烈的大鸟，传为毗湿奴天的乘骑。或说其出生时，身光赫奕，诸天误认为火天而礼拜之。在佛教里，则是天龙八部众之一。
依佛典所载，迦楼罗的翅膀是由众宝交织而成，所以又称为金翅鸟或妙翅鸟。这种鸟的躯体极大，两翅一张开，有数千余里，甚至于数百万里之大。《经律异相》卷四十八中说，此鸟所扇之风，若入人眼，其人则失明。《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》卷七有载，金翅鸟王身长八千由旬、左右翅各长四千由旬。以龙为食。
⊙金翅鸟（迦楼罗）印

又名金翅鸟王印。两拇指交绕，双手开展中翅之势。结金翅鸟之形，动三次，如飞状。
［真言］
唵(1)　枳悉波(2)　娑缚贺(3)
om(1)　ksipa(2)　svaha(3)