偶看新闻消防气体顶压原理:近代禅门女性悟道机缘录
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 19:28:33
近代禅门女性悟道机缘录
寻觅禅门中，女性突破生死并悟道的成就者，历代传灯录中均记载不多，尤其是近代有案可查的更为稀有。不过，既然佛法是基于“心、佛、众生、三无差别”这样非二元、无尊卑的彻底平等之观上，那么实相就绝对不在乎任何身份、性别跟地位。无论何时何地，追求心灵自在，摆脱心身之上捆缚莫名的重重烦恼，对于男女而言都是很自然的事。个人认为在相当长的历史中，一定有很多女性，她们也许居家在俗，或许出家住庵，她们在矢志精修后获得自在解脱的程度，不一定低于包括出世专修在内的男性，只是由于千百年来传统世俗下的保守狭隘观念才导致了她们的默默无闻，但这并不妨碍她们实践禅修的过程与内心大智大慧的获得。
《法华经》中，有龙女八岁成佛的公案，佛陀之意，即在赞扬女性亦以智慧而得解脱，破除传统中根深蒂固的男尊女卑观念。佛教诸宗中，禅宗一直是破除所有不平等俗见及粉碎一切二元化最有力的宗派。《五灯会元》卷六有一则事迹：
有一僧人到处寻师访道，某天在路途见到一位婆子住在庵中修行，僧人就前去问她：「请问婆子可有家眷亲人？」
答说：「有。」 僧问：「在哪呢？」
婆答：「山河大地，一草一木，何处不是我眷属？」
僧人：「莫非你是出家、或想着作师姑师傅来的啊？」
婆子：「你看我是什么呢？」 僧人：「对不起，俗人一个！」
婆子：「我看你也不像是出家僧人。」 僧人：「婆子何其滥竽混淆佛法。」
婆子：「我不曾混淆佛法。」
僧人：「你现在的言行不正是在混淆佛法吗？」
婆子：「你是男子，我是女人，岂曾混淆哉！」
公案中的僧人，执取自己的身份修为，反不如一位心胸装纳山河大地皆为自己眷属的在家婆子，假如连缠缚在心头上的普通外相尊卑观念都不能破除，那还奢望什么更高的悟道解脱呢？
清代千山函可禅师曾说法道（白话大意）：
“无论是出世修行者还是在家修行人，如果能彻见自己的本来面目，那么，就能在万事万物的差别现象中亲见本无差别的真实本性。假如出家修行者见不到这个真理，名义上出家实为在家；反之，在家人识透这一真实，在家也是出家；男人不知此，可以叫他为留须发的女人；女人识破这个道理，称他为没留须发的男子大丈夫。只因为大家无法认识这个面目，所以才人云亦云地说什么你是在家，我是出家；你是出家，我是在家；你是男子，我是女人；你是女人，我是男人。这样种种分别，就这个分别缠绕之心，便是你我生死烦恼的根源，亿万年中在六种生命的形态中不断轮转。如果向“父母未生以前”一觑觑定，试问到这里还有什么在家？出家？女人？男人？种种分别吗？实实在在亲见并无有种种分别后，然后不妨出家的任意出家，在家底任意在家，男人还男人，女人仍是女人，真是个个现成，各各自在，不差一丝也无须改变一毫头！
你们不要引经据典说女人修道有五种障碍，竟然发愿说要求女转男身，方能成佛。据山僧我看来，倘若男性见不到这个真理，不仅具足五障，千障、万障也是纷至沓来；女人假如会得，就是想寻觅半个障碍也是了不可得。千万莫执著语言名句上的腐朽观念，自生退屈的念头，心甘情愿地趋向下劣修为！
明独目金刚禅师有首偈说得妙：
男女何须辨假真，观音出现果何人？
皮囊脱尽浑无用，试问男身是女身？
下从惠光禅师的《宗门讲录中》，摘录部分民国近代时期，禅尼参禅突破生死的案例，白话改写如下：
长沙比丘尼复律禅师，幼年落发出家，亲近长沙东乡铁卢寺妙华老和尚参禅几年，得个入处。此后肋不至席，矢志精参，民国十五年四十二岁，一日心光忽崩，镞破三关！！即说偈曰：
「玄空通化境，真人金刚定，迷误两头空，凡圣一同尽。
澄潭浸夜月，太虚悬古镜，若拟着眼看，即堕琉璃穽。」
有尼前来问道：“佛说无声曲，是什么意？”
律禅师答曰：“南山下雨机虽妙，北斗藏身语更玄！”
尼又问：“什么是北斗藏身？”
律答：“没踪迹。”
复律禅师的弟子虽然不少，但能与她心心相应的知音只有释了性一尼而已。释了性现年七十五岁了。
东普陀寺吉祥院的三位师姑特地来律禅师的闭关房前拜问：“关师傅！现在其它地方还有没有其它大彻悟的尼师呢？”
回答说：“长沙东乡铁卢寺比丘尼得果禅师，幼年落发出家，参妙华老和尚，锻炼经年。先是念佛，进而参「念佛是谁」？清苦精究数十载后，一天晚上敲钟，忽然听到钟声内有念佛的声音，当下彻悟心源！！即信口说道：
「心空佛空道亦空，机前语活棒头峰，
三贤尚未通斯旨，十圣焉能达此宗。」
复律禅师平常法偈最多，民国四十六年某天双跏趺坐，合掌向众出家尼说偈道：
「时至秋风入夜凉，无根树下馥磬香，
欲通大道真消息，末后殷勤味最长。」
偈毕即瞑目圆寂！世寿七十三。戒腊五十七。
长沙竹林尼妙觉禅师，七岁出家，亲近妙华禅师多年。矢志参学，后闻明印禅师法语。苦参数十载，六十七岁的某日始得大彻大悟，偈曰：
「本来空寂寂，何必更参玄，佛法无多子，心空没少缘。
万山青霭顶，五老碧峰前，第一幽藏处，河沙小洞天。」
觉师悟道后有法偈三百首，民国二十六年某日最后一偈曰：
「八八人未老，三三道已隆，风吹池上柳，月照镜边翁。
不逐年华转，焉知佛性空，寄语河西老，圆满贺新春。」
说毕合掌圆寂，世寿八十八，戒腊八十一。
长沙星沙河西比丘尼真修禅师，中年后出家，性喜心宗，亲近妙华、明印二老多年，志在见性。专参「狗子无佛性」公案，长坐不卧已三十年，大悟三次，小悟没有记数，最后一早坐中，忽然口内力字底大彻，道悟无生，即说偈曰：
「透露真常无价宝，定慧圆明不缺少，
忽然消息大河西，镞破三关见分晓！」
悟后有法偈一本，但没有刊行，民国三十七年某日最后说偈曰：
「参玄透妙悟心寒，密契圆常道不难，
毕竟清净真清净，无事何须学懒璨。」
说完后即现圆寂，火化后发现豆粒大小的七颗舍利子，世寿七十有五。
湖南湘阴云集比丘尼悟空禅师，六岁落发，亲近大光禅师，矢志参禅，始终不改初心，日中一食，长坐不卧，三十几岁行脚朝礼四大名山，偏参明眼善知识，四十岁到五台山广济茅棚拜「智慧灯」，三年后的一日豁然大悟，当即说偈曰：
「幸遇明师教志艰，赤身白刃破中边，
一毫透上通消息，万盏明灯照大千，
末后牢关金锁断，灵山别后到今天，
无明当下成灰烬，鹫岭拈来没叶莲。」
悟空禅师出生于光绪二年丙子，算来现在高龄八十有三，但后事消息，却未曾听得。
岳阳白云寺比丘尼佛光禅师，是张氏道风居士的女儿。年稍长大，就奉了父亲的旨意参「即心即佛」公案，二十年后才得个入处，最后一悟，见鸟儿飞过触动心机，豁然大彻！！呵呵一笑！旁人因此问她：“得见什么道理？”
佛光答曰：
「岳之南，州之北，笔难述，口难说；
含默迟迟月正圆，机警峰峰大休歇。」
得到父亲赞许后，于四十二岁落发出家。到七十二岁的时候，还常常给诸多尼众弟子指导禅法。座下获得彻悟的弟子有四位尼师。至于后事如何，未曾听得具体消息。
南京万佛痷老尼洗心禅师，她的徒孙弟子道明禅师，广东无尽痷宽基禅师等，光（惠光禅师）都曾访见，她们都是得大悟者，问答之下，句句透入骨髓，不得不令人惊觉如饮醍醐，此处只是录入了她们的名号，可惜我忘记了她们的说法内容，故简略介绍之。
其它内地诸方女众获得大彻大悟的也有不少！虽然是末法万年期间，而目前正值万年末期的前五百年，犹如末法正象。古德虽然有：“正法千年成道者多，象法千年成道者少，末法万年行道者少，成道的就更少”的说法，但事实却是不尽如此。关键在于人能弘道，非道弘人！假如能得人来弘扬佛法，则能转末法成正法，一时机缘成熟，法尔成就，道在人去弘扬她，不能偏执地认为有固定不变的模式，否则，就算是有智慧，也不过就是狂见偏慧执着形成的病态罢了。
（禅心 编撰 转载于[
寻觅禅门中，女性突破生死并悟道的成就者，历代传灯录中均记载不多，尤其是近代有案可查的更为稀有。不过，既然佛法是基于“心、佛、众生、三无差别”这样非二元、无尊卑的彻底平等之观上，那么实相就绝对不在乎任何身份、性别跟地位。无论何时何地，追求心灵自在，摆脱心身之上捆缚莫名的重重烦恼，对于男女而言都是很自然的事。个人认为在相当长的历史中，一定有很多女性，她们也许居家在俗，或许出家住庵，她们在矢志精修后获得自在解脱的程度，不一定低于包括出世专修在内的男性，只是由于千百年来传统世俗下的保守狭隘观念才导致了她们的默默无闻，但这并不妨碍她们实践禅修的过程与内心大智大慧的获得。
《法华经》中，有龙女八岁成佛的公案，佛陀之意，即在赞扬女性亦以智慧而得解脱，破除传统中根深蒂固的男尊女卑观念。佛教诸宗中，禅宗一直是破除所有不平等俗见及粉碎一切二元化最有力的宗派。《五灯会元》卷六有一则事迹：
有一僧人到处寻师访道，某天在路途见到一位婆子住在庵中修行，僧人就前去问她：「请问婆子可有家眷亲人？」
答说：「有。」 僧问：「在哪呢？」
婆答：「山河大地，一草一木，何处不是我眷属？」
僧人：「莫非你是出家、或想着作师姑师傅来的啊？」
婆子：「你看我是什么呢？」 僧人：「对不起，俗人一个！」
婆子：「我看你也不像是出家僧人。」 僧人：「婆子何其滥竽混淆佛法。」
婆子：「我不曾混淆佛法。」
僧人：「你现在的言行不正是在混淆佛法吗？」
婆子：「你是男子，我是女人，岂曾混淆哉！」
公案中的僧人，执取自己的身份修为，反不如一位心胸装纳山河大地皆为自己眷属的在家婆子，假如连缠缚在心头上的普通外相尊卑观念都不能破除，那还奢望什么更高的悟道解脱呢？
清代千山函可禅师曾说法道（白话大意）：
“无论是出世修行者还是在家修行人，如果能彻见自己的本来面目，那么，就能在万事万物的差别现象中亲见本无差别的真实本性。假如出家修行者见不到这个真理，名义上出家实为在家；反之，在家人识透这一真实，在家也是出家；男人不知此，可以叫他为留须发的女人；女人识破这个道理，称他为没留须发的男子大丈夫。只因为大家无法认识这个面目，所以才人云亦云地说什么你是在家，我是出家；你是出家，我是在家；你是男子，我是女人；你是女人，我是男人。这样种种分别，就这个分别缠绕之心，便是你我生死烦恼的根源，亿万年中在六种生命的形态中不断轮转。如果向“父母未生以前”一觑觑定，试问到这里还有什么在家？出家？女人？男人？种种分别吗？实实在在亲见并无有种种分别后，然后不妨出家的任意出家，在家底任意在家，男人还男人，女人仍是女人，真是个个现成，各各自在，不差一丝也无须改变一毫头！
你们不要引经据典说女人修道有五种障碍，竟然发愿说要求女转男身，方能成佛。据山僧我看来，倘若男性见不到这个真理，不仅具足五障，千障、万障也是纷至沓来；女人假如会得，就是想寻觅半个障碍也是了不可得。千万莫执著语言名句上的腐朽观念，自生退屈的念头，心甘情愿地趋向下劣修为！
明独目金刚禅师有首偈说得妙：
男女何须辨假真，观音出现果何人？
皮囊脱尽浑无用，试问男身是女身？
下从惠光禅师的《宗门讲录中》，摘录部分民国近代时期，禅尼参禅突破生死的案例，白话改写如下：
长沙比丘尼复律禅师，幼年落发出家，亲近长沙东乡铁卢寺妙华老和尚参禅几年，得个入处。此后肋不至席，矢志精参，民国十五年四十二岁，一日心光忽崩，镞破三关！！即说偈曰：
「玄空通化境，真人金刚定，迷误两头空，凡圣一同尽。
澄潭浸夜月，太虚悬古镜，若拟着眼看，即堕琉璃穽。」
有尼前来问道：“佛说无声曲，是什么意？”
律禅师答曰：“南山下雨机虽妙，北斗藏身语更玄！”
尼又问：“什么是北斗藏身？”
律答：“没踪迹。”
复律禅师的弟子虽然不少，但能与她心心相应的知音只有释了性一尼而已。释了性现年七十五岁了。
东普陀寺吉祥院的三位师姑特地来律禅师的闭关房前拜问：“关师傅！现在其它地方还有没有其它大彻悟的尼师呢？”
回答说：“长沙东乡铁卢寺比丘尼得果禅师，幼年落发出家，参妙华老和尚，锻炼经年。先是念佛，进而参「念佛是谁」？清苦精究数十载后，一天晚上敲钟，忽然听到钟声内有念佛的声音，当下彻悟心源！！即信口说道：
「心空佛空道亦空，机前语活棒头峰，
三贤尚未通斯旨，十圣焉能达此宗。」
复律禅师平常法偈最多，民国四十六年某天双跏趺坐，合掌向众出家尼说偈道：
「时至秋风入夜凉，无根树下馥磬香，
欲通大道真消息，末后殷勤味最长。」
偈毕即瞑目圆寂！世寿七十三。戒腊五十七。
长沙竹林尼妙觉禅师，七岁出家，亲近妙华禅师多年。矢志参学，后闻明印禅师法语。苦参数十载，六十七岁的某日始得大彻大悟，偈曰：
「本来空寂寂，何必更参玄，佛法无多子，心空没少缘。
万山青霭顶，五老碧峰前，第一幽藏处，河沙小洞天。」
觉师悟道后有法偈三百首，民国二十六年某日最后一偈曰：
「八八人未老，三三道已隆，风吹池上柳，月照镜边翁。
不逐年华转，焉知佛性空，寄语河西老，圆满贺新春。」
说毕合掌圆寂，世寿八十八，戒腊八十一。
长沙星沙河西比丘尼真修禅师，中年后出家，性喜心宗，亲近妙华、明印二老多年，志在见性。专参「狗子无佛性」公案，长坐不卧已三十年，大悟三次，小悟没有记数，最后一早坐中，忽然口内力字底大彻，道悟无生，即说偈曰：
「透露真常无价宝，定慧圆明不缺少，
忽然消息大河西，镞破三关见分晓！」
悟后有法偈一本，但没有刊行，民国三十七年某日最后说偈曰：
「参玄透妙悟心寒，密契圆常道不难，
毕竟清净真清净，无事何须学懒璨。」
说完后即现圆寂，火化后发现豆粒大小的七颗舍利子，世寿七十有五。
湖南湘阴云集比丘尼悟空禅师，六岁落发，亲近大光禅师，矢志参禅，始终不改初心，日中一食，长坐不卧，三十几岁行脚朝礼四大名山，偏参明眼善知识，四十岁到五台山广济茅棚拜「智慧灯」，三年后的一日豁然大悟，当即说偈曰：
「幸遇明师教志艰，赤身白刃破中边，
一毫透上通消息，万盏明灯照大千，
末后牢关金锁断，灵山别后到今天，
无明当下成灰烬，鹫岭拈来没叶莲。」
悟空禅师出生于光绪二年丙子，算来现在高龄八十有三，但后事消息，却未曾听得。
岳阳白云寺比丘尼佛光禅师，是张氏道风居士的女儿。年稍长大，就奉了父亲的旨意参「即心即佛」公案，二十年后才得个入处，最后一悟，见鸟儿飞过触动心机，豁然大彻！！呵呵一笑！旁人因此问她：“得见什么道理？”
佛光答曰：
「岳之南，州之北，笔难述，口难说；
含默迟迟月正圆，机警峰峰大休歇。」
得到父亲赞许后，于四十二岁落发出家。到七十二岁的时候，还常常给诸多尼众弟子指导禅法。座下获得彻悟的弟子有四位尼师。至于后事如何，未曾听得具体消息。
南京万佛痷老尼洗心禅师，她的徒孙弟子道明禅师，广东无尽痷宽基禅师等，光（惠光禅师）都曾访见，她们都是得大悟者，问答之下，句句透入骨髓，不得不令人惊觉如饮醍醐，此处只是录入了她们的名号，可惜我忘记了她们的说法内容，故简略介绍之。
其它内地诸方女众获得大彻大悟的也有不少！虽然是末法万年期间，而目前正值万年末期的前五百年，犹如末法正象。古德虽然有：“正法千年成道者多，象法千年成道者少，末法万年行道者少，成道的就更少”的说法，但事实却是不尽如此。关键在于人能弘道，非道弘人！假如能得人来弘扬佛法，则能转末法成正法，一时机缘成熟，法尔成就，道在人去弘扬她，不能偏执地认为有固定不变的模式，否则，就算是有智慧，也不过就是狂见偏慧执着形成的病态罢了。
（禅心 编撰 转载于[