儿童创意手工衣服:陶傑：在信仰和理性的陽光照射不到的地方

英語世界爆發神學論爭，英國牛津大學敎授杜瓊斯的《上帝大騙局》暢銷。杜瓊斯在書中質疑：基督教勸喻世人行善，是基於散播恐懼──一旦做了壞事，就要下地獄，因此，基督徒的善心，是有條件的，也是投機的，只是出於對下地獄的畏懼。一旦沒有了地獄，人在「無畏」的時候，還會不會繼續行善呢？一個無神論者，如果明知死後沒有天堂，也沒有地獄，如果一生都行善不作惡，是不是比基督敎徒更高尚呢？

杜瓊斯的論說，在邏輯上有理，但只適用於少數的智者。一般人沒有宗教召喚對地獄的畏懼之心，連同對天堂的嚮往之情，恐怕會爭相行惡，人性淪亡。羅馬帝國的尼祿，中國的商紂和秦始皇，都是「不畏天」的暴君，舉頭三尺，他們不相信有神明，把權力用盡，把他們統治的國家化為一座活地獄。

中國的太湖污染嚴重，基本上已經完結；長江七成河水不可飲用，廈門建化工廠，萬人抗議，全國假貨盛行。本報的網上中國版，展示的現實相當慘酷：醫院就在不遠，民工的子女病倒街頭，無法負擔醫療，往來的過路人無人援手，眼睜睜病死。青少年流行虐待動物，大漢把一隻小貓綁在樹上活剝皮，拍成短片，一一上網。中國政府面對一個物質慾望爆炸、道德公義等於零的十三億人口的暴虐大國，不論提出「以德治國」，還是倡導「和諧社會」，效果有限。政府貪污，知識分子沒有發言權，爭相下海營商，中國的「中產階級」漸漸也學會了「如果不能改變現狀，那就參與現狀」（If you can't beat it, join it ）的生存哲學。

西方寄望中國的中產階級一旦興起，會像十八九世紀的歐洲一樣，覺醒到人權和自由，會促成向統治者改革。這樣的期待，把中國的人性看得太高，終於落空了。現在，眼見一個貪慾無窮的大國，吞蝕全世界的資源，化為空前的二氧化碳，對溫室效應施以致命的負擔，歐美都開始急了。

西方難以明白的是，中國人缺乏起碼的信仰，已經成為森林肉食的物競天擇主義 。物競天擇，是不講道德的，中國人在「改革開放」二十年後，終於從「狼圖騰」中悟出了他們認為的生存基本哲學：要生存，就不可以做任由撲食的羊，必須轉化為吃羊的狼。不是羊就是狼，沒有第三選擇。中國的「中產階級」，是物質的「中產階級」，不是歐美的人文的中產階級，當中國式的「中產階級」也爭相加入了狼的行列，只剩下農民和盲流成為羊的一族。這就是大陸「陸肆」之後沒有推行政治改革的後遺症。經過十八年來賞惡懲善的逆向淘汰，儒家的孔家店拆毀了，道家淪為風水和江湖術士的一門商業，佛家的寺院成為觀光熱點，中國漸變為「零道德、零公義」的「雙零大國」，只知道「經濟要發展」，但「發展」的過程完全缺乏道德公義和約束，中國總理溫家寶雖然是一個正直的人，不是看不出問題，但太晚了，他沒有辦法，也不可能拿得出辦法，因為任何辦法，都必須對統治者本身的專制權力作出約束和制衡。

在西方，基督教的道德力量正廣受質疑。杜瓊斯的論說，顯示西方的科學理性力量，自達爾文和羅素之後，正向敎會展開一輪凌厲的新挑戰。西方有可能進入一個以無神論為主流的「後宗教」的新時代：不再需要敎會，只憑理性和道德的國民敎育，向未知的宇宙再進軍。是福是禍，猶未可知，但西方的人文思想正醞釀蛻變。

中國不但還沒有「進化」到這個階段，因為中國傳統道德文化的淪喪，反而倒退到一個沒有儒家、沒有道家、沒有佛教、只有赤祼祼的弱肉強食的「絕對達爾文主義」世代。比起歐洲的中世紀，此一狀態更為可怕，因為歐洲中世紀雖然壓制了科學和創意的發展，畢竟還有強大的道德。在中世紀的歐洲，沒有人為了暴發，用毒藥來造假麵包，而流通歐洲。

一百五十年前，來到中國的西洋傳敎士眼見中國落後，想在民間推行基督敎 ，美國牧師林樂知，辦了一份《中國敎會新報》，提出「基督敎有益中國論」：「中國向為習俗所囿，致失其治理萬物之靈。論世者每曰：中國礦產之煤鐵，實多於歐洲，持上之人，愚而不明，狃於風水邪說，坐令棄於地中，甘失富強，為可惜矣。」

林樂知主張，中國人內修以基督敎的仁愛之心，外建以法治，這個國家才有得救，因為「凡有損之惡習，如吸煙、酗酒、賭博、姦淫、欺騙、竊盜等類，敎規之禁例甚嚴。有益之良模，如鐵路、電線、郵政、礦務、製造等政，國家之富強可卜。所惜者：今世之人，僅信其外貌之粗蹟，未得其真理之淵源。」

「僅信其外貌之粗蹟，未得其真理之淵源」，林樂知抨擊中國，只懂模仿西洋的技器，對於基督敎的人權和博愛的人文價值觀，中國拒之門外。不但拒絕人權，而且還不畏天命。林樂知歎息：「人盡以敎天者愛人，豈不可以愛人者興國乎？」

不是甚麼「科敎興國」，而是「愛人者興國」，林樂知預見了中國危機所在。林樂知沒有預見的是，橘超淮而枳，任何西方的文明概念，引入中國，與中國的醬缸土壤結合，都會正負得負，結出壞果子。馬克思主義本來倡導財富的公平，在北歐，創建成瑞典、芬蘭等民主社會主義的均等社會，富人的稅交得重，但國民的幸福得到保障。基督敎國家如英美，對裸體寬容，香港的淫審勢力，在基督敎的把持下，卻比今天的中國更封閉保守。他更沒有預見的是，不但中國的孔孟倫常，經受了五四運動和後來「文化大革命」的破壞，俄國的十月革命，列寧上台，史達林承政，更為中國輸入了一套以仇恨為基礎的社會統治結構。

以仇恨為本，而不是以仁愛為懷，加上民族主義的一面倒情緒敎育，造成今日中國人的心理狂躁乖張，每十人之中有一人精神失衡，折射到中國電影，不是《瘋狂的石頭》雞鳴狗盜之荒謬，就是《滿城盡帶黃金甲》暴君帝皇之嗜血，引證了中國大陸人口的「狼羊二元結構」：不為羊，即成狼，不為乞丐，即成盜寇，沒有人權、法治、公義，在這樣的狀態建構和諧，全世界只能遙祝胡溫兩位好運，而當前的西方七大工業強國高峯會（俄國不算），如果不及時研究二十一世紀「中國奇蹟」的新課題，人類的前景也相當堪憂。