钢筋切断机出厂合格证:《国学经典与教育》测试题1 李明清老师的网校Office 最专业的教师、学生、家长交流的教...
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/04 17:45:11
重庆市中小学(中职)教师公共课
《国学经典与教育》测试题
一、单选题
1.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一句里的“庠序”指的是( B学校 )
2.“学而优则仕”概括了( A孔子 )关于教育目的的主张。
3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C 《学记》 )
4.“民为贵,社稷次之,君为轻。”体现了孟子的( D 民本思想 )
5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A《论语》 )
6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了( A循序渐进的教学原则 )
7.“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要( C持之以恒 )
8.我国最早提出启发式教学思想的是( D 孔子 )
9.提出“建国君民,教学为先”主张的著作是( C 《学记》 )
10.孔子的教育思想在他的言论集( B《论语》 )中有充分反映。
11.《学记》要求“学不躐等”属于( A.循序渐进原则 )教学原则
12.下列名言属于孟子说的是( D富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 )
13.“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。” 一句出自( C 《学记》 )
14.“不愤不启,不悱不发。”这句话出自( B《论语》 )
15.“要在问题开头启发学生思考,但不提供现成的答案”( B开而弗达)。
16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和( A是非之心 )
17、《学记》是( C 《礼记》 )四十九篇中的一篇。
18.中国古代提出“有教无类”的思想家是( A孔子 )
19.( C 《学记》 )是我国先秦时期教育思想的概括和总结。
20.“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。” 这个故事说明了( B环境 )对教育的影响。
21.以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是( B仁 )。
22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是( C 《学记》 )
23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的( B个别差异性要求 )
24.荀子以( A青,取之于蓝。。。。 )作比喻,说明通过学习,后学可以超过前人,学生可以超过老师。
25.“建国君民,教学为先”这句话反映了教育与( B政治 )的关系。
26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把( D行)看作是终
27.孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”此话意在说明广博地学习,详尽地解说,目的在于融会贯通后返归到( A简约 )上去。
28.( D荀子 )在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。
29.子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”这个回答体(A取信于民)的治国思想。
30.孟子以( B 人性善 )为教育思想的理论基础。
31.2000多年前,孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张,他的“有教无类”的观点体现了( A 教育起点机会均等 )
32.先秦思想的集大成者是( C荀子 )。
33.孟子认为( A教育 )是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
34.孔子在( B政治 )上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
35.“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。”反映了教学的( D .教学相长原则 )。
36.宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:“今日病矣,予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明(C循序渐进)的重要性。
37.孔子在( A教育 )方面提出“有教无类”,“因材施教”等主张。
38.在对人性的看法上,荀子主张( B人性恶 )
39.“要严格要求学生,但决不使学生感到压抑” 就是《学记》强调的( C强而弗抑 )。
40.孟子认为恻隐之心是( B 仁之端 )
41.荀子以( B登高而招,臂非加长也。。。。)作比喻,说明人。。。可以有很大的进步。
42.《论语》中可以看出,孔子认为治国治民,最根本的是( A教育 )。
43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期,( B孔子 )是儒家的代表人物。
44.“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者,应该( B磨练意志 )
45.荀子认为,在学习过程中人们的思想方法容易片面,妨碍认识事物的全貌。因此,他提出了( C解蔽救偏、兼陈中衡 )的思维方法。
46.下列名言属于孔子说的是( A 志士仁人,无求生 。。。。。 )
47.下列语句,哪一句体现了环境对人的影响( D性相近也,习相远也 )
48.“温故而知新,可以为师矣。”的思想出自( B《论语》 )
49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( B 《学记》 )
50.《学记》上说:“ 道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”体现了(B启发性教学原则 )
51.反映孔子教育民主思想的主要言论是( A有教无类 )
52.季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?。。。。。。。”这个回答体现出孔子( B为政以德 )的治国思想。
53.“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了( C知人论世 )的观点。
54.“三人行,必有我师焉。”的下一句是( A 择其善者而从之,其 。。。。。 )
55.( C不积跬步 。。。。。 )说明如果不积累就不能达到远大的目的。
56.孟子认为有无( B先天善良本性 )是人和禽兽相区别的重要标志。
57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出( C .性相近也,习相远也)指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天。。。。优越的思想。
58.在孔子的教育内容中,( B道德教育 )占首位。
59.孟子认为,君子的教育方式有五种,有的像及时雨一般润泽万物,有成全品德的,有培养才能的,有解答疑问的,还有以流风余韵。。。。。。这体现了(D因材施教 )的精神。
60.宋代开国宰相赵普曾有“半部( A 《论语》 )治天下”的名言。
61.《学记》用( D 善歌者使。。。。 )来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
62.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”一句出自( C 《孟子》 )
63.子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”这一段讲( A躬身实践 )的重要性。
64.《学记》认为教学成败的关键在( B.教师 )。
65.荀子认为成为老师的条件有四种,而( D博学 )并不包括在这里面。
66.战国后期,从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是( C 《学记》 )
67.“学而不思则罔,思而不学则殆”的思想出自( C .论语 )
68.子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B.因材施教 )的教学方法。
69.《学记》中提出的“杂施而不孙,则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B .循序渐进原则 )
70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等,也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等,还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D有教无类 )的教学原则。
71.在下列主张中,比较准确地体现了启发性教学原则的是( C开而弗达 )
72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了( D .巩固性 )教学原则。
73.孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是( A礼、乐、射、御、书、数 )
74.“玉不琢,不成器;人不学,不知道。” 出自( A《学记》 )
75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异,但更强调。。。,重视( D因材施教 )。
76.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 这一段讲( C学思结合 )的重要性。
77.《学记》反对死记硬背,主张“要引导学生,但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是( D导而弗牵 )
78.齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子( C.讲究礼节 )的治国思想。
79.(B蓬生麻中,不扶而直。。。。。 )体现了荀子很重视环境对人的发展的影响,
80.孔子主张( C有教无类 ),扩大了教育对象。
81.“乐”的起因是:( A .是由人心中产生的)
82.声音之道与政治相通,所以,乱世的音乐显得( B怨恨)
83.先王治乐的原因是( A提供治理人民的方法)
84.“礼乐不可斯须去身”出自( D 《礼记》 )
85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是( C .善民心,易风俗)
86.只知晓歌曲而不知晓乐的是( B老百姓)
87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来( C使人交往正常化 )
88.先王用礼是为了( A节制人心 )
89.礼是用来( B区别等级 )
90.达到了乐的要求便会( A没有怨恨 )
91.“明圣”的意思是( C传授与制作礼乐的人)
92.教育,对于人民而言就像寒暑,不及时对人民进行教育就会( B有伤世风 )
93.研究礼乐的结果是( A提高内心的修养)
94.“人生而静,天之性也”的意思是( C人出生没有情欲 。。。。。 )
95.凡事豫则立,不豫则废。下列说法对的是( B “豫”同“预” )
96.“文质彬彬,然后君子”出自( A 《论语》 )
97.“感于物而动,故形于声”声的意思是( A声音)
98.乐是由( A从内心发出来的 )
99.乐宜适中,乐强调过分了就会( B使人随便放浪)
100.乐得到通行,就会使( A.人心向道 )
101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?( B董仲舒 )
102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?( B 董仲舒)
103.“立大学以教国,设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么?( C学校)
104.以下句子翻译错误的是:( C 《书》云:“茂哉茂哉。。。。。)
105.下列句子中通假字不正确的是?( C渐(jiān)民以仁 “渐”通“间”,离间 )
106.下列句子中汉字注音不正确的是:( D不以教化堤防之)
107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?( A.努力勤勉、钻研学问 )
108.君王制作乐主要是用来做什么的?( C 改变民风,感化民俗)
109.《诗》曰:“夙夜匪解。”是什么意思?( B从早到晚都不懈怠)
110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的?( B社会和谐 )
111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么?( C扫除乱世迹象,恢复教化 )
112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务?( A .教化 )
113.“然则常玉不瑑,不成文章。”出自以下哪篇?( D 《对贤良策)
114、“强勉行道”的“行道”指什么?( C践行圣人的学说或道理)
115.汉代时称呼学校为什么?( D庠序 )
116.秦朝继承周朝之后,“重禁文学”,这里的“文学”指:( A儒家学说 )
117.以下说法不正确的是:( D乐是用于给君王行乐。。。。)
118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指:( A虞舜 )
119.纵观周朝、秦朝,君王统治因为缺少什么而导致灭国?( C .王道)
120.“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”出自:( C《论语?公冶长》 )
121.天所赋予人的就叫做( C性 )
122、子曰:“好学近乎( C知)”。
123.凡事豫则立,不豫则废。言前定,( A则不跲)
124.有弗学,( B .学之弗能弗措也)
125.唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,( A则能尽人之性)。
126.温故而知新,( D敦厚以崇礼)。
127.“中庸”的核心思想是( C中和)。
128.宋代理学家把( A 《中庸》)、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,作为《四书》。
129.《中庸》是( C 《礼记》)四十九篇中的一篇。
130.《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继承了思孟学派( B .性善论)的思想。
131.( C学习和教育)的实现需要有人性的依据,故要尊重德性,发扬自己。。。善性。
132.为了实现新课程的核心理念:为了每一位学生的发展,。。。( B主导—主体)的中和。
133.《中庸》强调了教育的( A本质与作用 )的和谐。
134.“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的( C.学与思、学与行)的关系。
135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善,一是发掘人的内在天性,称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知,。。。。。。这两条途径是( A相依并进,相辅相成 )。
136.人性的完善要依赖于( C学习和教育),故要注意后天的学习和掌握文化知识。
137.《中庸》继承了重视( B主体)的个别差异的思想。
138.运用在学习中,《中庸》强调( 主体的主观能动作用 A )。
139.大哉圣人之道!洋洋乎!发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德,至道不凝焉。
下面的注释理解不正确的一项是( B优优:很多的忧愁)。
140.下面的译文不正确的一项是:( D有弗思,思之弗得弗措也)
141.大学之道,( A在明明德,在亲民 )在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
142.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自( A谦 )。
143.所谓修身在正其心者,身有所( C忿惕 )则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。
144.所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶。。。。,天下( A鲜 )矣。
145.所谓治国必齐其家者,其家不可教,而能教人者( A .无)之。
146.所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不( A倍 ),是以君子有挈矩之道也。
147.“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自( D修)也。
148.心诚求之,虽不中不( A .远)矣。
149.汤之《盘铭》曰:“( A苟日新),日日新,又日新。”
150.欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在( A格物)。
151.自天子以至于( A庶人),壹是皆以修身为本。
152.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓。。。。( A必慎其独 也。
153.是故君子有( A诸 )己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。
154.《大学》是( B儒 )系统的经典论著。
155.在《大学》中,教育过程与政治过程是一个( A统一 )的过程。
156.“修身,齐家,安天下”出自于以下哪一部经典?( C《大学》 )
157.《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要( A亲民)。
158.从《大学》的“三纲领”看,教育的最高目的是( A政治目的 )。
159.《大学》原为《理记》的第( D41 )篇。
160.( A伦理道德教育)的精神贯穿在《大学》始终。
1.总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是( B王守仁)
2.“与人论学,亦须随人分限所及。如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉。萌芽再长,便又加水。自拱把以至合抱,灌溉之功,皆是随其分限所及。若些小萌芽,有一桶水在,尽要倾上,便漫坏他了”(《传习录下·门人黄直录》)。体现出的教学原则是( D因材施教 )
3.凡授书不在图多,但贵精熟,量其资禀,能二百字者止可以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美”(《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》)。体现的教学艺术是( B 量力而精)
4.王阳明的“心即理”是指( D自己的道德认识和道德实践相统一 )
5.“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。”(《原毁》选读)其中“重”的正确解释是( B严格 )
6.“怠者不能修,而忌者畏人修”其中“修”的正确解释是( D进修,求上进)
7.“其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。”(《原毁》选读)其中“廉”的解释是( B少,低 ):
8.“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。”(《进学解》)最正确的大意是( C对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定勾划出它深奥的意义。 )
9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》,在于( A .光复“师道)
10.“传道、受业、解惑也”的“业”指( C古人“六艺”之业)
11.“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随”揭示了( B学习成败)规律。
12.对“蒙养弗端,长益浮靡。”(《朱子语类》)的正确理解是( A儿童时期的思想道德教育的重要性):
13.“抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。泛观博取,不若熟读而精思。”(《朱子语类》)提倡读书比较好的方法是( B .熟读而精思)
14.朱熹认为的“小学教育阶段”,年龄段是( B。8—15岁 )
15.朱熹认为的“大学教育阶段”, 年龄段是(A 15岁以后 )
16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同,大学教育内容的重点是( A教理),即重在探究“事物之所以然”。
17.朱熹:“国家建立学校之官,遍于郡国,盖所以幸教天下之士,使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道,而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是( D为朝廷培养有用的人才)
18.朱熹重要的道德修养方法是( C .居敬)
19.朱熹说:"读书是自家读书,为学是自家为学,不千别人一线事,别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是( A.自动和适时的启发)
20.朱熹说:"道不能安坐等其自至,只待别人理会,来放自家口里"。体现他主张的教学原则是( D自动和适时的启发)
21.朱熹说:"圣贤千言万语,无非只说此事。须是策励此心,勇猛奋发,拨出心肝,与他去做,如两边擂起战鼓,莫问前头如何,只认卷将去,如此方做得功夫。若半上半下,半沉半浮,济得甚事?" 体现他主张的教学原则是( B勇猛奋发和温故时习)
22.朱熹说:"人而不学,则无以知其所当知之理,无以能其所当为之事。学而不习,则虽知其理,能其事,然亦生涩危殆,而不能以自安。习而不时,虽日习之而其功夫间断,一暴十寒,终不足以成其习之功矣"。他强调了( A时习)的教学原则。
23.朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是( C遵循由易而难、由近而远的阶段,且努力学习,则自有进步)
24.朱熹说:"徒明不行,则明无所有,空明而已;徒行不明,则行无所问,冥行而已"。他强调的主要观点是( C 知行并进)
25.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,成为我国封建时代家教的集大成之作,被誉为( A家教规范)
26.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力,这种人是指( D服务国家的统治人才)
27.为了培养“行道以利世”的实用人才,颜之推提倡的教育内容是( A实学 )。
28.颜之推说:“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育。。( C严慈结合 )
29.颜之推特别重视为人之道的教育,最主要的主张是( A强调为人厚重 )
30.颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和( A礼让 )
31.“知中有行,行中有知 ”。王守仁认为知行是( B. 一回事 )。
32.“以知为行”知与行的关系是( A. 知决定行 )
33.王守仁的籍贯是( C浙江人)
34.王守仁是那个朝代的( C. 明朝)
35.《传习录》是他的问答语录和论学书信集,分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的( A. .哲学)著作。
36.王守仁是宋明( D主观唯心主义)的集大成者,是明朝中期有影响的教育家。
37.王守仁的一生,著作甚丰。其中在哲学上最重要的是(B 传习录》)。
38.韩愈在“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识(A重要)
39.韩愈“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”讲述了( C .教师解惑的重要性)
40.韩愈的籍贯是现在(B河南)省。
41.下列作品属于韩愈的是( D 《韩昌黎集》)
42.( A纪 )事者必提其要,纂言者必钩其玄。
43.怠者不能( A.修),而忌者畏人修。
44.“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。”译文正确的是( B对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定勾划出它深奥的意义)
45.“其责人也详,其待己也廉。”其中“详”的正确解释是( C (对别人要求)高)
46.种树者必( A培)其根 ,种德者必养其心。
47.夫同言而信,信其所( D亲);同命而行,行其所服。
48. “人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。”的正确解释是( B人们爱孩子,很少能做到平等对待,从古到今,这种弊病一直都很多 )
49.兄弟不( A睦),则于侄不爱.