偶看新闻进站信号机设置灯位:学会读人
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 11:45:34
德国近代哲人菜布尼茨说过：“世上没有完全相同的两片叶。”简单如叶子尚且如此，复杂如人就更不用说了。但菜布尼茨又说：“世上没有完全不同的两片叶子。”同样，人也既有多样性，又有统一性。透过多姿多彩的芸芸众生，我们可以发现统一的人生实质。
当然，具体对一个人的看法，也许见仁见智，因为每人个都是站在自己特定的立场上，从自己特定的视角、特定的眼光和大脑去观察和思考的。不同的人看庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。看人亦或读人更是如此。
自古有读书一说，难道有读人的吗？其实，每个人都在读人，也都在被人读。从某种意义上可以说，人就是一部复杂的难以读尽也难以读透的“无字天书”。尽管难，还得读。做领导工作的，能不读人吗？不然怎么做到知人善任；搞经营的，能不读人吗？不然你怎么知道与你打交道的是儒商还是奸商；从事文学的，能不读人吗？有道是文学即人学；当记者的，能不读人吗？不是有限句名言“今天的新闻即明天的历史”……即使你什么功利目的也没有，只是日常生活中交个朋友吧，也得读人，不然你怎么知道友谊、友情、友多闻、友博学？君不见，当今“杀熟”、“宰友”、“啃亲”的现象还少吗？
看人、读人，是一门学问。会看人者，能洞察秋毫，见微知著，由此及彼，由表及里。会读人者读内在本质，不会读人者读表面现象；会读人者读大节，不会读人者读枝节。历史上，因看人、读人的正误所出现的经验教训真是车载斗量，不胜枚举。鲍叔牙可说是真正读懂了管仲。
公元前685年的夏天，历经劫难的公子小白终于回到了久违的故都临淄，当上了齐国的国君，世称齐桓公。桓公即位，鲍叔牙为第一功臣，而辅佐公子纠且箭射小白的管仲，却幽囚于鲁，生死未卜，前景渺茫。此时，鲍叔牙在桓公面前力荐管仲，请求桓公委任管仲比自己更高的位置。他对桓公说：“我有五个方面不如管夷吾：宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交好诸侯，我不如他；制定礼仪以示范于四方，我不如他；披甲击鼓立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。管仲好比人民的父母，将欲治理儿子，就不可不用他们的父母。”在鲍叔牙的极力举荐下，管仲果然运筹帷幄，辅佐齐桓公成就了赫赫功业。
《史记·管晏列传》引述了管仲讲的鲍叔牙对自己的相知之雅：“当我穷困时，曾经和鲍叔牙合伙做生意，每当分钱，我总是多取一些，鲍叔牙并不认为我贪图便宜，因为他知道我很穷。我曾经替鲍叔牙谋事，反而使他更加困窘，鲍叔牙并不认为我愚笨无能，因为他知道时机有利与不利。我曾经三次做官，三次被君主罢黜，鲍叔牙并不认为我没有才能，因为他知道我时运不济。我曾经三次带兵打仗，三次战败逃跑，鲍叔牙并不认为我胆怯，因为他知道我家中有年迈的母亲。公子纠与小白争夺君位而失败，我忍辱被囚，鲍叔牙并不认为我无耻，因为他知道我不羞小节，而以功名不显扬于天下为耻辱。生养我的人是父母，了解我的人却是鲍叔牙啊！”管仲的这番肺腑之言，反应了鲍叔牙对他的相知之深；鲍叔牙也因为推荐管仲成就了自己的千古美名。
就此事子贡讨教，孔子说：“齐有鲍叔牙，郑有子产。”子贡又问：“然则荐贤，贤于贤？”孔子说：“知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？”识贤者，推而荐之，孔子的赞美高到“又何加焉？”
读懂人者，方有自知之明，而读不懂人，就损事败事，甚至伤已身伤人心。同样是战国时期的军事家孙膑，因为没有读懂庞涓，因而受到了剐掉膝盖骨的重刑；韩非没有读懂李斯，最后竟被囚秦而死。
会读书，更要学会读人。一个人哪能怕是一颦一笑、一举手一投足、一丛鱼尾纹，社会学家能从中寻觅历史，文学家能从中透视深埋其中的哀乐人生，哲学家能从中剖析人性善恶，医学家能从中判断健康状况，心理学家能从中管窥血型和性格，新闻工作者则能从中辨析个性特征。尽管人生不是一首牧歌，但首先得自己心地坦然，光明磊落，然后以冷静的目光去看社会，去读人。
应当注意，一块金子，又不是金子。不是说金无足赤吗，不“足赤”的那部分是什么呢？人无完人，不“完”的那一面，也许是一种魔性，只是你在读这个人的时候，你没有发现。
学会读人吧！读好了人这部大书，有利于己，有利于人，有助于我们的事业。
（写于2004年5月31日）