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商 南 孝 歌（序）
(2007-03-13 21:07:10)商 南 孝歌（序）
雷 家 炳
孝歌是我国孝道文化的一种内容和形式。 “孝道”是我中华民族传统文化之精髓。“人之行，莫大于孝”，孝是诸德之本， “夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。” 自古以来，孝为人们和圣贤所尊、所崇，视孝为大，以孝为先； “孝娣”，是中华民族的一种传统美德，被看作是做人的根本，不懂孝道和不行孝道之人，也就等于失去了灵魂和做人的根本；所以“五刑之属三千，而罪莫大于不孝” 。
商南孝歌分“阴、阳”两大类。阳类孝歌也称“劝孝歌”，内容大都是宣传“孝廉之道”的，例如，历史上的二十四孝故事、报母恩、老来难、劝孝歌、当地孝道事迹和讲述行孝道理等等。“自古圣贤把道传孝道成为百行源”，“人生在世几十年，谁道忠孝难两全，孝是根本忠为果，无孝哪来忠与贤。劝人须当以孝为本，来行孝尽义，报答父母生养之恩，“不作忤逆不孝人”。 “劝孝歌”是无论在什么时间，也不分什么场合，都能够唱的歌曲，孝歌对人们有着深刻的教育意义。
商南孝歌的另一类——阴歌，亦称“待尸歌” 、“丧歌”，它和道士“作斋”一样，是一种特定祭奠亡人的仪式歌；是禁忌在其他时间和地点随便唱出的歌曲。在商南，死了人尤其是老人去世了，一般要装棺停放两三天，有的长达五、七天，以便远出的子女和亲友都能赶到吊唁。在此期间，四乡邻里都要轮流到灵堂“坐夜”，请来“歌师傅” 唱孝歌“打待尸”，来追悼亡灵、寄托哀思与烘托气氛。“打待尸”唱的孝歌，分“进门吊”、“开路”、“开五方”、“引路”、“五重门”、“游十殿”、“还阳”“送神 ”八步程序。都是根据封建迷信的“阴阳学说”来叙述亡人去到阴间的各个途径与情形。自始至终贯穿了“善恶报应”的思想。“王法逃脱天地显，
在商南，打待尸、唱孝歌，通常邀要请一至三班歌师锣鼓班子，歌师享受“八仙”同等待遇，一日三餐设专宴，半夜有加夜餐，除每人一头白孝巾外，每件乐器还要有三尺红布巾；在唱孝歌时，孝子披麻戴孝，分别打着招魂旗幡，捧着灵牌，拄着丧棍棒跟在后面，围着棺材转，每唱完一段，都要敲打一阵锣鼓来隔板。在唱到特定内容时，皆安排有给亡人烧香、烧纸、典酒以及哭灵等等情节。
唱孝歌从撒黑开始，首先进行 “开路”，在路口鸣放鞭炮后，敲响三通锣鼓，接着就由歌师高声念诵开路词，词义大致讲述的是盘古开天、人类出现、先古敷衍发展等过程，直到三皇五帝治乾坤。孝子跟随歌师将火纸一张张连接烧起，经过道场一直烧到堂前。进入到灵堂后，接着就唱“开五方” 、“进门吊”和“引路”；“五重门”半夜时分，唱“十杯酒”和“游十殿”；后半夜，为了消磨时间、驱除睡意，歌师们开始唱提诗、提花名、盘头等趣味性歌曲，这类歌内容十分广泛，或天文、或地理、或人物、或事件，歌师们互相盘问，有问有答，趣味性很强，也有一定的知识性，充分显示出劳动人民的智慧。或是唱一些劝世歌、山歌、历史歌、花鼓等杂歌，或唱整板折子戏歌，例如“十里亭”、“孟姜女”、“祝英台”、“山伯访友”、“龙三姐拜寿”、“朱氏割肝”、“猫鼠记”、“大娘补缸”、“李广下棋”、“韩信问挂”，“困边廷”等等，谓之“三天不唱重歌”。此间，会唱歌者皆可自动或应邀上场，轮流演唱，很是热闹。天亮前要唱“闹五更”；天亮时唱“还阳”歌；在停丧的最后一晚上，唱罢“还阳”后唱完“送神”即告结束。
中华民族是一个十分讲求“孝道”的民族，“百义孝当先”，几千年来一直被视为传统美德。 “讲孝道”是道教的一个重要特色。当地流行的许多民间故事和民间歌曲，都是从道经里传承下来，并直接引用到孝歌中。
附：《孝歌百首》