吊顶装饰材料有哪些:会有多少“卡扎菲”站起来？

四十二年前，当一个英俊的利比亚军人推翻了作恶已久的王朝世家时，全球人民为之鼓舞。这个青年英雄就是刚刚死去的卡扎菲。与众不同的是，这位上校试图摆脱所有世界上现存的社会政治制度，希望用没有等级的模式管理国家，连他自己也住在帐篷里。在他的著作中出现最多的就是“爱人民”和“真主的公平与正义”，然后四十年后的今天他落得他所推翻那个王朝的同样命运。

推翻卡扎菲的不是别人，恰恰是和他当年一样的热血青年，所用的理由也基本一样---建立公平正义的社会。这向人类提出了一个问题：“为何这个国家出现这种轮回？”。其实，这种轮回在人类历史上层出不穷，假若李自成当年建立的大顺没有被多尔衮消灭，很可能消灭它的就是洪秀全，而洪秀全也会被孙中山这种人灭掉。灭掉卡扎菲的是一群“小卡扎菲”们，也许他们有的说要“民主”，也有的说要“真主”，还有的说要“美元”，但都不惜在这场战斗中流血。这种流血并非出于理性，更多的是义和团和红卫兵那种冲动，杀卡扎菲可以用这种流血，杀下一个小卡扎菲也同样可以。

有些中国文人把卡扎菲的死看成是民主运动的胜利，甚至看成是自罗马尼亚前领导人齐奥艾斯库的翻版，这恐怕是一种一厢情愿的说法。如果把独裁者被杀都看成是民主的胜利，那么所用过去两千年间改朝换代都可以如此定论了。然而这根本无法解答为何那些原本靠民意起家的英雄们最后都被后来的英雄们推翻，这甚至包括了英国议会革命和法国大革命的那些先驱们。目前，中国一些文化人把西方反对的派系自然划归“独裁”，把西方支持的派系自动划归“民主”，这是非常不科学不诚恳的。一个伊斯兰教派打到另一个伊斯兰教派并不会自动产生出民主制度，一个非洲部落打败另一个非洲部落也不会天然成就出民主社会，具体来说，给你选票也不等于你有了民主权力，因为你缺少一个真正代表你利益和价值观的选举对象。在这种社会环境中，你选卡扎菲还是那些“新小卡扎菲”？

龙应台说得好：“民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。 ”由此可见，民主不单是形式，更重要的是内容，尤其是社会文化内容。如果我们要不成为“小卡扎菲”，就必须自问：我是民主文化的人类吗？还是仅仅想通过民主制度捞取自私利益？还是把民主当成广告招牌贩卖文章？

点评杨均恒博文：

两个月前写了“永别了，卡扎菲”，一些网友过来怪我写早了，他们说卡扎菲有可能东山再起——其实，一点也不早：一百年前，地球上大概90％的国家是专制独裁者靠枪杆子统治；50年前，降到50％以下；现在，全世界的独裁专制国家不到10％。在这种历史大趋势下，你可以针对任何独裁者写一篇“永别了”的文章，然后坐等他们的灭亡。人民不会让你久等，历史不会让你失望。（小兵：老杨忽略了一个事实，那就是刚刚打到卡扎菲的这群小卡扎菲们就是武力夺取政权的，自然，他们会像塔利班那样依靠武力延续下去。同时，当前西方武力介入弱小国家政权更替依然流行，甚至有抬头之势，而相应产生的政权均非真正民主制度，伊拉克和阿富汗都是例子。相反，那个被美国痛打但无法征服的塞尔维亚却完成了民主制度建立）。

看到卡扎菲血肉模糊的脸，他不久前说的话仿佛还回荡在耳边。他用充满自信的口气对采访他的西方记者说：我会下台？谁来推翻我？利比亚人民热爱我啊……如今，正是他口中这些“热爱”他的人民把他打得像齐奥塞斯库一样千疮百孔，而人民意犹未尽，竟然像庆祝节日一样涌上街头，载歌载舞！(小兵:看来老杨对一个人的死亡模样太过感性，这恐怕仍是一场以暴制暴的悲剧，并不能证明杀人者的正义性，就和当年民主瑞典总理被枪杀于街头也不能证明杀人者的正义性一样。)

文明社会有一条不成文的规定，即便依法处死十恶不赦的连环杀手，也鲜有人表示高兴，更没有人去庆祝，毕竟人命关天，谁不是爹妈生的？可这个文明的规则不适用于利比亚，不适合于刚刚从野蛮的独裁统治下解脱出来的利比亚人民。全世界人民都能理解他们，独裁者的死亡，就是热爱和平与自由的人民的节日！当这些独裁者一个一个都被赶下台、被消灭后，人类将不会再为任何个体的死亡而狂欢，地球也将更加文明。(小兵：当年李自成的大顺军进入北京城说要不拿百姓丝毫，结果呢？等着些小卡扎菲们饿肚子争地盘就知道后续故事了)。

一些人——尤其是一些中国人不太理解人民对独裁专制的仇视，也搞不清专制与民主的关系，鉴于此，我提三点看法供大家思考：（小兵：不是中国人民不理解，而是人人都理解杀富济贫的快乐，但绝大多数人不认同这种愚蠢。杨先生不必硬给暴民运动戴上民主皇冠）.

第一，人民对独裁专制的仇视并不一定和民主有关，涌上街头的民众很多人并不知道民主有什么好处，他们只是对独裁专制忍无可忍了。过去一百年推翻专制独裁的历史显示：并不是因为那里有一个梦幻般的民主制度在等着，人民才会起来推翻专制独裁。这一点对某些国家的知识分子尤其重要，他们不是不知道专制的可恶，只是看不到或者看不清民主的前途，于是就甘愿与专制共舞，而且心安理得，错把“奴性”当“理性”。(小兵：一个国家政治制度发展无法凭空杜撰，更不能按别的国家某个模式搞山寨版，中国知识分子近年对政体改革的理性增长来自于西方社会自身腐败现象和西方武力干涉以及金融战争手段损人利己现象之检讨，笼统把这种理性说成“奴性”非常“洋奴性”)。

第二，推翻专制不等于民主建立。很多半罐子学者常常用民主的混乱来否定推翻专制的“不值得”与“时机不成熟”，既看不清历史的大趋势，也看不清人类良知的力量。民主也许还有很远，但不推翻专制，会越来越远。专制独裁是世界上最邪恶的制度，只有推翻它，人民才能有其他的选择，国家才会有前途。（小兵：首先不要把武力推翻和民主划等号，更不要把武力推翻看成国家前途必由之路，从法国流血大革命历史和英国不流血的光荣革命对比中，我们知道一个必然规律：“暴力革命通常会带来暴力社会文化，即使采用民选制度也因此会繁衍暴力”。这样的例子到处都是）。

然而，我们也要清楚地认识到，由于历史背景、文化条件与宗教等原因，推翻专制不但不意味着民主，也许会被另外一种形式的专制取代。就拿中东来说，源于西方的民主政治制度在这个地区并不太成功。这个地区公认最民主的国家是土耳其，至今还有很多问题尚待解决。从这个意义上说，受儒家文化影响的亚洲国家（地区）就更适合民主制度，目前日本的民主制度已经超过一些西方国家，而韩国的民主制度也日渐完善，至少同朝鲜相比，已经是天上人间的差别。尤其值得一提的是中国台湾地区，那里的民主制度才实行不到20年，可不但在亚洲，即便在全世界都能作为样板。有些地方的进步之快，足足可以让实行了230年民主制度的美国汗颜。（小兵：老杨恐怕是一厢情愿了，虽然你理论上承认民粹运动并非民主运动，但把利比亚武力革命于东亚民主制度改革划等号是在偷换概念了。龙应台说的好：“民主不单是形式，更重要的是成为人们心目中的理想和生活中的方式，从口号变成本能”。那个亚洲国家做到这点了？老杨最近在贬低美国民主，贬低华尔街抗议运动，小兵不敢认同）。

第三，独裁专制几乎都是突然倒掉的，可民主制度却不是一天能够建成的。由于独裁专制违反人性、背离人心，不管表面多么华丽，不管统治者如何粉饰太平，如何开动宣传机器营造人民“热爱”他们的盛世假象，覆灭的命运无法避免，且说来就来。于是我们观察到，所有的人都知道“专制独裁”一定会“永别了”，但沒有一个人能够准确预测他们什么时候寿终正寝，好在它一定会倒掉，在我们“意料之中”却又“出人意外”的时候。（小兵:老杨不必把现实政治斗争都用电影语言表达出来，其实卡扎菲并非忽然死亡，而是经历了四十二年的过程，从“潮气蓬勃革命青年”到“顽固保守暮年”，他一直处于革命者和伊斯兰教义的矛盾中，最后也在这种矛盾中毁灭了自己）。 

可是，由于种种原因，尤其是独裁专制对一个国家与民族精神与文化的摧残，独裁倒台后，专制思想往往还要延续一代甚至几代人，民主制度的建立也会遭遇种种困难与阻扰。但即便这样，那些哀叹民主还不如专制的人也应该睁开眼睛看清楚：全世界上百个获得了自由选择权的国家的民众，没有一个愿意选择回到任何形式的独裁专制时代，而还没有走上民主之路的民族，依然在抛头颅、洒鲜血，九死而未悔。（小兵：老杨一向为自己孩子争取到50万奖学金留学而自豪，但却鼓励别人孩子抛头颅洒热血，这算是民主情怀吗？如果人人要搞民主都这么想，不论经历多少代都会重新复制卡扎菲式人物，还是多理性点好，不必装出很革命的样子，别人不傻）。

过去一百年专制与民主的变迁史带给我们信心与思考：杀死独裁者容易，建立民主制度不那么简单。如果说中东的“茉莉花革命”是人民渴望民主而推翻专制，那么美国的“占领华尔街”则是民众希望发展与完善民主制度。民主制度有自我完善的功能，也有完善的空间，而专制独裁者如果不松开紧握绝对权力的双手，他们将会同齐奥塞斯库、萨达姆和卡扎菲一样，别无选择。（小兵：劝老杨一句：在弄清什么是真正民主之前，不必声嘶力竭。说杀死卡扎菲就是民主胜利，说中东“花革命”就是渴望民主，恐怕还是老杨借题发挥打广告罢了。相反，目前烈火燎原的美国华尔街革命才是一场真正的伟大民主运动，从行为上看这充满了民主社会文化方式，从思想上看它代表了真正广大人民价值观，从目标上看它是要推翻垄断阶级既得利益集团对美国人民的剥削，但这场民主运动是注定会失败的，因为这个巨大的垄断集团的代言人每四年更选一次，就如四川的川剧变脸术那样，永远让你看不到该打到谁。如果美国有个卡扎菲便让事情简单化了）。