偶看新闻gb8624-2012怎么使用:天意从来高难问_
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天意从来高难问
《汤誓》中留下的最著名的一句话是这样：时日曷丧，予及汝皆亡。本来是商汤转述夏国人的说法，最终成为很多起义者的心里话。大约在3800年前的某一天，一个叫做“汤”的人发布了一个文告，后来被记载在《尚书》当中。后来有人认为这篇被称为《汤誓》的文告基本是伪作，但后世还是把它当做某种具有“正确性”的东西来看待，因为从历史的角度看，《汤誓》算是为以后所有政治正确的开国文书提供了一个范本。
在《汤誓》之前，中国历史上第一个具有国家意识的夏朝已经延续了几百年。在夏朝之前的三皇五帝时代，所谓国家仅仅具有部落联盟的雏形，但并无家天下的传统。如果按照史书所言，夏朝是第一个国家，夏的开国君主名“启”，是大禹的儿子。其父的功绩使得其可以开创一个从来没有出现过的政治体制：分封制。
分封制当然只是原本部落联盟的变形，但其中最重要的未必是原本的政治框架产生了变化，而是部落管理权从此要来源自两个方面。一方面是部落的传承，一方面要得到盟主的承认。实际上来说，在夏朝出现之前，部落首领的世袭制应该就已经开始了，夏朝只不过是把这个制度扩大化而已。
自从第十四代夏王孔甲开始，夏朝的统治开始了一个堕落的过程。这个过程其实是我们所不了解的，史书上记载极为有限，大致与后世所有昏暴之君的评价类似。《史记·夏本纪》说：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。”《国语·周语》也说：“孔甲乱夏，四世而陨。”实际上很难说在那个时代当中，一国之君的淫乱与荒唐可以危及天下，因为天下远在他个人的掌控之外，他能够直接掌握并且祸害的地方其实是有限的。虽然他可以提高朝贡的额度，并且要求其他部落同去征伐某些不听话的诸侯，但这种力量也被当时的交通与地理环境所限制，发挥起来并不是很顺畅。
当然这也被《汤誓》所证明。在《汤誓》中有这么一段话：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”
这段话的意思大致是“你们要跟着老子混，去替天行道、惩罚夏王，我将来会好好奖赏诸位。兄弟们千万别不相信我说的话，否则咱们就按照江湖规矩，把你的妻子儿女降为奴隶，而且永不赦免。”这话听着很像去砍人之前的黑帮老大的训话，但汤本人还流传着张网捕鸟而网开三面的传说。形象不统一其实是现代政治人物的大忌，但在古代可能没那么严格，至少在鸟与人之间进行宽容与威胁的转换并没有那么难。
从这里也可以看出，即使夏桀是个暴君，对于诸侯国的侵凌至少是还没有到不得不反抗的程度，商汤先生挟持手下同上战场，根本原因并不在反抗暴政，否则就不能解释为什么在征讨夏桀之前，商汤已经带领他的部落十一次战胜周边部落，成为一方的霸主。应该说主要的原因还在夏桀的力量已经开始衰落。当然，也就更不能援救被商汤所整合、吞并的部落了。
商汤在檄文当中的立论依据除了夏桀的暴行之外，最大的依据就是天意。“格尔众庶，悉听朕言。非台小子敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏？予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”翻译过来其实就是在说，各位观众、各位听众，请听我说。并非是哥们儿打算作乱，而是夏朝因为罪孽太多而老天爷叫兄弟我灭了它。你们可能会说，为啥我的老大叫我们放下自己那些很有前途的工作去打仗呢？这话我听说了，但我这人是有信仰的，敬畏上天，所以必须去做这个。
至于上天到底是怎么说的，除了商汤之外并没有人知道。在那个时代里，可能在部落之中还有首领与巫师合一的制度，用这个理由是可以得到认可的。而夏桀的罪过商汤只是谈到盘剥夏国的人民，在某种意义上说，那是干涉他国的内政。不过，这个理由看来是足够了，因为这牵扯到一国国君的德行问题。加上那些威胁的话，事情也就成了。《汤誓》中留下的最著名的一句话是这样：时日曷丧，予及汝皆亡。本来是商汤转述夏国人的说法，最终成为很多起义者的心里话。