如何玩转互联网:《水浒传》趣谈：秀才不成大事

《水浒传》趣谈（三题）

　
　　　　　　　　　　　　　　　■／许绍雄

　　　　　　　　　　　　　　　　秀才不成大事

　　鲁迅先生的《写在〈坟〉后面》里有段鞭辟入里的话：“古人说，不读书便成愚人，那自然

也不错的。然后世界却正是由愚人造成的，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。”姜

子牙是聪明人，渭水垂钓意在待价而沽；一代宗师孔丘，厄于陈蔡，无非是想谋个一官半职；张

良虽学得安邦定国之术，还得仰仗刘邦的鼻息；诸葛亮纵有三分天下的韬略，只有在刘备脚下称

臣；上知五百年，下知五百年的刘伯温，不过当了朱元璋的参谋长……连施耐庵笔下的文学形象

吴用，据说能“略施小计惊鬼神”，却屈就在郓城小吏宋江麾下大块吃肉。读书人好比一根鸿毛

，只有附在英雄的皮上才能生存。统揽一部“二十五史”全是些聪明人为愚人作嫁的故事。

　　读过《水浒传》的人都知道，卢俊义活捉史文恭完全是个偶然。不过，晁盖有遗言：“若哪

个捉得射死我的，便教他做泊主。”宋江一心想副职升正职，无奈众目睽睽之下，岂能对前任山

大王的遗言于不顾？于是，表面上装模作样，心里却在算计。吴用毕竟是聪明人，深知“黑三郎

”非等闲之辈，又感到自己的分量不比“河北三绝”，左思右想，还不如做个人情，以便日后工

作上协调些。于是，违心地说：“兄长为尊，卢员外次之。”既正中宋江下怀，又讨好了“玉麒

麟”。当然，宋哥哥也会以三把手报之以桃的。吴用这一谦让，正暴露了“聪明人”胆小没出息

的弱点。设若换了个不通六韬三略的黑李逵，便会据理力争，当仁不让，就像阿Ｑ那样：“和尚

动得，我动不得？”不会有读书人那么多的前思后想，权衡利弊。

　　秀才，尤其是中国秀才何以如此窝囊？

　　按理，书读得越多，明白的道理也就越多。不过，事物总有它的两面性。圣人的道理懂得越

多，思想会束缚得越紧，容易陷入教条的渊薮，遇事就优柔寡断。面对群雄蜂起，秀才们既想出

人头地轰轰烈烈一番，体现自身价值，但又怕风险过大，为自己的身家性命担忧，前怕狼后怕虎

，常常处在无法解开的矛盾心态中。即使豁了出去，也要为日后抽身留一条后路，自以为得计。

因此，缺乏孤注一掷，全身心投入的豪杰气慨。《史记·高祖本纪》里就有这样记载：萧何、曹

参都是文墨出身，胆量小，担心将来事有不成会被秦皇朝灭全家，于是，一把手的位置就你推我

让，最后共举刘邦。煮熟了的鸭就这样飞了。

　　虽说愚人没读过“子曰诗云”，有的甚至还是文盲，却读透社会这部大书，他们了解民心，

懂得人生艰难，人世冷暖，人性险恶。这种人毫无顾忌，敢于孤注一掷，成则面南称王，败则落

荒而逃，奈何？他们手段很高明，善于笼络人心，网罗三教九流中的有用之才，哪怕是鸡鸣狗盗

之徒为我所用。哪个对他碍手碍脚，便六亲不认，斩草除根，决不姑息，心狠手辣。这种人为人

狡猾，表里不一，重在手腕，轻诺寡信，往往是几滴眼泪，就可以胜过十万甲兵。刘邦便是愚人

中的典型。《汉书·高帝本纪》里是这样描写刘邦的：“不事家人生产作业。……好酒及色。常

从王媪武负贳酒……岁竟，此两家折圈弃债。……纵观秦皇帝，喟然大息，曰：‘嗟乎，大丈夫

当如此矣！’……楚骑追汉王，汉王急，推堕二子。”可见，刘邦出身小市民，文化不高，年轻

时就是个无赖，厚黑功底很深。为了逃命，连儿子的性命都可以不顾。项羽是世袭贵族，读书不

少，楚汉相争，愚人终于打败聪明人，刘邦成了后来许多枭雄的楷模。毛主席在一次谈话中说：

“可不要看不起老粗，知识分子是比较没出息的。历史上知识分子当皇帝的，是比较没出息的。

隋炀帝就是一个会做文章、诗词的人。陈后主、李后主，都是些能诗善赋的人。宋徽宗既能写诗

，又能绘画。一些大老粗能办大事情，成吉思汗、刘邦、朱元璋。”话虽如此说，历史上的愚人

能成大事，很重要的一个原因，就是他们利用聪明人的知识才华，补己之不足。

　　梁山的开山祖、落第秀才王伦结果还是被愚人林冲火拼了，死不瞑目；民办教师出身的吴用

，当了几个月有职无权的“承宣使”，就被高俅一伙逼得自缢身亡。

　　悲哉，中国的秀才不成大事。

　　进是英雄，退亦好汉

　　梁山好汉招安后，遣去擒田虎，剿王庆，征方腊，用鲁迅夫子的话来说，“替国家打别的强

盗——不替天行道的强盗去了。”几经转战，死的死，残的残，最后只剩下三十六人。功成名就

，宋江带领弟兄班师回京去升官晋爵，衣锦故里，封妻荫子，终于化蝶梦为实境了。就在众人魂

牵梦萦时，武松、燕青、李俊、童威、童猛诸人，虽说是一介武夫，是愚人，却粗朴中藏有机巧

，言笑里窥见诡诈，头脑清醒。他们看穿赵家玩梁山人马于股掌间，狡兔尽，走狗烹，此番进京

，显然不是升官发财之路，准是请君入瓮。无奈自己在梁山军中人微言轻，无法改变决策层的既

定方针，不如雁序分飞，三十六策走为上。

　　武松推说：“今已残疾，不愿赴京朝觐”，把全部私蓄纳于杭州六和寺，愿作清闲和尚。

　　燕青感念旧主人卢俊义，想劝他一起远走高飞，从此隐姓埋名，过自在生活。无奈“玉麒麟

”忠君意识过灼，怎么也劝说不动，燕青只好说：“小乙此去正是结果，只恐主人此去无结果耳

。”便收拾金珠宝贝悄悄走了。

　　李俊假装中风，只求宋哥哥能留下童氏兄弟照看他，待病愈后再起程赴京。宋江大哥前脚一

走，李俊小弟就带了童氏兄弟俩后脚开溜，直奔苏州去找费保等人，“重结义中义，更全身外身

”，自投化外国去了。据说，李俊后来还当上暹罗国王呢。

　　“官逼民反”，这是被压迫者的经典。梁山好汉只有坚持“杀去东京，夺了乌位”的造反路

线才是唯一的出路。可惜，宋江等人坐正水泊后，一改晁盖定下的造反路线，扯起“替天行道

”接受招安的降旗来。用吴用的话来说：“兄弟们都有怨言。”这怨心成了日后兄弟分手的隐患

。其实，醒悟得最早的倒是“入云龙”公孙胜。自宋江祭起“替天行道”的大旗后，他觉得充当

赵宋皇帝的鹰犬，与上梁山初衷有悖，不合则分，于是穿上麻鞋，背了包裹，打了稽首，往北登

程而去。我想，他们一定是含着泪水，拖着沉重的脚步，咬紧牙关，思绪万千，一步三回首地离

开众兄弟，走出这人生误区。呜呼！悲哉！

　　宋江死于鸠酒，卢俊义被水银堕肾，溺于淮河深处，吴用见势不妙，悬梁自缢。唉！一代英

雄豪杰竟护不住自己一条小命。

　　进，果然是英雄，退，何尝不是好汉？

　　　　　　　　　　“透瓶香”是什么酒

　　武松见招旗上写着“三碗不过岗”，问酒家这叫什么酒？酒家说：“透瓶香。”

　　透瓶香到底是烧酒还是黄酒？

　　烧酒论者说，山东只出高粱，高粱只能制烧酒；不出稻米，何来黄酒？据笔者所知，山东不

只出高粱，也出黍，这黍在江浙一带俗称“小米”。《周礼》上有记载：天下分扬、荆、豫、青

、兖、雍、幽、冀、并九州，除扬、荆两州外，其他七州均产黍。兖、青两州在山东境内，不光

是古代，就是今天也是黍的主要产区。查阅《辞海》，说黍的果实淡黄色，粘性，可供食用或酿

酒，我国北方栽培较多。硬说山东不出黍而没有黄酒，似乎有点陋识。

　　烧酒论者还说，《水浒传》虽然写宋朝事，作者却是元朝人，喝酒是按元朝人的风俗写的，

武松喝的是元朝的烧酒。看来，硬是要让关公去战秦琼了。

　　笔者以为武松喝的是黄酒，主要的依据是明代李时珍的《本草纲目》：“烧酒非古法，自元

创始。”制烧酒的一道重要工序是“蒸馏”，在古代叫“烧”，所以蒸馏而得的酒叫“烧酒”。

既然元朝才开始有蒸馏术，宋人哪里喝得到烧酒。所以，“透瓶香”是黄酒。

　　再从武松喝的量来看，也应该是黄酒。“前后共吃十八碗”，即便是半斤一碗也有九斤。再

说武松已是“走得肚中饥渴”，空腹灌下十八碗烧酒，尽管海量也是可想而知的。当然，文学允

许夸张，然而距生活太远、太离谱，不免有“太过”之嫌了吧？请读者注意酒家对武松说的那段

话：“俺家的酒虽说是村酒，却比老酒的滋味。”老酒，《辞源》里的解释是“陈年黄酒”。酒

家总不至于用高度的烧酒去与低度的黄酒比酒力吧，这岂不是让举重运动员占旭刚与跳水王子田

亮比试谁的力气大一样滑稽？

　　我说“透瓶香”是黄酒，读者诸君以为如何？