阳台 鱼池:奇经八脉

 
【转】 手部穴位——经外奇穴2011-05-16 22:02    【十宣】（又名鬼城　手十指头　手十指端）
      定位：两手十指头尖端，距指甲约 １分许。左右手各 ５穴。
      主治病症：中风，昏厥，中暑，各种原因所致的休克，小儿惊厥，扁桃体炎，咽喉肿痛指端麻木。
      备考：《备急千金要方》：“邪病大唤骂詈走，灸手指端去爪甲一分，一名鬼城。短气不得语，灸手十指头各十壮。” 按〕《小儿推拿》：“十宣为奇穴，十王有为十宣之说。”

【地神】
      定位：位于手拇指与掌交界之横纹中点，左右手各 １穴。
      主治病症：自缢死，休克。
      备考：《备急千金要方》：“自缢死，灸四肢大节，掐大指本文名曰地神各七壮。”

  【端正】
      定位：位于手中指掌侧，第一二节指骨横纹之中点。左右手各 １穴。
      主治病症：小儿疳积 （消化不良）
      备考：《针灸孔穴及其疗法便览》：“端正，奇穴。中指第一、二节关节横纹中央 （掌侧）。针一至二分。主治小儿疳积。”

  【二人上马】
      定位：位于手背，第五掌骨小头后方，或对远侧掌横纹，直对小指。左右手各 １穴。
      主治病症：泌尿系感染 （小便赤涩）
      备考：《针灸腧穴索引》：“二人上马，小指下里，侧对兑边。灸七壮，治小便赤涩，清补肾水，奇穴。”

  【四缝】
      定位：位于手掌部，第二、三、四、五，近侧指节横纹中点，左右手各 ４穴。
      主治病症：小儿疳积，腹胀，腹泻，丹毒，小儿百日咳，遗尿。
      备考：《针灸孔穴及其疗法便览》：“四缝，奇穴，主治小儿消耗症，轻症点刺挤出血液，重症挤出黄色透明粘液，据称针后二、三天即有显著效果。”

  【八关】
      定位：位于手背，相邻两指之指蹼缘。左右手各 ４穴。
      主治病症：疟疾，大热，睛痛，指痛。
      备考：《素问·病机气宜保命集》：“大烦热，昼夜不息，刺十指间出血，谓之八关大刺。目疾，眼痛欲出，赤，大刺八关。” 《景岳全书》：“八关大刺，治眼痛欲出不可忍者。”《针灸孔穴及其疗法便览》：“八关，奇穴。刺出血。主治疟疾。”

  【 八会 】
      定位：手背侧，拇指根部，合谷穴下后方，左右手各 １穴。
      主治病症：“癫狂，白内障，眩晕 （高血压），中风，卵巢疾患。
      备考① 《备急千金要方》：“狂走易骂，灸八会，随年壮。”②指脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓八者精气会聚的八个穴位。

【 板门 】
      定位：位于手掌部，第一掌骨基底桡侧缘内一寸处 （即位于鱼际穴内一寸）。左右手各 １穴。
      主治病症：气促，气攻，咽喉肿痛，齿痛，扁桃体炎。
      备考：《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》：“板门，在指节下五分。板门推向横纹主吐。横纹推向板门，主泻。”

【大骨空】
      定位：位于手拇指背侧中节关节中央。曲指当骨尖陷中。左右手各 １穴。
      主治病症：目疾，吐泄。
      备考：《类经图翼》：“大骨空主治内障久痛及泄泻。灸二七壮，禁针。”

  【大指甲根】
      定位：位于大指甲后 １分许，赤白肉际处，左右手各３穴。
      主治病症：扁桃体炎，咽喉肿痛，口颊生疮等。
      备考：《针灸集成》：“大指甲根排刺三针，治双蛾。重者１日再刺。”

  【小骨空】
      定位：位于手小指背侧第一、二关节中央屈指取之。左右手各 １穴。
      主治病症：眼病，耳聋，手节痛。
      备考：《针灸大成》：“小骨穴，治手节痛、目痛。”《针灸孔穴及其疗法便览》：“小骨空，奇穴灸三至五壮。主治一切目疾，耳聋。常配用大骨空穴。”

【五虎】
      定位：位于手背二、四掌骨小头高点。左右手各 ２穴，计４穴。
      主治病症：五指拘挛。
      备考：《针灸孔穴及其疗法便览》：“五虎，奇穴。位于食指及无名指的第一节与第二关节部中央，握拳取之。灸３壮。主治手指痉挛。”《类经图翼》：“五虎，在手食指无名指背间，本节前骨尖上各 １穴。主治手指痉挛。”

【五经纹】
      定位：位于手五指掌侧，近侧指节横纹中点，左右手各５穴，计 １０穴 （其中８穴同四缝）。
      主治病症：五脏六腑气不和。
      备考：《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》：“运五经文，治五脏六腑气不和。”

  【小天心】
      定位：位于大小鱼际交接点之中点处。左右计 ２穴。
      主治病症：惊风、抽搐、高热昏迷。
      备考：《针灸经外奇穴图谱》：“小天心，位于手掌侧，大小鱼际交接处之中点,主治惊风握拳、抽搐、目视不正、高热神昏。用中指尖端揉，掐三至五次。”

  【指根】
      定位：位于手指二、三、四、五，近指掌关节处，手横纹前方，左右手各 ４穴。
      主治病症：手生痈疔。
      备考：《治疗汇要》：“凡手指生疔，无论何指，刺第三节近掌处指根，初起刺之，不独疔可消散，且可免毒窜旁指。”

  【一扇门】
      定位：位于手背，食指下夹缝中，威灵穴上三寸。左右手各 １穴。
      主治病症：皮肤丘疹，结膜炎。
      备考：《针灸腧穴索引》：“一扇门,主治疥疮、目疾。奇穴。灸五至七壮。”

【二扇门】
      定位：位于手背四，五指关节前缘，指蹼缘稍后，左右手各 １穴。
      主治病症：疥疮，目疾。
      备考：《针灸经外奇穴治疗诀》：“二扇门，位于无名指与小指下夹缝中，精灵穴上三寸，主治疥疮、目疾，灸五壮至七壮。

  【凤眼】
      定位：位于大指中节内侧横纹头处。少商穴后方。左右手各 １穴。
      主治病症：小儿雀目，一切目疾 （白内障、结膜炎），五指不能屈伸。
      备考：《针灸集成》：“手大指内侧横纹屈，治目生白翳，兼小指本节尖务灸三壮。手五指不能屈伸，灸一壮，神效。”

  【高骨】
      定位：指手腕部近拇指一侧显著隆起的部分、今称桡骨茎突，左右手各 １穴。
      主治病症：手病。
      备考：《针灸大成》：“高骨针一寸半，灸七壮，主治手痛。”

  【灸癜风】
      定位：位于手中指掌侧，第三节指缝之中点稍前方 （中冲穴后方）。左右手各 １穴。
      主治病症：白癜风。
      备考：“白癜风灸左右手中指节去延外宛中三壮，未差报之。”引 《备急千金要方》。
  【旁虎】
      定位：位于手背第二、三掌骨小头高点间稍后方。左右手各 １穴。
      主治病症：咽喉炎，手背肿痛。
      备考：《针灸孔穴及其疗法便览》：“旁虎，奇穴。中指与食指歧骨间，上都穴稍后方。针二至三分。灸三至七壮。主治咽喉发炎疼痛；亦治手背肿痛。”

  【拳尖】
      定位：位于手第三掌骨小头高点处。左右手各 １穴。
      主治病症：癜风，赘疣，结膜炎。
      备考：《太平圣惠方》：“小儿热毒风盛眼睛痛，灸手中指本节头三壮，名拳头也。”

  【三门 （又名少骨）】
      定位：位于食指掌指关节桡侧凹陷处，左右手指各 １穴
      主治病症：蜂窝组织炎。
      备考：《外科大成》：“三门穴，治蜂窝疽，穴在手次指本节后内侧陷中，又名少骨穴。”

  【四开】
      定位：四开穴由于阳明经合谷穴与足厥阴经的行间穴所组成。左右手各 ２穴。
      主治病症：喑哑，眩晕，头胀，烦躁不宁。（高血压病）
      备考：《奇效良方》：“四开四穴，合谷并行间是穴，手足共四穴。”

  【四横纹】
      定位：位于手掌侧，第二、三、四、五指指根与掌相结之横纹中央。两手计八穴。
      主治病症：手生痛疔，五指尽痛，发热，腹痛呕吐。
      备考：《针灸孔穴及其疗法便览》：“四横纹，奇穴。手食、中、无名、小指第一指节接连手掌之横纹中央，一手计四穴。针刺出血。灸三至七壮，主治手生痈疔、五指尽痛；亦可解热 （刺出血）。”

  【四前】
      定位：位于手掌侧，五指远测指节横纹之两端 （每指两穴），左右手各 １０穴。
      主治病症：大骨节病，类风湿性关节炎。
      备考：《针灸经外奇穴图谱》：“四前，位于手指之掌侧，远侧指节横纹之两端，每指二穴。主治大骨节病，指关节未节疼痛。”

【外劳宫】
      定位：位于手背正中央，即腕背横纹至第三掌骨小头联线之中央。左右手各 １穴。
      主治病症：急、慢性胃肠炎，掌指麻痹，五指不能曲伸，小儿脐风，手背红肿疼痛。
      备考：《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》：“外劳宫在指下，正对掌心是穴。治粪白不变，五谷不消，肚腹泄泻。”

  【注夏】
      定位：位于第二掌骨中点之桡侧缘 （即与手背 “合谷”穴相对）。左右手各 ２穴。
      主治病症：虚损羸瘦，一法取手掌中大指根稍前鱼肉间近内侧大纹半指许，外与手阳明合谷穴相对处，按之极酸者是穴，此同长强，各灸七壮，甚妙。”

  【中指节于 （中指之节）】
      定位：位于手中指背部，第三节前，爪甲后陷中。左右手各 １穴。
      主治病症：齿神经痛。
      备考：《针灸腧穴索引》：“中指之节，中指之节之前，爪甲后陷中。灸三壮。主治齿神经痛。奇穴。”

  【脾经 （脾穴，脾土）】
      定位：拇指螺蚊面 （按：另有在大指第二节之说）
      主治病症：消化不良，泄泻，呕吐，疳积。
      备考：《按摩经》：“脾土，曲指左转为补，直推之为泻。饮食不进人瘦弱，肚起青筋面黄，四肢无力用之。”(按)该穴为小儿推拿最常用穴，认为小儿脾常不足，凡推必用补脾经、或清后加补。

  【胃经 （胃穴）】
      定位：大指掌面第二节 （按：一说在大鱼际外侧缘；又说在板门穴上）
      主治病症：胃炎，胃溃疡，急慢性胃肠炎，妊娠呕吐等。
      备考：《推拿三字经》：“胃穴，自古无论之也，殊不知其治病甚良，在板门外侧黄白皮相毗乃真穴也，向外推治呕吐呃逆哣气噎等症甚速。”

  【肝经 （肝穴）】
      定位：位于手无名指掌侧，近侧指节横纹之中央点。左右手各 １穴。（按：另说食指螺纹面）
      主治病症：头痛，胸胁痛，胆道蛔虫症，胰腺炎，小儿惊风，烦躁不安。
      备考：《推拿三字经》：“肝穴在食指端，为将军之官，可平不可补，补肾即补肝。”另据 《按摩经》男子左手正面之图所示：肝在无名指第三节。女子右手正面之图所示：肝在无名指第三节。

【 胆穴 】
      按：据考 《推拿三字经》：“胆在掌面食指第二节。

【皮罢 （肝记）】
      定位：大指甲外侧端爪甲内，左右手各 １穴。
      主治病症：小儿惊风，痰喘。
      备考：《秘传推拿妙诀》：“??皮罢穴，属肝经，能清神。”《推拿指南》：“此法治哮喘神迷，皮罢穴一名肝记，在大指端爪甲内，用右大指甲重掐之，男左女右。”

【母腮】
      定位：距大指甲跟正中，约 ０．１寸许，左右手各 １穴。
      主治病症：吐血。
      备考：《小儿推拿广意》：“吐血，两大指甲后一韭叶，即母腮穴，须平掐。”《推拿指南》：“母腮穴在大指甲后一韭叶，同右大指甲掐之。男左女右。”

  【老龙】
      定位：距中指甲根正中，约 ０．１寸处。左右手各 １穴。
      主治病症：小儿惊风。
      备考：《保赤推拿法》：“掐老龙穴法：此穴在中指背靠指甲处，相离如韭叶许。若小儿急惊暴死，对拿精灵、威灵二穴，不醒，即于此穴掐之，不知疼痛难救。”

  【靠山】
      定位：位于腕横纹掌面桡侧端，拇指下掌根尽处，腕横纹稍前方 （即 “太渊”穴稍下方），左右手各 １穴。
      主治病症：疟疾，痰壅。
      备考：《小儿推拿方脉话婴秘旨全书》：“靠山穴，在大指下掌根尽处腕中。能治疟疾，痰壅。”《小儿推拿》：“靠山，相当于 ‘阳溪’穴， ‘阳溪’穴属于阳明大肠经。”《针灸大辞典》：“靠山，奇穴名。”

  【内阳池】
      定位：位于手掌部，腕横纹中点前 １寸处。左右手各 １穴
      主治病症：口腔炎，鹅掌风。
      备考：《针灸孔穴及其疗法便览》：“内阳池，奇穴。大陵穴上 １寸。针 ５分，灸 ３～７壮。主治鹅掌风，口腔炎。”《针灸大辞典》：“内阳池，奇穴名。??掌长肌腱与桡侧腕屈肌 腱之间。”《针灸经外奇穴图谱》：“内阳池??针 ３～５分、针感麻、酸至指头。灸 ５—７壮。”

  【阴池】
      定位：位于手掌腕横纹中点前 １寸，再向拇指侧横量 １寸处。左右手各 １穴。
      主治病症：咳血，喉炎。
      备考：《针灸穴位小词典》：“阴池，属经外奇穴。在拇指侧内阳池穴外 １寸是穴。主治咳血。针五分。”

【鱼腹】
      定位：手掌鱼际部，第一掌骨掌侧之中点。左右手各 １穴。
      主治病症：支气管哮喘，喘息性支气管炎，肺结核，肠结核。
      备考：《针灸大辞典》：“经穴别名，出 《针灸甲乙经》。《循经考穴编》作鱼肠，即承山。”《针灸经外奇穴图谱》：“鱼腹。与经穴关系：位于肺经 ‘鱼际’穴内前方。针 ３～５分，针感麻、酸、胀至指尖，灸 ３～７壮。适应症：支气管喘息 （发作期效效果更好），肺结核，肠结核。”

  【精灵、威灵】
      定位：精灵穴位于手背第四、五掌骨间隙后缘 （“中渚”穴直后方）；威灵位于第二、三掌骨间隙后缘 （即 “合谷”穴之尺侧），左右手各 ２穴。
      主治病症：卒死，痰壅，气促，气攻，耳鸣，目眩，头痛，小儿急慢惊风，手背红肿疼痛，腕关节炎。
      备考：《针灸孔穴及其疗法便览》：“精灵、威灵，奇穴。 外劳宫穴 （手背中央）两骨缝处，左名精灵，右名威灵。针３～５分。主治耳鸣，目眩，头痛，小儿急慢惊风；亦治手背红肿疼痛，腕关节炎。”

【上都】
      定位：位于手背第二、三掌骨小头高点之间。左右手各１穴
      主治病症：手背红肿。
      备考：《针灸大成》：“上都穴。在食指中指本节歧骨间,握拳取之。治手臂红肿。针入 １分，可灸 ５壮。”

【项强】
      定位：位于手背第二、三掌骨小头后方之凹陷处。左右手各 １穴。
      主治病症：项强。
      备考：《经外奇穴汇编》：“项强，食指中指本节间稍后处（有凹陷），约当一扇门穴后 １寸。针 ５分。治疗项强。”

  【鬼当 （大指甲后）】
      定位：位于手拇指外侧第二关节横纹之头。左右手各 １穴。
      主治病症：雀目，小儿胃肠病，角膜白翳水肿，咽喉肿痛。
      备考：《针灸集成》：“手大指甲后，第一节横纹头白肉际，兼肝俞各灸 １壮，治大人小儿雀目。”《中国针灸学》：“鬼当，拇指外侧第二关节横纹之头。针 ２分，灸五壮。主治小儿肠胃病、结膜炎，角膜白翳，肾炎，水肿。”

【鬼信 （一说别名少商）】
      定位：位于手拇指尖端、距爪甲３分。左右手各 １穴。
      主治病症：各种原因所致的休克，水肿。
      备考：《备急千金要方》：“手大指爪甲下，名鬼信，入肉３分。水通身肿，灸足第二指上 １寸，随年壮。又灸两手大指缝头七壮。为鬼穴之一。”“百邪所病者，针有十三穴第二针手大指爪甲下，名鬼信。”《针灸大成》指为少商穴。

  【鬼哭 （鬼眼四穴）】
      定位：位于两手拇指桡侧爪甲角各 １穴，及爪甲角处皮肤部各 １穴。（也有认为本穴位于两手、足大拇指 （趾）相并，于爪甲角根处，双手、足共 ４穴）
      主治病症：癫狂，胎痫，惊痫。
      备考：《太平圣惠方》：“秦丞祖灸狐魅神邪及癫狂病，以并两手大拇指，用软丝绳子急缚之，灸三壮，艾炷著四处，半在甲上，半在肉上，四处尽烧，一处不烧，其疾不愈。小儿胎痫、惊痫，一依此灸 １壮。” 《针灸孔穴及其疗法便览》：“鬼哭，奇穴。两手、足大指 （趾）相并，于爪甲根角上取之。灸 ３～７壮。主治癫痫，发病时灸之甚效。”

  【肺经 （肺穴）（肺金）】
      定位：位于手无名指掌侧，远侧指节横纹之中点。左右手各 １穴。
      主治病症：胸闷，咳喘，慢性鼻炎，荨麻疹，呕吐。
      备考：《小儿推拿方脉话婴秘旨全书》：“肺受风寒咳嗽多，可把肺经久按摩”。《针灸经外奇穴图谱》载年老体弱、孕妇、心衰禁针。

  【心经 （心穴）】
      定位：位于手中指掌侧，远侧指节横纹之中点，左右手各 １穴。
      主治病症：发烧，神经衰弱，哮喘，荨麻疹。
      备考：《新医疗法汇编》云：“心穴，中指掌面第二指关节横纹上。主治：发烧、神经衰弱、哮喘、肺心病、荨麻疹。”

  【虎边】
      定位：位于合谷穴与三间穴之间，即第二掌骨中点稍前桡侧缘。左右手各 １穴。

      主治病症：精神分裂症、癫痫、癔病。
      备考：据《新医疗法汇编》载：“虎边针刺可放射至头部。” 本穴可透后溪，针感极度酸麻后肌肉松弛。

【虎金寸】
      定位：位于拇指背侧，掌指关节中点，左右手各 １穴。
      主治病症：扭伤，风湿性关节炎，肩关节周围炎。

类别：奇经八脉 | 评论(0) | 浏览(9)  【转】 道家的奇经八脉与密宗的三脉七轮（1）2011-03-11 18:51

家所谓的奇经八脉与密宗所讲求的三脉七轮,只是具有作用,而在人体解剖时,却不见一物,印度医学的说法《内经》的理论，把人体构成，归纳为三十六因素。

印度的观念，把人体分为地、水、火、风四大类。比如说，骨为地类，内分泌、血液等为水类，温度为火类，呼吸为风类。

在这四大类之中，每大类的一百一十种病，四大类共有四百四十种病，比如伤风为风大类之病，癌症为地大类之病等。任何一种病皆促人致死，如久睡而累为睡病，坐久为坐病，所以人人随时都在病中。

我们的四大类，是不真实的，不会永远存在的，这四大只不过是我们之所属，而非我们之所有，四大皆空的观念也是由此而形成的。

生命的构成生命是如何构成的？

让我们先看看两千多年前印度的说法。

要有三个条件聚集在一起，才会形成新的生命，这三个条件是：卵子、精子和灵魂。

缺少任何一个因素，生命都不会构成，这叫做三缘和合。

生命构成之后，以七天为一个周期，经过三十八个七天，母体中风轮转动，新生命就诞生了。

这个母体之中的风轮，就是中国医学上所谓的“气”，印度所谓的“风”。

什么是气脉提到气脉二字，许多人都会认为那是一种筋，或者血管之类的东西。

中医所谓的十二经脉，确实是包括了有形的血管等等，在解剖学上来说，是肉眼可见的，人身具体的组织。

但是道家所谓的奇经八脉，与密宗所讲求的三脉七轮，只是具有作用，而在人体解剖时，却不见一物。

气是无形而有质的，好像原子能的排列，如果拿眼前东西作比，就如生火时所冒的烟，这些烟也走一条路线，但并非在一定的管子中行进。

所以，多少年来，西方生理学，以及我们中国人，都认为气脉是玄而又玄的玩意儿，原因就在于气脉是看不见的。

究竟这个看不见的气脉是什么？

它既不是呼吸之息，也不是空气中之大气，但在活生生的生命中，却证实了它的无上功能，影响重大。

也许我们可以勉强称之谓生命能吧！

奇经八脉道家最重视的奇经八脉，就是：

任、督、冲、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻。

为什么称它们为奇经八脉呢？

因为奇是数字的代号，在阴阳的观点上来说，奇就是阳，因为此八脉影响着阳气所走之路，故而称为奇经八脉，所谓奇，并不是稀奇古怪的意思。

奇经八脉专管阳气之路，这个系统，并不是十二经脉的系统，但奇经八脉却辅助支配了十二经脉。

奇经八脉既司无形的精神，有人认为就是道家所谓的“精气神”，这一点是有问题的。

但是中医的理论，却非常重视奇经八脉。

气脉之争印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。

在医学的观点上来说，气脉就是气脉，但在练气功及瑜伽术者的眼中，气脉的问题非常重大，他们认为奇经八脉不够精细完整，三脉七轮才是正确的说法。

类别：奇经八脉 | 评论(0) | 浏览(16)  【转】 道家的奇经八脉与密宗的三脉七轮（2）2011-03-11 18:50

至于我们的道家，又认为三脉七轮无啥稀奇，奇经八脉才正确。大家争来吵去，也有千多年的时光了，不管谁是谁非，气脉对于针灸关系太直接太密切了。前面简略说过了奇经八脉，让我们也将三脉七轮作一个介绍，大家再来判断吧！

三脉是什么三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。

最重要的一条为中脉，是蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带；密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。

在中脉的两边，有左脉及右脉，与中脉平行，距离约牛毛的十分之一。

左脉为红色，右脉为白色。

左脉下通右睾丸，右脉下通左睾丸，女性则通子宫。

因为气脉是交叉的，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛；左边病时右边痛。

不要认为中脉有颜色，有距离，就认为三脉是肉眼可见的具体事物了，那是不正确的。

从生理解剖的观点上来说，三脉是看不见的。只有在作静定的功夫时，气脉通了，自己才会见到它们。

七轮在哪里什么是七轮？顾名思义，是七处与周围有连带关系的地方。

所谓七轮，就是：

顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。

顶轮——从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。

道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。

眉间轮——在两眉之间，印堂稍下的地方，称为眉间轮。道家修神仙，练静坐的人，在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，没有任何物质的东西可以障碍到他的视野。换句话说，闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。

喉轮——由眉间轮向下，到喉结的地方，称为喉轮，这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用轮。依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。四川治疗疟疾，也有用鲜的葛根，去皮后，以病人中指为一寸，由口腔通入食道及胃，疟疾即愈。所以如能保持食道清洁，则可健康少病。我们喝了牛奶，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，我们一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿。以个人的经验，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。

心轮——神秘学者称为法轮，此轮在肚脐上四寸（人身寸）的地方，共有八脉，也像雨伞一样，向下分散。

脐轮——在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。

海底轮——由脐分散的脉，接到海底轮，就是男性的会阴，臀下的三角地带，女性的子宫口之上。

道家对生命的看法，男性一切生命的原动力，都在身体的下面，所以男性善立，如果两膝有力而灵活，则是健康与长寿的象征，男性年老时两腿发软，就不是好现象了。

至于女性的生命力则在肚脐以上的部位，所以女子不善久立，而且走路摇曳生姿，就是因为下面没有力量的缘故。

梵穴轮——前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。

在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前认为似乎有点荒诞不稽，但是近年的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。

据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最妙的是，当我们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍可摄到我们残留在那里的放射光。

七天的变化前面粗浅地介绍了气脉的问题，现在谈一谈生命的入胎变化。

在卵子与精子结合，生命开始后，第一个七天，生成了督脉。上从间脑下达海底。

第二个七天，生出左右两眼，此后则每七天一个变化，到了三十八个七天后，婴儿才会出世。

这也就是七日来复的道理，后天的生命、身心的变化，都是七天一个周期。如患伤寒症的病人，七天一个变化，要经过三七二十一天才会痊愈。

你的鼻子通不通说了半天，各种气脉问题，归根结底一句话，奇经八脉与三脉七轮是并不冲突的。

三脉中之中脉，就是冲脉，而道家所谓的左青龙（主血）右白虎（主气），即三脉中之左右两脉。

前面气脉的介绍，等于陪同大家逛了一趟西藏及印度，简单地看看这些人体神秘学的陈列。但是，最要紧的是我们能知道如何调整气脉，将来有机会，也许再作专门的介绍。

如果醒时发现仅右鼻通时，就是稍有疾病的前奏，正常的人，白天左鼻通（阳），夜里右边通（阴），时间的计算是夜十一时起，到中午十一时算白天，过后则算夜间。

生命的来源问题气脉是根据什么在生长？靠什么在变化？

是上帝的安排吗？是菩萨的旨意吗？抑是自然的现象？

这是生命来源的问题，医理本来就是玄而又玄了，再加上生命的来源，就更是玄上加玄了。

生命的来源是医理的哲学，医理学引导着医学，但哲学却引导着医理学，所以我们也不能不追索生命来源的问题了。

《易经》六十四卦与七轮在我们说到七轮时，曾提到每轮的脉数，心轮有八脉，喉轮则加倍，为十六脉，顶轮又加倍，

为三十二脉，脐轮则为六十四脉。

这些脉上下雨伞形放射交接，形成葫芦状。

再看这些脉的数字，从八至六十四，与《易经》的八卦，演变成十六卦、三十二卦，以及六十四卦，恰好是同一原理。

《易经》是画宇宙的现象而得，而七轮的法则，正说明了人体是一个小宇宙。

心轮的八脉，加上喉轮十六脉，加上顶轮的三十二脉，最后加上脐轮的六十四脉，一共合计得一百二十脉，配上地水火风四大类的病种，归纳出人体可能产生的疾病的类别与部位。

奇经八脉和十二经脉奇经八脉为什么如此重要呢？

在道家的经验上来说，如果奇经八脉都畅通了，精神状况便会达到一种超越的境界，就是：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”

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奇经八脉如何才会打通？

在《黄帝内经》和道家的丹经里，曾作过一个比喻，在十二经脉气机充满时候，才可能流溢分散到奇经八脉之路线中，就好像一条大河，或者水库，涨满之后，自会流到特置的沟渠之中，可是十二经脉的气机如何才能充满呢？这就要靠修持的功夫和成就了。

星棋遍布的八脉看一看人体八脉图，真像天空中的星斗，难怪道家称人为一小天地了。但是，有关这一点，中医与丹道家间理论并不完全联系。

八脉的督脉和任脉，都起自会阴（即是密宗所谓的五法官）。上至百会穴，如果八脉配合了针灸、气功、点穴、按摩，联合沟通，无疑是一门新的人体生命知识的宝藏。

同时也可为医学开一新的纪元。

督脉司气的作用，影响支配着全部脊髓神经系统。

任脉司血的作用。

治疗男性的病，以督脉为重，女子则以任脉为要。

卫冲即中脉。

带脉在中间，对于女性最为重要，凡妇科的毛病，每与带脉有关。

阳蹻及阴蹻，阳维及阴维司人体上下部与左右肢的功能，是交叉的。

子午流注和灵龟八法的节气问题这是针灸的两种方法，与穴道及奇经八脉有关，而用天干地支的方法再加配合。

但是现在使用这种方法是非常有问题的，如果弄错了，就很严重。

第一，就是现在所用的二十四节气，是否有了偏差？

在最初历法订定二十四气节时，却是非常准确的，中国是历法、天文发达的国家，可是天体躔度的差异，星象方位不断变化所产生的偏差，二十四节气应常作较正，但是我们的二十四节气和黄历已经有几百年没有校正了，这些节气，可能已偏了好多度，再以有问题的节气作应用的标准，岂不是偏而又偏了吗？

在埃及造金字塔的时候，当时塔中有一个洞眼，是正对着北斗星。现在从那个洞眼向外看，根本看不到北斗星。原来北斗星都偏到很远的侧方了，宇宙天体的变迁真是不可思议，历法不快点作校正，针灸再循不正确的节气来应用，真是兹事体大了。

第二，使用干支开穴的方法，对每一个患者都用同一干支规则来推算，就值得研究了。这种计算的程式，是采用唐代星命学发展以后的方法，男女老幼，定命造化的年、月、日、时，各有不同，根据《内经》原理与星命学牵涉，每个人发病及其应好应坏的时期，也各有定数。假定这个原则是对的，那么，诊断每一个人气脉和开穴，势必先要了解命理学（即星命学）才行。学医兼通命理，可能吗？有必要吗？或者并非如此？实在需要重新研究，确定其原理与法则。

第三，只凭天干加地支，不再加时支，完全不管二十四节气和干支的关系，不管空间地区，不问来人的年龄等问题，是否完全恰当，实在值得作深入的研究！

现在国际上一般人都震惊于大陆地区医学和针灸的发达。但是我看到过那些最新所整理的资料，还是不够科学，还大有问题在。原因只是他们把几千年来杂乱无章的医理和实用，归纳成一种较为具体而有系统的法则，并无合于人体生理和自然物理的新发现。

至于应用的有效，那也是根据中国古人经验的传习而来，并非是他们有了特别新的发明。我们的中西医学界，为什么不团结一致，携手合作来自求究竟呢？

以上的问题，先只提出问题的重点，等以后再作讨论。

子午卯酉道家为了打通任脉及督脉，先从打坐开始，以十二时辰的法则，配合着气脉及八卦的形象.

体内任督二脉，子的位置是会阴之处，也是任督二脉的起点，上达于午，就是百会穴。

卯时，正当人体的夹脊之处。

酉时，正是人体的丹田之处。

由于要修气脉，打通气脉，以达到返老还童的境界，道家就提出了子、午、卯、酉的问题。

以后，所有修气的人，都固执于子、午、卯、酉四个时辰打坐的重要。事实上，能够每日在子午卯西打坐，当然确有效果，那是另有原因。

道家打坐更有一种说法，就是：子午温养，卯酉沐浴。

所以有些打坐的人，依文解意，便在每天卯、酉两个时辰必定要去洗澡，而忽略了子午卯酉四字，是在解释打坐的天地法则，并非完全属于刻板的定时作用。

道家的活子时由子午卯酉来看，“子”的部位意义极为重大，那是一个生命原动力生法之宫，气脉的发起之枢纽，所以说，这个子时是活的。

既然道家认为，人身是一个小天地，万物各有一太极，那么在本身的这个天地的系统中，也自有其自我的运行，与天地运行的法则，虽有大的关连，但也有小我的自主能力。

在季节上来说，“子”代表十一月，是一阳初生的地雷复卦。

在人的生命上来说，阳代表着阳能，在阳能发动的时候，正是所谓活的子时，并不一定要合于天地法则固定的子时。

这才是本身小天地的运行起点。

一个男婴孩，正睡在摇篮中，在他将醒未醒的一刹那，性器官忽然膨胀起来，恰为老子所谓：“不知牝牡之合而囗作”。

这个婴儿既没有性欲，也不知道男女之事，这正是他阳能发起的时候，也正是他自身系统中的活子时。

一个病人，只要还有生命活力的气机存在，他也有活子时的征候。不过，不全是以性器官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算的。

把握住了活子时的动力，使自己身心定住不生一念，阳气才能上升，这就是道家的修炼法则。

在人类长大成熟，一阳来复之时，也就是活子时的时候，都去追逐异性而放射，如果能趁机静坐而升华，回转到督脉，及其道而行之，就成为炼精化气了。

针灸与活子时不论针灸与点穴，都注重气脉的开合。

气脉的开闭又是随二十四节气而变化的，这是一种为时颇久的理论。

但是，我们前面已经指出，历法长久未经校正，日月星辰角度的偏差，使得旧有沿用数百年的二十四节气，发生了值得怀疑的情况。

如果按照二十四节气的天干地支针灸，或者是没有配合气候的法则，它会不会产生不良的后果，应该值得研究。所以，针灸应在“活子时”上发展，道家的奇门遁甲学中有云：

阴阳顺道妙难穷，二至还乡一九宫。

若人识得阴阳理，天地都来一掌中。

所谓二至就是冬至一阳生，夏至一阴生，一九就是后天卦的坎离二卦，也即子午的代表数字。

如果暂时丢弃了二十四节气是可以的，但是四季的重要，却要把握，春夏秋冬大气象的变化影响，是不能抛弃的。

然后再把握住个人的活子时及奇经八脉的道理，研究出一套新的针灸法则，这可能是对人类真正重要及有意义的贡献。

两个宇宙说来说去，又要回到气脉的问题。

学医的人，不但要懂气脉，更要懂神秘学。

比如说，干支与潮汐有关，这是因为月亮影响着潮汐，如果我们再仔细注意一下，就会发现同样的日子，同样的干支，但在浙江与广东、东北与福建潮汐的时间仍有差别。

因此，把这些有时间差别的干支，刻板地应用到人体上，是绝对有问题的。

况且，人与人各有不同，也可以说，每人自成一个自己的法则与天地，把这些不同的人和不同的法则都套入宇宙的大法则中，岂有不发生偏差的道理！

这里勉强套《易经》八卦，来对付全体病人的理论，正是中医的一大缺点。他们总认为如不搬出《易经》八卦和天干地支，好像中医就没有理论根据似的。

点穴和气脉为什么在谈医理的时候，提到武林拳术的点穴之道呢？

原来点穴是与气脉有关系的。

点穴起于宋、元，在那个时期以前，是没有点穴这桩事的，这一点已足以说明点穴是与奇经八脉的针灸有关的事了。

道家与医学的观点，认为气血的运行，以气为主。

而气血的运行，与时间和人体部位，都有着极密切的关联。

外灸也是依照气脉运行的时间及部位而配合，所以说针灸与点穴，相互间也是有关联的。不过，点穴的计时，却自成一个系统罢了。

点穴所讲求的气血流注，与针灸的子午流注和灵龟八法，是相同的道理，点穴的道理大可供针灸替代麻醉方面的参考，

下面是关于点穴的口诀，有关气血运行时位：

欲知气血注何经，子胆丑肝肺至寅。

大肠胃主卯辰真，脾巳。心午未小肠。

若问膀胱肾络焦，申西戌亥是本根。

子踝丑腰寅在目，卯面辰头巳手足。

午胸未腹申心中，酉脾戌头亥踝绩。

（地支）

甲头乙喉雨到肩，丁心戊腹己背连。

庚辛膝部正当位，壬胸癸足总相连。

类别：奇经八脉 | 评论(0) | 浏览(15)  【转】 道家的奇经八脉与密宗的三脉七轮（4）2011-03-11 18:48

密宗认为人体内有二千七百条“灵热”流通之脉成密宗道次第广论冲讲到人身共有七万两千条脉，其中主要的有一百二十条，尤为重要者有二十四条；最切要害者有三条——左、中、右脉、中脉，藏语“吾玛”；右脉，藏语“饶玛”；左脉，藏语“江玛”。密宗视“灵热”为保持寿命之气，而中脉又是人体“灵热”通过的重要脉道。因此，中脉被视为最致命之脉。据密宗讲，中脉为蓝色，贯穿于脊髓中间（这种见解与中医关于督、任二脉之说很不相同）。气与脉是交识的，一般人肉眼难以看到，只有修持者在心静入定时，气脉贯通后，自己才会看到。

据密宗的见解，中脉贯穿有六个“灵脉莲穴”：

第一穴，名为持根穴，位于人体前后阴中间，为人体“灵热”之密泉；

第二穴，为男女根穴，又称生殖轮；

第三穴，为脐穴；

第四穴，为心穴，又为“南穴”；

第五穴，为喉穴；

第六穴，为慧穴，位在两眉之间，所谓“慧眼”所在，左、中、右脉均在此会合又分离。

也有一种见解认为，人体气脉为“三脉七轮”。七轮：即海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮；“顶轮”位在第六莲穴“慧穴”之上，又称“无上莲穴”、“千叶莲穴”、“脑穴”、“北穴”，被认为在人的心灵起因处。

中脉自此处进达“梵穴”。所谓人体命尽，指识体即自梵穴而出。

藏密中所谓的“风”，是指风息、气息，遍布体内一切脉道，因其性动，故名为风，共分十种。明点，指精液、血液（或内分泌物）存在于体内脉道之中。约束保持体内精血的物质及其方法叫做实体明点。脉、风、明点三者相互依存，脉如居宅、精如财宝，风心为主人。藏密基本修行原理是让沉睡的“灵蛇”之“灵热力”起于海底轮，逐轮上升，一一自各莲穴穿过，扶摇直上而达千叶莲穴，进入人定状态，而后再散布于全身各部如雨甘露，滋润全身。证得“心灵妙明”大安乐之境……

佛教密宗与古典瑜伽学，都强调戒、定、慧，但两者各有侧重，古典瑜伽强调外修，佛教则着重修心。凝神、人定，最后达到断灭心识作用，是佛教密宗瑜伽功奇妙之原理基础。据佛教密宗的见解，人类的智慧，是分为四个层次的——意识、无意识、潜意识、深层意识。而在人类意识的四个层次中，常人最多只能具备前三种。而深层意识，即“深层记忆”、“欲望泉流”，只有密宗行者使用了特殊技巧直接刺激大脑边缘系的深层意识（深层记忆），这就彻底地与人的欲望泉流融合到一起，使你这个“个体”出生以前人类就已积累的能力和经验，被开掘出来，智慧得以升华。佛教到了密宗时代，特别是无上瑜伽部以修中脉、调气息、专注一处为特点，重视外修对内修起的作用，更使瑜伽达到了功理功法

上的圆满。藏传佛教中的瑜伽功夫，经现代科学实验鉴定，其科学性是得到了肯定的。据实验，密宗修持者在人静状态下，新陈代谢降低、氧气的消耗量也降低。入静时，修持者的大脑其物质成分得到空前未有的恢复和补充，热能增加量大于排出量。在修持者中出现的神秘的轻身腾飞和身子浮起现象，只不过是密宗瑜伽行者修持中出现的灵通现象罢了。

「轮穴」〔又译作脉轮、气轮，脉丛结等〕这词来自梵文（Chakra），是一个平常感觉不到的微

妙能量中心。人体有七个主要轮穴（如图示）相对自主神经丛（节）。

每一个轮穴都由「经脉」（瑜伽术语称之为Nadi）相连及影响全身。例如脐轮(正道轮)控制整个

淋巴系统。古籍上曾记述有三亿五千万条经脉。

但最重要的是，每一轮穴都相连到手掌上不同的部位，如图所示各轮穴与所对应手指位置的相同

颜色。

练习催眠开发中脉七轮以后，一个人的中脉会渐渐打开，外界的整体能量会进入他的身体，清洁

他的各个轮穴，同时他大脑顶部的神经线会受到启发(自觉)，使他得到一种新的意识，我们称之

为集体意识（Collective Consiousness）。

当达到状态后，他便能知觉到他从前末能知觉的事物，双手便会感应到各轮穴的状态，熟习后便

很容易利用双手感知外在的力量相对于相关轮穴的状态。

譬如说他能知道一件对象的形状、颜色，但却不知道那件对象是否有良好的能量。得到「自觉」

以后，他便能通过他的双手测验某一物件的好坏。这种知觉能应用于对象、地方、人物，以致于

一些抽象无形的事物。这样，这个人便能分辨出谁是真的? 谁是假的。

轮穴更影响及反映我们的精神及情绪生活。例如真知轮(腹轮)控制一个人的创作能力，对工作太

忙、艺术家及其它从事创作的人而言，这轮穴可能会变弱。右心轮(仁爱轮，仁爱轮有三部分：右

、中、左）反映父亲之道，与自己父亲或自己之子女的关系。厌食症患者通常右仁爱轮都有问题

。

因此，在微妙的层次讲，轮穴反映及影响一个人生理，精神及情绪的好坏。这关系影响重大，所

以，若在微妙的层次改善轮穴，一定能改善他们生理、情绪及其它问题。

根轮（纯真轮 Mooladahra Chakra)

根轮又译作纯真轮，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四块

花瓣，它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本，它的位置在脊椎骨底部，身体

之外少许。而灵量的位置是在根轮上方，而不是在根轮之中。根轮就像双手一般，将灵量捧着。

纯真轮打开的人会纯真的像一个小孩子，保持着小孩子那种纯真和好奇心，他们生活于这个社会

，却不会完全受制于这个社会的制约。纯真和智慧也是一个人辨别是非对错最根本的能力。

譬如说，现代有许多自称为灵性导师的人，到处宣传与贩卖它的学说。但我们怎样判别谁是真的

导师，谁是假的导师呢？许多人认为要先做许多调查研究，但那些导师所谈的都在人类知识范围

之外，我们又如何能去求证？

其实我们体内早有这种力量，直接的知道甚么是好，甚么是坏。例如有一派人认为可以通过性的

力量提升灵量，亦有不少人跟随着他们。但一个纯真的人看见那些变态的行为，首先会感到害怕

，又怎会愿意去学呢？用性去刺激根轮是无法提升灵量的，只会破坏根轮，走向左脉。

但在现代，读得书多往往和智慧没有甚么关系，凭着一番理论，那些很有学问的人往往做出普通

人都不会做的蠢事。相反，那些读书比较少的农村居民，却有一种根本的智慧与纯真，过着一种

简单和平衡的生活。

根轮照顾着我们的排泄系统和生殖器官。如果这个轮穴变得疲弱，我们便会患上这些器宫的疾病

。特别是在现代社会，性变成一种商品来贩买，许多人在性方面都变得随便，于是纯真轮很容易

受到伤害。艾滋病便是根轮受到伤害而造成的，如果停止不良的性习惯，能清洁纯真轮，那么艾

滋病也能够治好。

根轮对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处，如果根轮有阻塞、这个部位会有麻痹、刺痛，发热或沉

重的感觉。每个轮穴都分左中右三部，如果左手有感觉，便是这个轮穴的左部有问题。如果右手

有感觉，便是这个轮穴的右部有问题。如果左右两手有感觉，便是整个轮穴有问题。

同时根轮是灵量的守护者也是左脉的起点，如果一个人的根轮太坏，灵量便不会升起。如果那些

瑜伽术士企图用性的方法发动灵量，纯真轮便会发出可怕的热力，反应出各种可怕的疾病。

类别：奇经八脉 | 评论(0) | 浏览(18)  【转】 道家的奇经八脉与密宗的三脉七轮（5）2011-03-11 18:47

 

腹轮（真知轮 Swadisthana Chakra）

腹轮又译作真知轮（Swadisthana），在人体能量系统的示意图上，往往将它划于根轮之上，脐轮

之下，但其实真知轮是没有一定位置的，它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。

真知轮的颜色是黄色，有六块花瓣。这个轮穴的特质是纯洁的知识(Nirmala Vidya）和注意力

（Nimala Chitta）。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。

所谓纯洁的知识是表示真实的知识，是不受地域限制的绝对知识。或者说是这世界的实相。我们

在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。譬如说英文只有在说英

语的国家及社群有用，计算机指令只在某计算机中才有用，某种推理在某逻辑系统中有用。

这些知识都可以说是些实用性的知识，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，

在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种

知识在过去被称之为「道」、或被称之为「理」、或被称为「真理」。

在古代，读书的目的是明道理，或追求真理。现代人对真理的观念改变了，对读书的目的也改变

了，对于真理的追求也显得无从入手。其实以人类的意识，我们只能知觉有限的世界，无法知道

隐藏在背后的实相。以有限的大脑来思维，只能投射出形形色色的理论和看法，却没有甚么基准

来判断孰是孰非。

每个人都有他的头脑，投射出不同的看法，因此造成不断的争论和纷争。除非他们的意识能进化

至更高的层次，否则这些争论是不会休止的。

真知轮相应的部位是大姆指，它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。真知轮是右脉的起点，如果

一个人过度活跃，过份思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个

轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。

如果一个人的脾脏不好，便会生血癌，如果一个人的胰脏不好，便会生糖尿病；如果一个人的肝

脏不好，他的注意力便不好，经常烦躁、胡思乱想，不能入静。

如果有这方面的问题，会表现在右手的大拇指上，这时我们便应停止过度的思考，并用各种方法

使肝脏凉化下来。如果一个人学习邪术或相信错误的学说或是被亡灵所干扰，真知轮左部便会阻

塞，并且表现在左手的大拇指上。

脐轮(正道轮 Nabhi Chakra / Manipura)

脐轮又译作正道轮，梵文叫　Nabhi Chakra，位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色

，有十块花瓣。在人体能量系统示意图中，这个轮穴被划成是第三个轮穴，其实在灵量升起时，

是先通过这个轮穴，才到第二个轮穴真知轮的。在我们身体中的每个轮穴，其实都是我们进化过

程的里程碑。

这个轮穴的特性是追求，它也掌管着我们的财富工作用和满足感。自从进化开始，深植在生命之

内的是一种追求的需要。为了得以延续，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的动物，他们

所需要的也越多，越复杂。

像现代的人，很少以得到温饱为满足，他们得一便想二，有了稳定的生活，还要去追求大量的财

富。有了财富，便追求名誉、地位和权力。

过去许多大圣大贤均指出，这种对世俗财富和权力的追求是没有出路的。这些带着功利目的、不

纯洁的欲望是不能得到真正满足的，就像一个无底的深谷，一个人拥有多少钱，多少权力，还是

觉得不足够。现代的经济学认为人就是这样的，于是说人的欲望不能完全被满足。

但如果一个人是敏感的话，他应该可以从自己的经验知道。当没有钱没有权力时，自己以为有了

钱有了权力，就可以让自己快乐。但当有了钱有了权力之后，却一样生活得不快乐，有钱有权的

问题可能比没有钱没有权力的人还多。

当一个人明白了这一点，他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令他感到满足，他要追求一

些有永恒价值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步，他成为一个真理的追求者，或者说

，他是一个求道者。这种求道者在世界上任何地方都有，而在现今这个时代尤其多。

脐轮的另一特性是平衡，所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人

要过一种中庸的生活，避免走向极端。与此同时，有许多假导师，将灵幻的事物当做一种商品来

贩卖，许多真诚的求道者都错误地跟从了他们。

不过在经典上亦曾经答应过，凡寻找的，必将寻见。如果一个人一意追求，道心不懈，那也会发

生许多机缘巧合的事情，引导他走上正确的道路。

正道轮相应于手掌上的中指，在身体上，掌管着我们的胃部和部分肝及脾、胰、肾。脐轮左部是

我们的家庭生活、福德财用等方面。如果一个人的脐轮受到启发，生活方面便会受到照顾，不愁

衣食，在物质生活上也感到满足。

脐轮右部掌管一个人在事业上的成就，有这个力量的人，在古代则可以成为圣君贤相，在现代则

成为政治上的领导者。脐轮左中右的三个力量与中国传统所说的福禄寿相当。

如果一个人家庭出现问题，或过份担忧钱财，便会出现胃病，表现在左手的中指上。如果是事业

的问题，则表现在右手的中指。若两手都有刺痛，便是整个脐轮出了问题。

我们应根据体质来选择适合自己的食物，不应盲目的受制于条文。倾向左脉的人应多吃点肉类等

高蛋白质的食物，倾向右脉的人应多吃点蔬菜等碳水化合物的食物。

幻海（空 Void）

在人体能量示意图中，在脐轮的外面有一个绿色大圈，它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的

，梵文叫做Bhagava，英文叫做 Void 或 Ocean of illusion，意思是迷惑的海洋。

在古代的经典中，常有用海洋比喻求道要超越的难关。在佛教中有到彼岸的说法。在但丁神曲，

有古代诗人弗吉尔带领但丁渡过迷惑的海洋的故事。禅宗有迷时师渡，悟时自渡的说法。在人体

，这个迷惑的海洋表现在由灵量到中脉的一个中断的区域。

我们知道左脉起于根轮，右脉起于真知轮，但中脉在幻海之上，灵量无从到达。这种情况就好像

有三张梯，左右两张放在地上，而中间那张却悬在半空。

古往今来，求道的过程总是异常艰辛的，那些求道者四处找寻真正的导师，如果没有明师在世，

便要自己参悟。即使有明师在世，也设下重重考验，不轻易传授，而且传统是一个导师只收一个

门徒，因此过去得到自觉的人简直有如凤毛麟角。虽然经典仍在，求道的人也很多，但都无门可

入，迷失在幻海之中。

古代的求道者要越过这个幻海，首先要清洁自己的轮穴，由下而上，一个一个的去清洁。由于轮

穴的清洁与否，与一个人的思想和行为有密切的关系，因此要得到升进的人，先要有道德，过着

一种平衡的生活。到他遇到真正的导师，就能渡过彼岸去。

　

心轮(仁爱轮 Heart/ Anahata Chakra)

心轮又译作仁爱轮在我们胸部正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二块花瓣。心轮相应于

心脏神经丛(Cardiac Plexus)照顾着我们的心脏及呼吸系统，被规划为第四个轮穴。

心轮的特性是爱心。心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，是

出于同情共感的精神，不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人，能超越一己形躯之

私，去关心和帮助周围的人。

例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，孟子说这是不忍人之心

，怵忑恻忍之心。后来儒家解释孔子所说的「仁」，也是采用这种一体之仁的意思。天地是生生

不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其它人受苦，就好像

是自己受苦一样。

因此后世儒家又有民胞物与的说法，看见其它人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物

，一草一木，就好像看见自己在世间的伙伴一样。

人的灵也是这样，在我们心轮左部的那一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的反映，在物质

上人有形躯之隔，在灵的层面，大家都是同一个整体的一个部分。因此这种爱是无条件的、无执

着的。  无执着的爱和有执着的爱很不同。后者像男女间的爱，是一种执着和迷恋。前者是无条件的，不

会付着于任何人或事物。举一棵树的汁液为例，如果一棵树的汁液只眷顾着一朵花，停留不动，

那么整棵树便会死掉。因此无执着的爱是周流不息的，才能润泽万物。

       仁爱轮反应在手掌的小指上，当我们还是小孩的时候，各种抗体会在胸骨内形成，起着对抗疾病

及外来入侵的作用。  如果在童年时得不到母亲的照顾，左心轮这部分的能力便不能健全发展，长大后会变得很胆小，

害怕黑暗，害怕犯错，唯恐别人伤害他。右心轮，则反映父亲方面，父亲失职或过份专制，此中

心之右侧会逐渐受到阻塞。

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喉轮(大同轮 Vishuddi Chakra)

喉轮又译作大同轮，位于颈项底部喉咙处，颜色是蓝，有十六块花瓣。它照顾着我们的颈部神经

丛(Cervical Plexus)和甲状腺。此中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都先经过这里，才连接到

大脑去。

因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻塞，即使那个人得到了自觉，

他自己在手掌上也不能感到凉风。

相反，若此能量中心畅通清洁，他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。这时我

们便能真正明白古人所说万物一体的意思。同时体会到有一个无所不在的生命能量，造就一切关

乎生命的工作。

这样我们便不会再夸大自己的作为，从而谦卑下来，静观大化，好像是看着一场戏剧在身边上演

一样。而我们是一位观众，无论发生甚么事情，我们都好像置身事外那样，不会有太大的反作用

，所谓宠辱不矜，能经常保持平常心的状态。

这不是说甚么事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面却不认为自己做过甚么事，一切都交由

自然的力量去成就。在薄伽梵歌，这叫做「无欲之行」，老子称「无为而无不为」。

吸烟会令喉轮阻塞。此外对喉轮危害最大的是内疚感，它导至喉轮左部阻塞。内疚感强的人不以

正确的态度去面对错误，却以内疚感来掩饰它，认为自己有罪。同时，这个人的自尊心会降低。

如果能治疗喉轮左部，那个人的性格也会改变过来。

此中心之右部主宰言词，我们一定要注意如何使用声带，不可轻浮粗暴，冷嘲热讽，或责骂他人

。喉轮好的人有良好的沟通能力，他说话甜美，懂得如何替人排难解纷。

由于他明白到自己是整体的一个部分，他很能合群，很受集体的欢迎。这类人引导我们走向团结

，走向美满的人际关系，在大的层面走向世界大同。

额轮(宽恕轮 Agyna Chakra)

此中心有时亦称为第三眼，位于脑的中心，颜色是白，有二块花瓣。照顾着我们的松果腺(pineal

gland)和脑下垂体(pituitary gland)。额轮这个中心是很狭窄的通道。左右两脉在视神经交叉处

相交，当这个中心畅顺健全时，灵量直透而升上，思绪静止，思绪交替的空间延长。

这时注意力能依附在这刹那停顿与平静中，从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态。使人领略到

那种莫大的安宁与舒适，若果能把这种无思无虑的状态维持并延续，我们对宇宙的新探索也就开

始了。

此中心是通向宇宙数据库或宇宙无意识的闸口，如果它不畅通，灵量便不能升入顶轮，你的灵便

没法达成与宇宙的整体能量相结合。

造成此中心阻塞的是太大的自我 (ego)与超我(super ego)，这是因为右脉过多的体能活动和思考

过度，以及左脉的过度情绪化和思想积集，使两脉膨胀如气球，向中脉挤压，在这种肿胀状态下

，中脉受堵，阻挡了灵量穿越额轮在头顶升起。

要改善宽恕轮，我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人，便不能通过这狭

窄的通道。要克服自我，佛陀教导世人说「诸法无我」，就是要破除「我执」，自我是没有永恒

意义的。

另外，他又教我们用欢笑的心情来降伏自我，就是当这个自我自大起来，以为自己做了甚么了不

得的事情的时候，自己看出这种想法是多么的可笑。

超我来自个人或社会的思想的积集。在个人来说是他的习惯或固定化了的思想，在社会来说是那

个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我，便不能改变自己的习惯。

要是一个社会受制于超我，便不能挣脱它的文化传统。要克服超我，不是要走向它的反面，发展

那个自我，而是要克服思想上的积习，返回中脉。

类别：奇经八脉 | 评论(0) | 浏览(19)  【转】 道家的奇经八脉与密宗的三脉七轮（7）2011-03-11 18:41

 

额轮是连接着视神经床的，因此怎样使用眼睛很重要，如果我们常用眼睛看那些不纯洁的事物，

目迷五色，左顾右盼，我们的额轮便不能良好。额轮的元素是光，因此多看蓝天白云，多看自然

界的花草绿树或多看纯真无邪的小孩子，都会对我们的额轮有帮助。

顶轮(自觉轮 Sahasrara)

此能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，当灵量上升，直透头顶天灵

盖上方时，你便得到你的自觉了。顶轮掌管着大脑顶部边缘系统(limbic area)的一千条神经线，

因此古人用一朵千瓣的莲花来代表它。

这一千神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。这

时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。

初学者最初得到自觉时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬，而各能量中心亦只是稍稍通畅。

若能持之以恒经常练习，各能量中心会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一部开启，便会有较

多的灵量升扬，你对生命能量的感应力也会增强。

这种感应力有时会表现为感到手部及指尖有刺疼或发麻，或有时在能量传送时会感到体内各能量

中心有一股清凉之和风自头顶涌出，这股微风有时显得温热，那是因为你的灵量正在清理各个能

量中心。

宇宙灵力便会恒久不息地清理你的灵体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。你

会变得更为开朗，更懂得接受那来自大自然：树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性

能量，你也能感觉和领会到别人的情况，而且知道何时和如何去帮助他们。这样你便开始过着一

种灵性的生活。

有两个真理。第一个真理是：我们不是这个身体，不是这个记忆，不是这个思维，不是这个自我

和超我，我们都是纯洁的灵。第二个真理是：有一个无所不在的上天的浩爱力量存在，这个力量

造就所有关乎生命的工作。

印度的经典称这个力量为 Paramchaitanya，意即无所不在的生命能量，帕坦迦利称之为改变季节

的力量，孔子、老子称之为「道」，在不同的文化，不同的传统，对这个力量都有不同的称呼，

但所指的其实是同一个力量。

练习不久，你便会感到这个力量存在，并且流通于你。随着静坐的加深，你的注意力会变得越来

越好，注意力能时刻放在能量的层面，而不是事情的表面。到了这一阶段，你便超越了思维概念

。慢慢地你能如其所如地观照一切。

完全溶入整体之中，这境界是无言无说的，因为一切都是一，没有了他者，没有了对立。过去达

到了这个境界的人都陶醉在其中，亦不能用语言文字去描述它，所以关于顶轮，没有文字上的记

载。

第一个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你没有思想，但对周围发生的事物是知觉的。第二个

要达到的阶段是无思虑的入静状态，你清楚地感觉到那生命能量的存在，而且确切知道这个能量

运作的方式。这时你的知识都是你从内在知道，不是从别人那里听回来的 。