加盟男装要多少钱:[转载]湖北省高中语文青年教师优质课竞赛

湖北省高中语文青年教师优质课竞赛
教
案
集
湖北省教学研究室
2008年11月仙桃
湖北省高中语文青年教师优质课竞赛分组一览表
A组（赛场：仙桃中学）
顺序
课 题
主 讲
单 位
教案起始页码
1
我若为王
袁 昉
仙桃中学
28
2
陈情表
卢红芹
宜昌二中
20
3
道士塔
叶 环
江汉油田
53
4
面朝大海 春暖花开
杨俊超
荆门掇刀中学
39
5
项脊轩志
杨少敏
潜江中学
3
6
豹
鄢子华
孝感高中
22
7
我若为王
武延梅
东汽
62
8
面朝大海 春暖花开
王雁雁
十堰竹山一中
15
9
将进酒
池利贤
随州曾都一中
34
10
泪珠与珍珠
曹 婷
鄂州高中
42
11
赤壁赋
杨 宏
武钢钢都中学
17
12
我的空中楼阁
贺梅红
荆州公安一中
50
B组（赛场：仙桃一中）
顺序
课 题
主 讲
单 位
教案起始页码
1
错误
杜俊杰
黄石市第二中学
56
2
归去来兮辞
胡 卉
武汉江夏区一中
55
3
我与地坛
文 星
天门中学
12
4
泪珠与珍珠
吴 岚
恩施市二中
48
5
哀江南
胡祥学
黄冈中学
36
6
哀江南
李红霞
葛洲坝高级中学
25
7
宽容序言
喻 渝
水果湖高中
6
8
项链
但芬芳
咸宁赤壁一中
31
9
纪念刘和珍君
蔡雪琴
仙桃一中
9
10
长亭送别
严 兵
襄樊枣阳高级中学
45
11
米洛斯的维纳斯
赵遂香
华中师大一附中
59
项脊轩志
潜江中学　　杨少敏
文本解读：
《项脊轩志》是一篇借记物以叙事抒情的优美散文。它通过记述“百年老屋”的几经兴衰，回忆家庭琐事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了对亲人的深厚感情。读了此文，读者无不为之动容。本文之所以有如此感人的力量，就在于一个“情”字，因为文中洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，事事关情，语语动情，笔墨疏淡而情韵绵远。学习本文，宜围绕一个“情”字，学习作者从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写情感的技巧，引导学生感受世间至真至醇的情感。
教学设想：
《顶脊轩志》是明代古文家归有光的代表作，作为唐宋派的代表作家，归有光善于通过日常的家庭琐事，描写对生活的亲切感受，抒发内心的真挚情感，笔墨清淡而情韵绵远。本文文言浅近，字词疏通不存在太大障碍，但本文感情含蓄、深沉，加上年代的久远，学生们很难快速准确深入地把握作者的情感，所以，学习本文要重视学生的赏读，由学生赏读自己最感兴趣，最有体会的文句入手，哪怕只是一个字，一个词，都能激发学生探究文本的兴趣，在此基础上讨论、鉴赏，从而准确深入地把握作者的深沉情感，激起学生的情感共鸣，这也体现了《新课程标准》提倡发展学生的自主——探究——合作的能力，注意培养学生的审美情趣，形成健康人格的要求。
教学目标：(一)知识目标：能准确理解“洞、胜、过、阖、归”等实词的含义。（二）能力目标：1、能够通过朗读赏析本文笔墨清淡而情意缠绵的特色。2、学习作者从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写情感的技巧。（三）德育目标：品味文学作品中的情感，提升自己的文学品位和审美情趣，并培养健康积极的人生志趣，感悟世间真情。
教学重点：从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写情感。
教学难点：把握作者深沉的感伤之情。
教学方法：1、诵读法：通过反复诵读，增强语感。2、讨论法：通过广泛讨论，培养学生深入鉴赏语言的能力。3、拓展法：学以致用，启发学生感悟生活点滴小事中蕴含的真情。
教学时数：一课时
教学过程：
一、导入：
以“情”导入，营造课堂氛围。
二、整体感知：
找出本文的情感线索，整体把握文章脉络。
三、探究感悟：
（一）学生范读第1自然段，研读作者“多可喜”的生活。
学生找出最为欣赏的文句赏析，体会作者安贫乐道，志趣高逸的品质。
鉴赏要点：
①“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”
鉴赏点：“借”字看出主人公当时处境清寒却勤读不懈的情形，在如此简陋的条件下，“乐诗书以自娱”，或书声朗朗或静坐冥思，似有无穷乐趣，可见作者安贫乐道，情操高洁。
②“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。
鉴赏点：作者用诗一样的语言描绘了画一样的意境。皓月当空，月色如水，桂影参差，错落有致，别有情味。微风过去，顿见光影摇动，但闻幽香阵阵，更觉心旷神怡。这里作者写的是景，“珊珊可爱”之景，流露出的是作者对项脊轩的那种深挚的眷恋之情。
（二）教师范读2、3、4、5、6段，研读作品“多可悲”的生活。
学生找出作者“可悲”之事，分组讨论完成文章的赏读。
1、 叔父分家：
鉴赏要点：
①“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。”
鉴赏点：原本该是钟鸣鼎食的大宅院变成了鸡犬不宁、乌烟瘴气的大杂院。
②“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”
鉴赏点：由篱到墙的变化实质上是叔伯隔阖程度由浅到深的外在体现。“矣”字流露出对家道中衰的深深悲慨，怨恨却无奈。
2、 慈母早逝：
鉴赏要点：
①“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”
鉴赏点：这些嘘寒问暖的话语，对我们不缺乏母爱的人来说，可能会觉得平常，但对8岁丧母，对母亲只有着模糊印象，连对母亲的回忆都要靠老妪转述的归有光来说，这些琐碎关爱也简直是奢望。
3、 祖母亡故：
鉴赏要点：
①“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”
鉴赏点：亲切的责备里，蕴含着高度的赏识，深切地表达了祖母对孙儿的默默疼爱和欣赏之情。
②“比去，似乎阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”
鉴赏点：“阖”有轻轻关上的意思，强调“似乎”更显小心翼翼，说明祖母生怕打扰孙子用功，足以表现祖母对孙儿的关切之情。“自语”表现她的话发自内心，更见其期望殷切，情真意诚。
③ “此吾祖太常公宣德问执此以朝，他日汝当用之！”
鉴赏点：这些家常口语，寻常问话，语言朴实清淡，得犹如一杯家乡的泉水，而所表达的情意却是那样的委婉深沉，感人之深，胜过万语千言。
4、 夫妻永诀：
鉴赏要点：
①“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻妹家有阁子，且何谓阁子也？’”
鉴赏点：诸小妹为何提“阁”子的事呢？无疑是“吾妻”经常在她们面前提起的缘故，“吾妻”为什么会经常提起“阁子”呢？上文“时至轩中”就是答案，可以想见，“吾妻”经常在小妹面前提起的，不光是“阁子”，而且还有“阁子”里的人，他们在阁子里亲密无间的生活！
②“吾妻来归，时至轩中，从　问古事，或凭几学书”
鉴赏点：古人认为“女子无才便是德”，而吾妻“时至轩中”“问古事”“学书”可见非一般的只会女工的小家碧玉。 “吾妻”与归有光情投志合，互为知音，妻子早逝，知音难寻啊！
③“庭有枇杷树，吾妻死之年所种植也，今已亭亭如盖矣。”
鉴赏点：明写枇杷树，暗写对妻子的怀念，树长，人亡！物是，人非！光明易逝，深情难忘，思念之情，与树俱长，与日俱增，久久萦绕，永世难忘。真可谓是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”！
四、拓展小结：（一）回顾学生所赏析的文句，总结本文特点。（二）引导学生关注日常生活，感受世间真情。
附：板书设计
修葺前：老、小、破、陋
怡我情 喜
修葺后： 幽静、可爱
诸 父 异 爨
慈 母 早 逝 感我怀 悲
祖 母 亡 故
夫 妻 永 诀
点滴藏海 枝叶关情 清墨点染 即成佳作
《宽容》序言
湖北省水果湖高中 喻 渝
[文本解读]
一、关于房龙
亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem VanLoon 1882--1944），美国作家，1882年出生在荷兰，他深受荷兰人文主义者伊拉莫斯的影响，主张自由、开放。1903年赴美，在康奈尔大学完成本科学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名，其著作主要是历史和传记，包括《宽容》《文明的开端》《奇迹与人》《圣经的故事》《发明的故事》《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。房龙是一个用文学家的手法讲述科学的人，一位擅用妙不可言的语言精灵般地再现历史、科学画面的人，他的部分著作早在20世纪20—30年代就被译成中文出版，影响当时整整一个年代的人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所共知的常识，因而具有历久不衰的魅力。在久违半个世纪的今天，又被国人重新发现，引起读者的热烈反响。房龙以他生动、幽默的语言，精辟而睿智的论述，把枯燥的历史在读者脑海中定格成一幅幅优美的画卷，从而使他的作品具有永恒价值。他的独特视角、他的博爱之心、他的深刻思想、他的多才博学等因素使他的作品对于经历半个多世纪后的人们仍具有一定的现实意义。他倡导的理性、宽容、进步的思想贯穿于他的每一部作品中，引发人们对人类生存发展的最本质问题的深深思考。
二、关于“宽容”和《宽容》
1、什么是“宽容”？房龙先生在写作时期所通行的《大不列颠百科全书》这样定义“宽容”（tolerance）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。因此，在他的笔下，“宽容”远不止是性情、品行等个人行为，而是人类对待自己前行过程中产生的新生事物应持有的社会心态，是一种自由、开放的思想方法。宽容的实质是群体、公众或社会是否许可异端，“宽容就如同自由”。
2、《宽容》最初出版于1925年，1940年重版。房龙在《宽容》这本书中，从古希腊古罗马的思想和宗教的发展一直写到近代思想和宗教的发展，但他没有给这发展以更多的笔墨，而是把关注点放在伴随这种发展而产生的种种冲突和悲剧。从书中我们看到许多宗教的起源和思想的发展都伴随着冲突与流血。比如说基督教在它的发展壮大过程中充满了血与火、镇压、讨伐、内部的争战与分裂。从西方文明的源头古希腊时代，凡是在现代留有声名的思想家都几乎无一不受到旧势力的苛待，有的甚至以身殉道。整个西方最黑暗的中世纪就是宗教禁锢和思想禁锢、宗教镇压和思想文化独裁造成的。房龙认为这一切皆因不宽容而致。
房龙认为直到现在，我们这个世界仍缺少宽容。他说：“现代的不宽容就象古代的高卢人一样，可以分为三种——出于懒惰的不宽容，由于无知的不宽容和出于自私的不宽容。”他认为第一种不宽容是最普遍的，由于人们的懒惰，“使抱有新思想的人成为人类的敌人”。第二种不宽容是：“无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。但是，他如果还为自己的智力不足措辞辩解，那就更可怕。他在灵魂里建起花岗岩的堡垒，自我标榜一贯正确。他站在咄咄逼人的顶端，向所有的敌人(也就是不苟同于他的偏见的人)挑战，责问他们有什么理由活在世上。”这种人“很容易变得残酷暴虐，喜欢折磨他们憎恨的人”。第三种不宽容是出于自私的目的，他们为了自身利益而反对进步，这是最好理解的一种。当然，这种不宽容对人类造成了巨大的灾难。
房龙以他自己的方式找出了人类不宽容的病根，并大声疾呼：“打倒这个可恶的东西，让我们宽容吧!”“既然我们举目共望同样的星星，既然我们都住在同一个天空里，既然生存之谜深奥得只有一条路使人找到答案，那我们为什么还总是彼此为敌呢？”
但房龙是一个人文主义者，他的理想也许只是个乌托邦，他的理想也有许多局限，但他主张先进思想的自由，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想，表达了进步的见解，这种思想观念和文化态度符合当今世界经济、文化全球化的趋势，人类的发展需要自由宽容的心态，所以身处现代的我们通过读房龙的《宽容》会获得许多启迪。
三、关于《〈宽容〉序言》
序言，一般来说，也称导言、导论、绪言，写在著作正文前的文字，通常是该书的导读和说明，如创作意图，创作过程以及与该书出版有关的事情，有自序和他序之分。初读《〈宽容〉序言》，首先给人的印象便是——新颖独特，它并不像我们习惯的程式，而更像是一篇空谷传响的散文诗和一则含义深婉的寓言。房龙运用那支具有魔力的笔虚构了一个“革新”与“守旧”对立势力之间发生冲突的故事，将人类历史上无数因固执己见、狭隘保守导致而成的一幕幕悲剧典型化了，展现在我们面前的是一则意味深厚的寓言。他通过这则寓言巧妙的暗示了自己的创作意图，用那饱蘸深情的散文诗般的笔触，为人类思想发展史勾勒出了这样一幅画面——
在—个宁静无知的山谷中生活着一群自以为十分幸福的村民，缓缓流淌的知识小溪对于需求浅薄的他们来说已经绰有余裕，世世代代蜗居在狭小的一方天地的他们，其精神世界是何等狭隘保守。他们顶礼膜拜的竟是一本一千年以前由一个不为人知的部族写下的古书。他们信奉古老的东西，遵奉祖先的智慧，在这方土地上，古书就是神圣而不可亵渎的律法，而执掌法柄竟是走动还需搀扶的老人。律法这样告诉人们——山是上帝的，对山那边的事物人们应该一无所知，直到世界的末日。在这死水般的宁静中，在这原始的生活状态下，人们安心地过着年复一年的心满意足的“幸福生活”。不过，山谷中的孩子们会惦记从远方捎来的漂亮石子，目视着石崖脚下的累累白骨，仍然有敢于提出问题的男男女女，虽然他们走了再也没有回来，但是这无知的死水已有了微澜。
故事就从最初的举世群盲叙述到了卓尔不群的精神个体的出现，这是一个怎样的在寂寞里奔驰的漫游者啊。他和山谷里其他村民一样生活在保守沉寂的世界中，当其他人成天生活在蒙昧迷信中的时候，他却敢于大胆质疑，挑战世代不变的律法，并且勇敢地去践行真理。他义无反顾地走出无知山谷，找到了一条通往更美好家园的大道，并亲眼看到了新鲜土地上的奇妙景象。漫游者明明知道自己返回山谷将是一场毁身灭顶的悲剧，但还是毅然决然地回到山谷，并大声宣讲着自己在山外所见到的更美好的家园，揭穿了古老律法中骗人的谎言。他那从容赴死的气概、可敬的献身精神让现代的读者为之掬一把热泪，可是村民们，还有守旧老人何曾见过这样的“叛逆”，这样的“异端”!他们认为“漫游者胆敢嘲弄一千年前定下的律法”，是对“神圣的亵渎”。恐惧的人们杀死了这个漫游者，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人。
这位敢为天下先的“异端英雄”倒在了群体僵化蒙昧的偏见下，倒在了严酷陈腐的律法下。这篇序言即以漫游者殉难为中轴，上承村民们对无知的安之若素，下接村民们的幡然悔悟。大自然给与村民以惩罚，一场特大的干旱逼得他们走上投奔新世界的旅程，这里虽说有置之死地而后生的勇气，更有漫游者撒播在村民们心中的火种的力量。此时，村民在阵痛中苏醒，发出了沉重的忏悔。漫游者不再是一个违背祖先的异端，而是一个给他们带来新知的先驱者了，如果人们能宽容先驱者的“异见”，何至于让自身陷入困境，让先驱者惨死呢？何至于让真理在前行时如此曲折和坎坷呢？
作者房龙在序言后三节中渐渐表露出自己的创作深意。人类在历史进程中如果多一些宽容，多一点理性，就会少一些这样血泪凝聚的忏悔吧！这位寻访彼岸真理的先驱者无畏地扬起了怀疑祖先、怀疑律法的利剑，他的意义不仅仅在于获得了村民们及其后代们在道德上的敬重和感恩，更重要的是他带来了一种革新的理念。当人们又过上了幸福生活的时候，当人们前去对先驱者感恩朝礼的时候，千万不要固守先驱者发现的这块绿色牧场，千万不要让先驱者变成了又一个守旧老人。真理要与时俱进才能保有永恒的生命力，而我们之所以宽容异见，正是因为追求创新，尊重真理。
这就是房龙，他以一句凝重邈远的警句收束全文——“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”弥漫在他身上对人类悲悯的情怀化为一句永远警示后人的箴言。我们要宽容，要创新，要真理。
[教学设想]
本文篇幅较长，且为自读课文。就序言这种形式来说，相当别致新颖，作者是通过一个耐人寻味的寓言来表明自己的创作目的。可是学生在解读文本的时候往往只抓住每一种人物形象的象征意义，并以此导引出本文的主旨。这样一来，对文本主旨的解读往往都停留在多义性这一层面上。可是，我们必须关注本文是序言这一特征，究其文本解读的准确性而言，要充分理解作者在这篇序言中表明的创作目的，这才是本文解读目的的根本所在，而多义性的某些层面都是附着在这个根本上的枝蔓。因此，阅读本文的目的是引导学生准确把握作者的创作目的，并且能够深入思辨造成“不宽容”的悲剧的原因，进而理解房龙笔下“宽容”的内涵，并能运用“宽容”这种思想方法来反省自身思想实际或者审视当下社会现实。
因此，整个教学安排是从整体感知开始，提出值得探讨的问题让学生深入文本进行分析挖掘，在尊重文本的基础上进行个性化和创造性地讨论与评价。在群体思辨的过程中碰撞出思想交汇的火花，而讨论的结果将充分参透故事的寓意，即作者的写作目的。最后，引导学生结合自身和现实进行体验和挖掘，从而达到提升学生理解“宽容”内涵的目的。
由此可见，对文本的深入探讨，是“入”，而结合寓意观照自身和现实，是“出”。在“入”的过程中，需要抓住文章中关键语句品读形象，分析造成悲剧的原因；而在“出”的过程中，需要引导学生在顿悟和领会后做出自己的分析判断，尝试结合自己的思想实际和社会现象进行阐发、评价或质疑。在学生多样化和个性化的理解中，体会文本给我们带来的启示，感受创造性阅读的快乐。
[教学目标]
1.入文本，准确把握作者的写作目的，理解“宽容”的内涵。
2．引导学生在创造性的思维活动中多角度多层面的探求悲剧产生的根源，培养学生的思辨能力。
3．对学生进行创新人格的熏陶，培养对新事物新思想宽容理解的态度。
[教学步骤]
（一）感性导入，激活思维。宽容何其重要。联合国将每年的11月16日定为“国际宽容日”。
（二）整体感知，找寻触点。这是一个要引领人们走向新世界的美好家园的漫游者，却死在了人们沉重的石块下，这于漫游者来说，真可谓悲剧！
（三）深入文本，阐发思辨。
1．人们为什么不能宽容漫游者？
2．人们的生存状态（无知山谷），人们的思想状态（律法的禁锢），人性中的劣根性。
3．人们后来发生了哪些变化？
（四）参透深意，提升认识。我们之所以宽容异见，正是因为追求创新，尊重真理。
（五）联系社会，观照现实。
[参考书目]
1.《宽容》房龙著 （中央民族摄影出版社）
2.赵建国《读房龙的〈宽容〉》 （1999年第3期《科技文萃》）
3.刘阳《历史大幕下的天鹅之歌》 （2003年第8期《名作欣赏》）
4.《教师教学用书》（人教版高中第一册）
5.杨燕昌《如何看待房龙的“宽容”思想》（2002年第3期《中学语文教学》
6.潘尤国《关于〈宽容〉序言》 （2001年第5期《语文学习》）
7.孙春成《语文反思性教学策略》（广西教育出版社）
记念刘和珍君
仙桃一中 蔡雪琴
〔文本解读〕
⑴关于背景
课文中写到的“三·一八”惨案是继“五卅惨案”后，帝国主义和封建军阀对中国人民的又—次大屠杀，它的直接导火线是3月12日的大沽口事件。（以下见课文注释①）1926年3月12日，为了帮助奉系军阀张作霖消灭冯玉祥统帅的倾向革命的国民军，日本海军驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击，日舰被迫退往塘沽。大沽口事件发生后，3月16日，日本帝国主义纠合英、美、法、意、荷、比、西等国，借口国民军违反《辛丑条约》，向段祺瑞政府提出种种无理要求，并在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。日本等帝国主义国家悍然侵犯中国主权的强盗行径，激起了全国人民的强烈愤慨。3月17日，部分学校、团体代表到国务院请愿，执政府卫队竟用刺刀刺伤代表多人，广大群众更加愤怒。3月18日，北京人民在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200余人，制造了屠杀爱国人民的“三·一八”惨案。刘和珍等都在遇害者之列。
3月18日下午，鲁迅先生正在西三条寓所写《无花的蔷薇之二》，噩耗传来他无比愤怒，在文末特地注明了时间，并把3月18日称为“民国以来最黑暗的一天”。3月25日，女师大师生和北京各界人民隆重追悼刘和珍、杨德群烈士，鲁迅亲自参加了追悼活动。对烈士牺牲的悼念，对反动政府的愤慨，对未来战斗的渴望，交织在鲁迅心中。4月1日，他饱蘸着血泪，用悲愤的笔调，写下了《记念刘和珍君》这篇感人至深的不朽文章。本文最初发表于《语丝》周刊1926年4月12日第4期，后由作者编入杂文集《华盖集续编》。
⑵关于作者
鲁迅，1881—1936，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。他创作了大量的小说、杂文、散文和诗歌。创作现代第一篇白话小说《狂人日记》，我们熟悉的作品还有《阿Q正传》、《孔乙己》、《从百草园到三味书屋》、《祝福》、《故乡》、《社戏》等等。
⑶关于题目
《记念刘和珍君》从题目看，这是一篇纪念性的回忆文章，属记叙文。题目中的“记”字相当于“纪”字，并不是另有其意，不能把“记念”一词理解成“记叙、怀念”。在白话文刚刚兴起时，人们有时不能严格界定字词，如文中“那里还能有什么言语？”中“那”实为“哪”字，鲁迅当时用“记念”一词，实际上就是我们今天所说的“纪念”。刘和珍，是一名在“三·一八”惨案中遇害的北京女子师范大学英文系的学生。1926年3月，大沽口事件发生。18日清晨，身为学生自治会主席的刘和珍，动员组织同学集会游行。中午她扛着白底黑字大校旗，冲入段棋瑞执政府左边大门，昂立人群中。突然身中七弹，壮烈牺牲，年仅22岁。君：是对人的尊称。
在这篇文章中作者不只纪念刘和珍，还纪念了杨德群、张静淑以及“三·一八”惨案中的死伤群众，实际目的是以纪念刘和珍为切入点，提醒人们记住这次惨案，警醒人们不忘烈士鲜血。
⑷关于中心
这篇课文的中心内容，主要是评述“三一八”惨案。
读这篇课文，只要分析一下描述的几个方面，概括一下鲁迅对每一方面表达了什么思想感情，就不难把握全文内容了。作者对反动势力、爱国青年和处于中间状态的所谓“庸人”，分析得非常透彻。反动势力包括段祺瑞执政府（或称“当局者”）和“几个所谓学者文人”（或称“有恶意的闲人”“流言家”），当然也包括“惩创学生”的“八国联军”，还有“中外的杀人者”，但本文锋芒所向主要是段政府和流言家。对爱国青年，鲁迅突出地描写了刘和珍，还提到杨德群、张静淑和“四十余被害的青年”，再扩大一些是数百死伤者，再扩大一些是请愿的群众。处于中间状态的“庸人”，鲁迅又称他们是“无恶意的闲人”。
作者的立场、观点和态度是非常鲜明的。他愤怒地控诉段政府杀害爱国青年的暴行，痛斥走狗文人下劣无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀和尊敬，一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅激励人们“更奋然而前行”。
“奋然而前行”的方向、目标是哪里？作者在本文中没有直述，可以从作者对黑暗社会的批判、控诉中领悟得到。“我只觉得所住的并非人间”，这世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地说“这样的世界何时是一个尽头”，他痛心于我们民族的“衰亡”，痛心于衰亡民族的默无声息，渴望“爆发”，呼唤“爆发”，用“血战”来消灭黑暗势力，开辟一个新的世界，这是一个理想的新世界，在这世界里没有暴力，没有侵略，没有纷争和流言蜚语，人们都合理地生活，幸福地做人，安心地劳动和读书。
⑸关于思路
全文七个部分，作者已经标明。七个部分都是有机联系的整体。第一、二部分说明为刘和珍写一点东西的缘由，第三、四部分是“记念”的主体，第六、七部分探究这一次请愿运动对于将来的意义。这是文章的结构框架，透过这结构框架，可以看到文章的内在思路：文章起点是写作本文的缘起，即为什么要写这篇文章，然后记述刘和珍生平事迹和遇难经过；在叙事的基础上再深入一步，总结“三一八”惨案的教训，指出这一惨案对于将来的意义。
（1）关于文章缘起（课文第一、二部分）。分两步，先说“写一点东西的必要”，以纪念死难者；再说为使庸人不忘却，要人们牢记这笔血债。
（2）关于烈士事迹（课文第三、四、五部分）。先依时间顺序，从平时到遇害。遇害又分两步，从事件概况到遇害细节。
（3）关于请愿事件的意义（课文第六、七部分）。谈到请愿的意义，一般人只是肯定和赞扬，而鲁迅思想深刻之处，就在于不一味肯定，而是总结教训，提醒青年们改进斗争方式。
〔教学目的〕
1.了解时代背景，领会写作意图，准确理解意义深刻的语句、片断的含义，进而把握全文的思想内容，学习刘和珍等爱国青年渴求真理、勇于斗争、对祖国有高度责任感等优秀品质。
2.抓住作者感情发展的脉络，理清思路。
3.培养学生自主阅读，发现问题，合作探究，解决问题的能力。
〔教学设想〕
采用新课标倡导的自主质疑，合作探究的学习方式。
对刚入高中的学生来说，阅读本课难点多。鲁迅为什么要写这篇文章？文章标题是《记念刘和珍君》，可又不同于一般的记念文章的写法，为什么要这样？文章的内容很丰富，对烈士的哀悼和尊敬，对敌人的痛斥和揭露，对斗争的教训和意义之总结等等是怎么凝聚起来表达一个中心的？
从表达方式上看，本文作为记叙文，叙述这种表达方式用得比一般的少，常和抒情和议论结合在一起，这是为什么？
本文还有一些含义深刻的句子、语段该怎么准确理解？
上述种种，涉及深层阅读问题，或者说，涉及阅读教学中的精读问题，学习这篇课文，应该是培养学生精读课文能力的好教材。在教学中，学生提出问题，并对他们的问题进行归纳整合，然后在学生讨论的基础上，教师要作必要的点拨、提示，为他们理解课文搭桥，以优化他们的思维流程。要让学生在探究，交流（生生交流，师生交流）中理清文章思路，体会作者情感。
〔教学过程〕
一 在学生充分预习课文之后，对课文质疑。
二 老师对学生提出的问题进行归纳整合。
三 将整合的问题交给学生分组讨论，教师作必要的点拨，提示。
四 学生交流，老师点拨，指导学生反复诵读课文精彩片段，体会作者情感，获得整体感悟。
五 结语。
〔板书设计〕
记念刘和珍君
12 缘起
悼念
345 纪念 怒斥
颂扬
67 意义
我与地坛（节选）
天门中学 文星
教学目的：
1、紧扣文本，体验作者生命重生的心路历程，理解作者对生命的感悟的内容。
2、揣摩语言，学习作者运用语言的技巧。
3、评价作者的生死观，结合文本内容对学生进行生命情感教育。
文本解读：
深爱地坛，感悟生命
第一部分写地坛，从自己与古园的缘分写到古园本身，写到自己在这里的思考以及思考中得到的对生命的感悟。
作者讲述在我残废之初，自己悲痛欲绝的心情，渺茫暗淡的前途，以至于一次又一次在死亡的边缘徘徊，然后偶然走进了那个与自己同样荒芜的园子。
这座古园映照了作者的生活，能感受作者内心的苦痛，理解作者迷茫的心情，也使作者从中受到生命的启示。园子“荒芜但并不衰败”，正是这并不衰败的园子，成了作者生命的一部分，引发了他对生命的长久思考。他思考了什么？思考了关于死的事，思考了为什么要出生。思考了怎样活的问题。这些困扰作者心灵的问题，是古园给了他启示与答案，他从中感悟到生命的真谛。积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，坚定地迈上了人生道路。
这部分描摹细致，感受深刻，写得深沉而令人心碎，执着而引发人对生命的尊重与热爱。
教学方法：
地坛，它融入了作者由于视角的独到而对人生的感悟,是作者生命重生的泉源。教学中，立足文本，以读带析，引导学生抓住关键词句，在品味语言中进入作者的内心世界，体验作者在地坛的启思下思想涅槃的心路历程，并在此基础上引导学生树立正确的生命观，培养学生面对挫折的意志情感。
教学程序：
一、 导入新课：
1、导入：
同学们，有人说生命是一条河，每一簇浪花跳跃于时光之上， 都如那灵动的音符 ，合成一段岁月的歌。几多忧愁，几多欢乐，几多艰辛，几多坎坷。诉说着岁月的蹉跎。生命是一条河，当生命之流遭遇岩石的碰撞，激荡的是生命的绝唱。《我与地坛》的作者史铁生，就是这样一个历经苦难，走出不幸，超越生命极限的人。
请看图，这就是史铁生（史铁生坐在轮椅上面带笑容的图片）。如果说轮椅代表着，那么他的笑容昭示着生命的灿烂。（让我们一起来阅读这个于苦难中涅槃的生命吧。）
2、读有关史铁生的介绍：
史铁生，1951年生于北京，1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。那年18岁。21岁时，因腿疾住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。 他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。
现为专业作家，中国作协会员，代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》　《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。
3、承上：
其实，史铁生也和千千万万遭受打击的人一样，曾经失望，曾经放弃，曾经想到一死了之。人们问他在病得最痛苦的时候，想过轻生吗？史铁生说：不是最痛苦的时候，是一开始就想轻生。得病时才21岁啊，那时候想，完了，这盘棋干脆别下了！那么，又是什么使他走出炼狱般的不幸的呢？（请同学们快速阅读1、2两段，回答下面两个问题。）
二、品读赏析课文
1、速读第一至五段：
（1）、史铁生残废后的思想情绪状态怎样？（无工作 没去路 迷茫 逃避）
（2）、作者残了双腿之后，他灵魂的栖息地在哪里？，哪些语句表明了二者的缘分？（地坛 宿命 古园等了我四百年）？
2、品读第三段
（1）、这段描写了哪些景物？
（地坛——时间流逝 老柏树——生命苍幽 太阳——亘古不变）
（2）、描写地坛的语句有何特点？这样写有什么好处？
（剥蚀——琉璃 淡褪——朱红 坍圯——高墙 散落——雕栏 突出了时间的伟力，突出地坛历尽沧桑，浮华不再 表明地坛的荒芜、冷落）
（3）、联系上两问，讨论理解“一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”这句话。（A作者在这里是如何看到了时间的？看到时间，让他感受到了什么？B古园与作者有何相似性？）
（夕阳映照下的残垣断壁所显现出的那种醇厚沉重超然博大的历史沧桑，让作者充分感受到了时间的伟力，感受到了个体生命的渺小。在历史与永恒面前，个体生命及个人不幸的无常与偶然是多么微不足道，地坛历尽沧桑，浮华不再，作者遭遇不幸，生命无常。生命是什么？是永久的辉煌，是暂时的破败？是剥蚀的琉璃是永恒的太阳还是苍幽的古柏，这一切引发他思考寻找个体生命在历史时间面前的位置与价值。）
4、品读第五段
1、这段描写了哪些景物？给作者什么启示？地坛仅仅是荒芜的吗？
（小昆虫——自由自在 草木——竟相生长 生生不息充满活力）（思考生命需要静下心来，深刻地理解生命就更是需要静下心来。①园中的小昆虫和构成昆虫活动背景的草木，它们全都是卑微的，可是它们都按照自己的方式和自然法则生存着，悠然自足，向世界展现着生命的美丽，昆虫、小草，卑微渺小，但西西书书的声响，是生命的绝唱。草木如此，况于人乎？②生命的意义不在于它的长久与伟大，在于找到那份属于自己的喜悦和欢乐。古园中那此弱小的生命的印迹，激发他对生命的思索，对生死的拷问。（地坛荒芜但并不衰败。）
5、品读第六段
1、作者思索，追问了哪些问题？作者在生死的抉择中是如何完成他思想的涅槃的？
（想关于死的事——为什么要出生？——死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。）
史铁生在他的其他作品中是这样描述这个心理抉择的：是卓别林的话救了我，他说：“死，着什么急啊？”我一想，对，死是早晚的事！不死，该怎样活呢？
可以想见，一个生龙活虎的小伙子骤然之间沦落到要在轮椅上困度终生，这种不幸降临到谁的身上都是无法承受的生命之重。他当时是怎样恐惧、怎样焦虑、怎样绝望、又是怎样暴躁完全可想而知，那应该是一头被陷阱夹住的猎豹，又应该是一只被牢笼困扼的雄狮。所以他发出了对生死的拷问。（如何理解作者的这句话——死是一个必然降临的节日？）
人生需要审视，需要清点，需要追问，唯问能找到另一种生命的延展。屈原在流放中发出了“天问”，毛泽东在探索时“问苍茫大地”，唯不断追寻，不断询问，才可“好好儿活”，才可让生命出彩！我们对生命熟视无睹，是因为我们生活在无忧的生命中间。（历代的文人、哲人都对生命作出很多的释，请看：）
清代学者洪亮吉说过：天不能司人之命。
海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成了诗性的存在”。
生命短暂，人生无常，乐观面对，云卷云舒，快乐地活着，无论生命之花何时凋谢，都无悔。
6、品读第七段
这段中景物描写描绘出一种怎样的生命境界？
天有无情灾，人有回天力，生命似乎永遠會自找出路。心，决定周围的景色，心里充满希望，所见的景色自然是美好的；消极的思想，就看见灰暗的世界。决定世界的人，是自己，一个人所见的景色，反映出他的内心。泪眼看花花也愁，乐观秋日秋亦壮。
（六个譬如：夕阳的灿烂 雨燕的高歌 孩子的脚印 苍黑的古柏 暴雨中草木泥土的气味秋风里落叶的味道）（地坛历经沧桑，历久弥坚，在不断变化中呈现永恒的一面。古园的一切奏响了生命的乐章 ：石门落日灿烂了坎坷 /雨燕高歌苍凉了天地 /雪里孩子的脚印说着童年的乐趣/ 暴雨骤临 清纯了草木泥土气息 /秋风早霜落叶轮回着生活的美丽。这一切，让他感受到生命的沧桑与壮丽，生命的快乐与苍劲，生命的情感和意蕴，这一切都启发了他对生命的尊重与热爱。）风力掀天浪打头，只须一笑不须愁（宋·杨万里）
纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走（西班牙）
如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力（瞿秋白）
生命苦短，便这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂（沃维纳格）
三、小结（史铁生面带笑容的图片）
同学们，因有了史铁生，给世人增添了信心，面对生命，珍惜生命，“好好儿活”才会铭记在心。 因有了史铁生，用你的“命”走好你的“运” ，“好好儿活”。每天，当我们醒来，发现自己还活着，就觉得幸运。因有了史铁生，让我们知道世界上有看得见的残疾，也有看不见的残疾。身体的局限我们这辈子改变不了，但，可以改变的却是我们的心理残疾。为此，每一个人，面对未来，好好儿活，活出尊严，活出精彩！
生命就是这样，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运。任何人都一样，在人生旅途，我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。
四、练习
生活中你是否想过：如果有一天，我们的生活和灾难相遇，我们应怎样面对生活，直面不幸？
附板书：
地坛荒芜但不衰败——该不该去死？为什么要出生？——生是一个不可辩驳的问题死是一件不必急于求成的事 死是一个必然会降临的节日—— 我残废但不颓废
面朝大海，春暖花开
十堰市竹山县第一高级中学 王 雁
教学目标：1、体会诗人的幸福观；2、激发学生的情感，珍爱生命
[文本解读]
这首诗分为三章，第一章中诗人描绘的是他想像中的尘世生活。“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”“有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这幅图景即便是尘世生活，也是一种充满诗意的田园牧歌式的尘世生活；实在却不乏闲散，清苦却不乏浪漫。如果抒情主人公真的可以在这幅图景的感召下走出封闭，摆脱孤独，那么的确可以算作“一个幸福的人”了。但是这一切憧憬却被“从明天起”限制住了，“从明天起”才会如此，那么今天呢？今天注定孤独、暗淡，注定无法融入尘世的幸福生活。所以这首诗初次读来常常给人清新欢快的感觉，但是仔细品味，却会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。
从第二章开始，抒情主人公由个人的憧憬走出，迈入了更为广阔的群体领域。他发誓要把那未知的尘世的幸福传达给“每一个亲人”，“告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人。”他渴望别人分享他的幸福，在他传递幸福的同时，传递的是对世界的问候，对亲人的祝福。可见，单调、封闭与孤独并不是他理想的生存状态，他真诚地希望与世界有精神的沟通。所以，他愿意用饱蘸爱意的笔“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，这决不是一般意义上的爱戴自然。在诗人的观念中，抒情诗人分两类：一类诗人只“热爱生命中的自我”，另一类诗人，“虽然只爱风景，热爱景色，热爱冬天的朝霞和晚霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中的大生命的呼吸”。而作者的理想自然是后者。
最后，抒情主人公把三个最世俗化也是最真挚的祝愿留给了陌生的世人：“愿你有一个灿烂的前程/愿有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福”，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。我们现在己经说不清这份遗世独立是逃避意识在作怪，还是不甘堕落、追求崇高的结果。诗人的孤独并不是由于他先于大众觉醒而导致的游离群体的孤独，而是他有意把自己关在生存的困境和文化的困境中与世隔绝而导致的个人的孤独，他的孤独感不是来自社会，而是一种与生俱来的旷古的悲剧情结的体现。
教学过程：
一、导语（略）
二、初步感知：
1、介绍作者。海子（1964—1989）原名查海生，安徽怀宁县人，1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学，1989年3月26日在河北山海关卧轨自杀，著名的短诗有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的南诗——献给黑夜的女儿》等，本诗是他最后的一首诗。对死亡的特有的敏感使他的一些诗作带着一层神秘抑郁悲观的色彩，这种消极因素也影响了他的生命态度。
2、教师配乐诵读
3、学生自由朗读
4、学生齐读（点拨）
三、解读诗歌：
1、通过朗读，同学们有没有发现三节诗歌有一个共同的词，是什么呢？
——幸福
2、对诗人而言，幸福的具体表现是什么？
①喂马、劈柴、周游世界——自由闲散的生活
②关心粮食和蔬菜——普通而平凡的生活
③有一所房子——隐逸诗人的生活
3、他用什么方式传递幸福呢？
①和亲人通信
②给山河取名 博爱
③为陌生人祝福
4、他获得了这些尘世中的幸福了吗？从诗中哪些地方可以看出来呢？
①从明天起，做一个幸福的人
②“幸福的闪电”
③“我只愿”
5、以海子之死，探讨生命的价值，引导学生珍爱生命
6、教师总结
[参考文献]
《中国当代文学史》
《新诗鉴赏辞典》
《面朝大海，春暖花开》网上资料
《谢冕论诗歌》
赤壁赋
武钢钢都中学 杨宏
【 文本解读 】
在震惊北宋政坛、文坛的著名冤案――“乌台诗案”中，作为主角的苏轼，无疑是众所关注的焦点人物，“乌台诗案”结案后不久，无端受屈、含冤入狱的苏轼就被贬谪为黄州团练副使，这实际上是个闲职，有职无权。相当于把他软禁在黄州地界，而正是这种政治上的迫害打击，人生的苦闷不得志，造就了苏轼震烁千古的名篇――前后《赤壁赋》的诞生。“黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话”（余秋雨语）。
文章开篇以写景起笔，“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“白露横江，水光接天”等优美的句子一下子就把读者拉入了这如诗如画的景色之中，一幅绝美的秋江月夜泛舟图就呈现在我们眼前，正是在这由清风、明月、江水、山川所搭建的舞台上，我们才和苏子与客一起有了“冯虚御风”、“羽化登仙”的感受。这样的氛围，也最能激起人世沧桑的感慨，也为下文的抒情议论作好了充分的铺垫。
面对这样的美景，正应把酒临风，扣舷而歌，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”我们凝神细听，苏子的心迹也初现端倪，这一篇赋立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。“美人”可以比君，可以比人生的壮志理想，或比向往的美好生活等。这两句写出了苏轼的忠君之殷切。苏轼思为世用，希望为宋王朝分忧，对功业有所建树。而遇到小人谗谤，自然有“哀”的一面。但如果从此消极颓唐，不思振作，那就谈不到完成忠君的目的。于是当客观形势对自己最不利时，便力求胸襟豁达，顺乎自然，以适应逆境；同时并不放弃忠君用世的一贯精神，即使在身遭贬谪之际也还要“望美人兮天一方”，这正是苏轼的主要的、始终如一的生活态度。作者的歌词中并没有“哀”的成分，是在“饮酒乐甚”的情况下无心流露出来的。但吹箫的“客”用箫声倾诉内心的哀怨，这样一来，矛盾就公开亮出来了，于是引起下文，借主客对话把复杂的思想活动和盘托出，本篇赋的旨意也就得以初显。
细品文字，我们就会发问：如此美妙的夜色中，是什么引发了这种由乐景转入的悲情呢？为什么景愈美，情愈哀，哀到“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”？如此月朗风清之夜，客人却触景伤怀，大放悲声？文章也就顺势在箫声中引出客人思古之幽伤和人生如寄的慨叹。当年“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄”的曹孟德，“而今安在哉”？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，一代枭雄，一世霸业，终于付之东流，何况你我“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”？这如画江山，多少英雄人物都已随波逐流，而平凡的你我，只能“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”了。要想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，“知不可乎骤得”，只能“托遗响于悲风”了！行文至此，苏轼借这位“客人”之口，将自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命运的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，这种种牢骚愤懑，一股脑儿地倾吐出来，如庐山烟雨翻腾滚涌，似钱塘潮水汹涌澎湃，将“悲”情写到了“千般”，写到了极致。
下文苏子的回答，是文章的高潮所在，也是充分体现全文主旨的段落。苏轼紧扣“水”“月”来展开议论，充分阐述了自己“变”与“不变”的理论和“物各有主”的观点。江水日夜不停地流去，但千万年来它却还是那样无穷无尽；月圆月缺，但千万年来，它却既无消损，又无增长，这就是“变”中有“不变”。反过来说，若从“变”的角度看，则人固如“蜉蝣”一般短暂，而天地万物又何尝不是每时每刻均在变化，若以“不变”的角度看，则天地万物固然是生生世世无穷无尽，那“我”呢，亦同万物一样，也是“无尽”的。既然“物我无尽”，既“一瞬”又“无穷”，那么，“吾生须臾”不仅不能成为“哀”的原因，相反，却更应该成为珍惜生命、热爱人生的理由。这里，隐含着时不我待、珍惜生命之意。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”――有所不为而后有所为，才能实现自己的人生价值；才能使“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之无尽藏”的美好。一句话，才会更加珍惜生命，热爱和理解生活。由此可见，作者的世界观并非是完全超然地对待自然界的变化，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。
苏子的滔滔雄辩，不由得我们不折服。“客喜而笑”，客人终于破涕为笑，解愁为乐了。而此时的“喜”已非开头那种单纯的山水之乐，而是冲破了忧患意识的阴霾而得来的欢快情绪，所以显得分外欣慰和轻松。至此，文章的情感脉络也由悲转喜。至此，“客”与“苏子”合二为一，新的苏轼诞生了。这是灵魂得到再生的苏轼，这是“一蓑烟雨任平生”的苏轼，这是更加觉悟和更加成熟的苏轼。这里，我们看到的是一个超然达观、笑对人生，充满人格魅力的苏轼。在他慷慨激昂的表白中，我们的人生境界与客一样，也获得了一种提升，走向一种成熟。
至此，全文的情感也被推向高潮，于是，在这景美、情真、理妙的世界中，我们和苏东坡也心有灵犀，越过千年而相逢一笑，无论功名富贵、得失荣辱，一切的人生烦忧和愁苦，一腔的壮志与豪情，尽可付与这无边的风月，这如画的江山！
人生，怎可不美呢？
【参考文献】
1 、《中国文学史》，袁行霈，中国高等教育出版社。
2 、《古文精读举隅》，吴小如，山西教育出版社 1987 年版。
3 、《历代名篇赏析集成》，赵齐平，中国文联出版社 1988 年版。
4 、《文化苦旅》，余秋雨,东方出版中心2001年版。
5 、《中国大百科全书?中国文学》，中国大百科全书出版社 1988 年版。
6 、《古文鉴赏词典》，上海辞书出版社 1997 年版。
【 教学设想 】
《赤壁赋》文笔优美，文采飞扬，骈散结合。写景部分精警凝练，形象鲜明。议论部分自由豪放，恣肆雄健。许多句子都是流传千古的名句，特别便于学生诵读。因此，我准备从读入手，把欣赏品味语言作为重点，与学生进行赏析性交流，让学生走进文本，与作者对话。体现学生的自主―探究―合作的学习能力，让学生能在全文写景、抒情、议论的巧妙融合中体会到诗情画意与议论理趣的完美统一。
第一步：导读。教师背诵全文，学生整体感知，领悟品味，寻找自己喜欢的句、段，并稍作分析。这一步目的是为了熟悉课文，并且为下一步的鉴赏活动做准备。
第二步：自读。学生多角度赏读，品味细节，为理清全文思路作铺垫。
第三步：忆读。当堂背诵精彩语句，检验理解程度，为品鉴文章深层情感和思想旨趣预设伏笔。
第四步：研读。通过悟读关键语句，体会贯穿全文的意象，把握文章的深刻主旨。
【 教学重点 】
品味语言之美，把握旨趣之妙。
【 教学难点 】
文中辩理句子的理解，体会作者的思想观点。
【 教学安排 】
一课时
【 教学准备 】
多媒体幻灯片
板书设计：
赏秋江月夜之美景
听箫歌相和之哀声
叹吾声须臾之悲情
悟变与不变之妙理
【 教学目的 】
知识目标：
掌握属、斗、缪、酾、扁、藏等字的读音规则以及几个特殊句式。
能力目标：
1、 初步掌握诵读的规则。
2、 学会多角度品析精彩语句，通过朗读背诵提升效果。
3、 在理解文句深层含义的基础上，领悟作者睿智超群的人生哲学。
德育目标：
1 、品味文中写景抒情的名句，提升自己的文学品位和审美情趣。
2 、领悟作者高超的人生哲学，培养学生豁达开朗、乐观进取的人生品格和热爱生命、热爱生活的人生态度，树立积极的人生价值观。
【 教学过程 】
一 、提问导入岁月易逝，人生短暂。面对有限的人生，面对人生中的挫折与磨难，你有哪些感想？
二、检查预习
属、斗、缪、酾、扁、藏、藉
三、听读课文，品味欣赏
1 、品读第一段中写景的名句：“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“白露横江，水光接天”。
2 、品味第二段中写箫声的句子：“ 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
3 、品析第三段中抒情的句子：“ 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
4 、品鉴第四段中议论说理的句子：“ 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”
四、理清思路，背诵语段
本文每段均有精彩语句，许多写景、抒情、议论的名句都流传千古，正是需要在反复朗读中成诵。
五、鉴赏情感，研习旨趣
一问：为什么在第一段如此优美的景色描写之后会有箫歌之悲产生？全文的情感是怎样发展变化的？
二问：苏子扣舷而歌中的“ 渺渺兮予怀，望美人兮天一方”一句在全文中起何作用？体现了作者什么样的思想和情感？
三问：苏子“变与不变”的理论和“物各有主”的观点体现了他怎样的人生态度？
六、课堂延伸，拓展思维
呼应开头提问：学习了《赤壁赋》一文，你看到了一个怎样的东坡？从他身上你学到了什么？
陈情表
宜昌市二中 卢红芹
〔文本解读〕
李密 名虔，字令伯（224—287年），犍为武阳（今彭山）人。西晋文学家。
李密从小境遇不佳，出生六个月就死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。李密以孝敬祖母而闻名。据《晋书·李密传》说：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝然后进献。李密幼时甚好学，师事谯周，博览五经，尤精《春秋左氏传》，以文学见长。年轻时，曾任蜀汉尚书郎。泰始三年（267年）晋武帝立太子，慕李密之名，下诏征密为太子洗马（官名）。诏书累下，郡县不断催促，这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述家里情况，说明自已无法应诏的原因。这就是著名的《陈情事表》，或称《陈情表》。
《陈情表》辞语恳切，委婉动人。表到朝廷，晋武帝看了，为李密对祖母刘氏的一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”。不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。
李密在面对“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”的情况下，我们可以想见，李密在构思《陈情表》时，有三种交错出现的感情：首先是因处境狼狈而产生的忧惧之情,其次是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪,最后是对祖母刘的孝情。但是当他提笔写文章时，便把这三种感情重新加以整理，经过冷静的回味，压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，掩入对祖母刘的孝情之中。而对后一种感情则大肆渲染，并且造成一个感人至深的情境。文章第一部分（一二段）极写“报国恩”与“顺私情”的不可调和的矛盾。第一段一开篇作者就以一种凝重的笔调道尽命运的悲苦，在这短短的半生中尝尽失怙失恃体弱多病的痛苦，门庭衰弱的辛酸，让人一下子被笼罩在凄凉的氛围中。我们可以想见在这巨大的悲苦之后隐藏着祖母多大的艰辛和付出,凝聚着祖母多少的爱意和恩情啊。所以文章一开篇就达到了以情动人的目的。
然后，李密把自己给祖母“尽孝”的行为纳入了晋武帝的价值观念中去。因为晋朝的政权是以臣子的身份通过阴谋和屠杀建立起来的，他们羞于标榜“忠节”，因而以“孝”作为治国之本。而李密的举动正切合了晋国国策，“行孝”即为“行政”，是晋国国策忠实的实践者。接着作者又从自己“亡国贱俘”的身份入笔，断了晋武帝的猜疑。最后以一“但”字回到“祖母无臣，无以终余年”的唯一原因上来。陈情至此，可谓是以理服人了。但是这里又产生了一个问题，事父为孝，事君为忠。李密供养祖母是孝，但不听从君主的诏令，不出来做官，就是不忠。古人云“忠孝不能两全”。为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。李密很巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝，后尽忠。“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，等我把祖母刘养老送终之后，再向您尽忠。面对这般拳拳孝心，晋武帝还能说什么？
还值得一提的是，作者在行文中，反复强调祖母刘的病：如第一段的“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段的“刘病日笃”；第三段的“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，形成一种回环反复的悲恻，也是达到“悲恻动人”效果的原因。
《陈情表》结构严谨、缜密，语言表达委婉、畅达。严密的逻辑，真实的理由在曲折推进中得到清楚的表现，而陈述又是那样委婉，衷曲又是那样令人同情，文章章法显得摇曳多姿。
〔教学设想〕
《陈情表》是高中语文第四册第五单元的一篇文言文，本单元教学目的是使学生了解古代散文的鉴赏要领，培养初步鉴赏古代散文的能力。鉴赏古代散文，读懂文字是关键。而本文文字较难。因此学生必须课前进行充分的预习，疏通文意，理解文章的基本内容。
《陈情表》陈情于事，寓理于情，突出一个“情”字。因此，鉴赏时我设计了两个环节：一是品读第一部分（一二段），走进李密，体察“狼狈”之状，理解他进退两难的心情；二是品读第二部分（三四段），引导学生领会所讲的道理，体悟恳切动人之情。并采用学生自主——探究——合作的学习方式，培养学生的感悟、理解、联想、鉴赏能力。
《陈情表》情辞恳切，婉转凄恻。“学习语言，要把‘读’作为开启语言宝库的钥匙。”所以教学时，我重视了学生的赏读，让他们在读中体会思想，在读中品味情感，在读中再现形象。
〔教学目的〕
1、引导学生在诵读品味中体会作者真挚朴实的感情，引起情感的共鸣。
2、赏析本文陈情于事、寓理于情的构思艺术。
〔教学过程〕
一、 导入
二、 朗读课文，整体感知。
1、初步感受作者心中的情感。
2、找出表现写作此文时心情的句子。
三、 品析第一部分。
（一）、体悟“进”之难。
1、简要分析“臣侍汤药，未曾废离”的原因。
养育之恩不该忘，奉养之责不能弃。
2、师读，学生品悟祖母对李密的深恩。
3、齐读，体会作者情感。
（二）、体悟“退”之难。
自由读，找出有表现力的词体会。
四、 品析第二部分。
1、生读，明确说服晋武帝的理由。
2、师读，体会情感。
五、学生体会，读最能打动自己的地方，师适当延伸。
六、 结语。
〔参考资料〕
《古代散文鉴赏辞典》
语文第四册《教师教学用书》
《普通高中语文新课程标准》
《中学语文》《中学语文教学》《中学语文教学参考》等。
豹 ——在巴黎动物园
湖北省孝感高级中学 　鄢子华
【 原 文 】( 全日制普通高级中学教科书（必修）《语文》第一册)
它的目光被那走不完的铁栏
缠得这般疲倦，什么也不能收留。
它好像只有千条的铁栏杆，
千条的铁栏后便没有宇宙。
强韧的脚步迈着柔软的步容，
步容在极小的圈中旋转，
仿佛力之舞围绕着一个中心，
在中心一个伟大的意志昏眩。
只有时眼帘无声地撩起。——
于是有一幅图像浸入，
通过四肢紧张的静寂——
在心中化为乌有.
【文本解读】
《豹》发表于1903年，后收入《新诗集》，是“咏物诗”的代表作，堪称里尔克最负盛名的佳作。奥古斯特·施塔尔对本诗的一句评语可以视为本诗的创作背景：“自然的生活空间的丧失或者对它的威胁是世纪更替时的一个重要题目。”本诗的含义基本上可以概括为“含蓄地表达了作者在探索人生意义时的迷惘、彷徨和苦闷的心情。”
埃德加·奈斯认为本诗的特点在于诗人“从动物的内心状态出发进行叙述，仿佛他与它化为同一”。全诗“圈出了豹的本质”，刻画出“对令人绝望的无聊和单调的想象”。“诗的中心含义在第二段第3、4两行，它们勾勒出这一尊贵动物的本质和命运：最充沛的力量和潜能，但是被压抑，陷于‘昏眩’——通过铁栏后的关押，通过监禁，通过剥夺自由，而它是属于自由的。”希珀则认为：第三段乃是高潮所在，“豹的灵魂在这里变得清晰可见；仅仅一幅图像：慢慢睁开的眼睛，然后‘四肢的‘静寂’，最终‘心’——被监禁的动物的存在‘在那里’完整无缺。’”
袁可嘉先生将里尔克的创作方法归入“思想知觉化”。他分析本诗说：“与其说是在描写关在铁笼中的豹子的客观形象，不如说是诗人在表现他所体会的豹子的心情，甚至还可以说是他借豹子的处境表现自己当时的心情。”诗人通过与“豹”的“同一化”反映了“豹”同时也是诗人自己“被监禁”的感觉。
第一诗节表明困兽的处境。“走不完的铁栏”用得妙，是从豹的眼中看到的那遮挡世界的无尽的栏杆。在这里，栏杆不再是静止的，而是随困兽的行走而滚动延伸的。“千条的铁栏杆”象征我们所熟悉的生活环境和陈旧的思想观念，它们已经成为思想的桎梏，妨碍诗人认识真实的世界。目光疲倦只因整天关在笼子里踱来踱去，令它厌倦。笼中的小小的空间与笼外恢廓的宇宙形成强大的反差，以致于让它认为“千条的铁栏后便没有宇宙”。
第二诗节，“强韧的脚步”与“柔软的步容”形成对立，而“旋转”在“极小的圈中”加剧了这内在的紧张，与“伟大的意志昏眩”相呼应。“中心”既是舞台的中心，又是作者内在的中心，是内与外的契合点。“伟大的意志昏眩”是由内在紧张而导致的必然结果，“伟大的意志”与“昏眩”之间则有一种因撞击而产生火花的奇特效果。
第三诗节，“眼帘无声地撩起”意味着那清醒的瞬间。“一幅图像”到底是什么呢？这里供人想象的空间特别大，它可以指昔日自由生活的环境，可以指其它兽类被关押的惨景，也可以指游客的呵斥与捉弄，一言以蔽之，是外部世界的影像。“紧张的静寂”，指的是外部影像在四肢的反应，是动与静的对立，当它最后抵达内心时“化为乌有”，好似岩浆冷却，暗示着恐惧与死亡。
作者借用关在铁笼里的豹的形象，反映十九世纪末、二十世纪初一部分资产阶级知识分子的内心活动。他们脱离群众，和当时的革命运动有很大的距离，在社会的压抑下，感到无处发挥自己的力量，因而苦闷、彷徨，好像铁笼中的豹一样，被束缚在一个极小的圈中，以致“伟大的意志昏眩”。原诗节奏有音乐性，用词造句别具匠心。里尔克的许多诗歌都有这种特点。从有些诗中还可以看出他在不断地探索生活的意义，但由于神秘主义世界观的局限，他不可能找到出路。
【教学设想】
根据本次竞赛课要“立足于高中语文教材教学，从学生的成长发展出发，重点探讨准确而有创意地解读文本，创造性地使用教材资源” 的主题，我在本课教学设计中，注意充分挖掘和利用文本资源。同时，考虑到所选课文是高一年级上学期的，学生对象也都是刚从初中毕业进入到高中阶段的，因此，我在教学中还采取了联系现行初中语文课本中《华南虎》（七年级下册第28课）的例子来与本课篇目进行比较阅读和研究性学习，这样既可调动学生的知识积累，激发学生的学习兴趣，又可在巩固初中阶段课改成果的基础上，让学生进一步适应高中阶段的语文学习，从而努力达到《普通高中语文课程标准》中提出的要让学生在“积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·拓展、发现·创新”五个方面获得发展的课程目标，为迎接即将实施的高中语文新课程作准备。本文的教学思路：朗读——品析——感悟——创造。在教学中既要注重知识点的掌握，诗歌的品读，作品的思想内涵，又力求放飞学生的思维，培养他们的创造能力。
【教学目标】
1．促进学生学习外国诗歌的热情，提高学生的诗歌鉴赏水平；
2．理解诗歌的思想内涵并能进行恰当的评价；
3．体味本诗所体现的“思想知觉化”的创作方法的特点。
【教学重点】
1．体会诗歌的音乐美和造型美；
2．引导学生比较阅读，是能力迁移的重点。
【教学难点】欣赏诗歌的造型美
【教学课时】1课时
【教学过程】
一、导入：由学生熟悉的咏物诗引入课题。
屏幕显示自然界动物的动感画面，为学生营造一方广阔的想象空间，为唤起学生的情感体验蓄势。
二、作者简介：屏幕显示里尔克图像及文字介绍。
三、诵读全诗1．诵读前，引导学生获取对豹的印象，屏幕显示一组豹的画像。2．诵读。或自由诵读或齐读。教师正音。3．诵读后，引导学生提取主要信息。
四、诗歌赏析
咏物诗的宗旨在于揭示事物自然、真实的内在本质，既要描其形，又要绘其神。里尔克的《豹》采用“思想知觉化”的创作方法，用“知觉来表现思想”，借豹子的处境表现自己当时的心情。
1．析第1节：①外形：目光疲倦 ②原因：千条的铁栏杆缠绕 ③思想：没有宇宙
2．赏析第2节：①外形：步容柔软 ②原因：在极小的圈中旋转 ③思想：伟大的意志昏眩。
3．赏析第3节：①外形：四肢静寂 ②原因：有一幅图像浸入 ③思想：在心中化为乌有
五、分析诗歌主旨
1．学生诵读，思考讨论：①豹被誉为自然的神祗、山林的英雄，它优雅尊贵，强劲有力，是什么原因让它变成这样了？ ②换位思考：若被囚禁的是人呢？
2．比较阅读。从创作时间、表现手法、修辞手法、主题思想等角度比较阅读《豹》与《华南虎》。
附《华南虎》（作者：牛汉）原文
在桂林／小小的动物园里／我见到一只老虎。
我挤在叽叽喳喳的人群中，
隔着两道铁栅栏／向笼里的老虎／张望了许久许久，
但一直没有瞧见／老虎斑斓的面孔／和火焰似的眼睛。
笼里的老虎／背对胆怯而绝望的观众，
安祥地卧在一个角落，
有人用石块砸它／有人向它厉声呵斥
有人还苦苦劝诱／它都一概不理！
又长又粗的尾巴／悠悠地在佛动，
哦，老虎，笼中的老虎，
你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？
是屈辱的心灵在抽搐吗？
还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众？
你的健壮的腿／直挺挺地向四方伸开，
我看见你的每个趾爪／全都是破碎的，
凝结着浓浓的鲜血！
你的趾爪／是被人捆绑着／活活地绞掉的吗？
还是由于悲愤／你用同样破碎的牙齿
（听说你的牙齿是被钢锯锯掉的）／把它们和着热血咬掉……
我看见铁笼里／灰灰的水泥墙壁上
有一道一道的血淋淋的沟壑／像闪电那般耀眼刺目！
我终于明白……
我羞愧地离开了动物园，
恍惚之中听见一声／石破天惊的咆哮，
有一个不羁的灵魂／掠过我的头顶／腾空而去，
我看见了火焰似的斑纹／和火焰似的眼睛，
还有巨大而破碎的滴血的趾爪！
1973年6月
在学生解读的基础上明确：
创作时间
《豹》写于1903年，处于世纪之交，《华南虎》写于1973年正值“十年动乱”期间
表现手法
《豹》侧重正面描写，描写了豹的目光、脚步，描写抽象，是客观的忠实描写，诗中无“我”，但处处有“我”。《华南虎》既有正面描写，又有侧面描写，描写了华南虎的尾巴、腿、趾爪、牙齿，还写了人群的反应，描写具体，有“我”的情感烙印。
修辞手法
两首诗都用到了象征、拟人，不同的是《豹》还用了对比、顶针，《华南虎》还用了排比、比喻。
主题思想
两首诗都表明了对自由的渴望，《豹》侧重写被束缚受压抑的苦闷、彷徨。《华南虎》侧重嘲讽冷漠麻木的“围观者”，颂赞顽强不羁的生命。
板书设计
豹 里尔克
犀利——目光——疲倦 没有宇宙
向往自由 　强韧——脚步——柔软 陷于昏眩 遭受囚禁
紧张——四肢——静寂 化为乌有
【参考文献】
《梁宗岱泽诗集》（湖南人民出版社）
《外国现代派作品选》（上海文艺出版社）
《外国文学史》（南开大学出版社）
哀江南
葛洲坝高级中学 李红霞
【文本解读】
在语文教学上，我一直将语言的魅力、文学的韵味和文化的视野作为我追求的三要素。
如果说，文章有文眼，诗词有诗眼的话，那么戏曲也应有戏眼。《哀江南》z之眼就在于“哀”，这一“哀”字中，应该蕴涵了多重美学意蕴。老赞礼、柳敬亭、苏昆生目睹了那场天崩地坼的历史巨变，三年之后，战争的烟尘散尽，苏昆生对这种“舆图换稿”的民族悲剧重新审视之时，一种积淀已久的悲怆情绪勃然而起，化作倾盆泪水，化作动地悲声！因此，苏昆生“一声高唱万山惊”的慷慨悲歌，不仅是对流离遇合的侯、李悲剧的感伤，不仅是对旋生旋灭的南朝王朝的喟叹，也不仅是对土崩瓦解的大明帝国的凭吊；在这些感伤、喟叹、凭吊的深处，含蕴着“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的千古悲情，含蕴着“忽喇喇似大厦倾”的历史意识，含蕴着“流水后波逐前波”的哲理思考，也含蕴着“江山不管兴亡恨”的无奈心境。而这“泣血带泪”的哀情又是通过语言文字体现出来的，因此，本课将以“哀”情的多重意蕴为主线，将曲词品鉴这一教学目标串起来。
语文课无论怎样翻新，无论怎样百花齐放，语言都是这门课的核心要素。如果放弃了语言这一核心要素，不管教学过程有多么花哨，教学手段多么先进，课堂氛围多么热烈，它都有可能异化成空中楼阁。我在设计《哀江南》的教学时，首先关注的，是课文的语言因素。我认为，能够引领学生体悟到课文言约意丰、精美雅致的语言魅力，教学就成功了一大半。而深入品味作品中的语言，诵读是至关重要的，所以，一方面，我引导学生反复朗诵，通过朗诵来理解人物的内心世界；另一方面，文学鉴赏是见仁见智的活动，是个性的体现，因此，我采用“自主、合作、探究”的方式，采用学习小组合作的形式，引导学生围绕中心话题，运用曾经学过的鉴赏技巧，立足文本分析，挖掘语中微言大义，通过对语言的咀嚼和理解来把握课文表达的历史沧桑感。繁琐的语言分析总让人厌倦，而静心的体味却能让人陶醉，精当的点拨更能给人启迪。《哀江南》是戏剧中的登峰造极之作，它的语言更是达到了炉火纯青的地步。如《驻马听》中，“牧儿打碎龙碑帽”这一特写镜头，“牧儿”在场不在场，“龙碑帽”是怎样去“打碎”的，“碎”了的“龙碑帽”是什么样子，这些都没有写，可见作者用墨之俭，但这一句的思想和情感的容量却很大──“龙碑帽”可不是普通的摆设，它是三百年王业的象征，它的被“打碎”，正暗示着一个朝代的结束，其中蕴含着向这个王朝顶礼膜拜三百年的万千臣民的多少痛楚啊！又如“残军留废垒”，“舞丹墀燕雀常朝”，“剩一树柳弯腰”等，淋漓尽致地表现了时代变迁的印迹和亡国破家的悲凉气息。
《哀江南》本来是一部文学经典，而不是历史文献。所以，以欣赏的姿态面对文本，以主体的情思占有文本，是阅读必须的。着眼于语言这个根基，文学的韵味乃是题中应有之义。文学作品是一个“场”，要引导学生走进这个“场”，全身心地沉迷于这个“场”。进了这个“场”，他的情思活动就能直接指向预设的教学目标，教学效率由此就产生了。因此，除了在导入中，我吟诵一些凭吊南京的诗词，让学生进入情境外，在整节课中，我还一直播放古埙曲《哀郢》，希望营造一种体验的氛围。
语文教学还应该追求丰厚的文化底蕴。语言背后站立的是文化，汉语的背后站立的是几千年的中华文明。一个词语就是一部经典，一个诗句就是一部历史。我希望语文课有更多的文化色彩。我就“渔樵”的身份特点、“埙”的背景音乐运用、 “帝王的陵寝”、“哀江南”这一名称的来历及含义等问题做了介绍，是为了将当年的帝王威仪与后来的破败对比，显示王朝破落的历史必然性。也是为了帮助学生建构更为广阔的文化视野，残酷的战争、森严的等级、萎靡不振的奢华生活，都难以改变其破落的命运。王朝更迭，历史盛衰，任何专制统治都难逃这个历史的命数。悲歌一曲恸山河，“只有兴亡触后贤”，这也是孔尚任为我们开出的 “惩创人心，为末世之一救”的一剂良药，激发人们从历史反思中寻找变革契机的一种力量。从这一意义上说，《哀江南》既是封建末世的一支无可奈何的挽歌，也是警世醒人的一曲爱国主义的强音。
【教学设想及其依据】
根据以上对《哀江南》的解读，我准备以“哀”字的多重意蕴贯穿全文，以“诵读悟情＋探究鉴赏”为主线来构建课堂。通常戏曲教学强调入境，因此，我抓住全文亡国破家的悲情，千古兴亡的哀叹，用屈原的乐曲《哀郢》作为全课的背景音乐，为学生营造一种体验的氛围，还通过让学生分角色朗读、齐读、示范朗读等多种方式，帮助他们走进作品。欣赏戏曲，除了在反复朗诵中体味其意境，更重要的是运用联想和想象对文本的语言进行探究，鼓励学生对话，让他们自主获得精神体验，这种感性的复活恰是我们古代戏曲欣赏的教学目的，没有什么比获得体验更具意义。为此，我依据课程标准提出的“自主、合作、探究”的方式，采用小组“合作学习”策略，有针对性的提出具体要求，围绕一个明确的任务，让学生联系旧知，运用以前学过的鉴赏诗词的技巧，立足文本，展开联想，揣摩语言，体味文中的深层内蕴，为学生展示自我、享受学习快乐和成功提供一个平台。
教学目标：
[知识与能力]
1．初步了解传奇曲词的艺术特点，培养学生初步解读传奇剧本的能力；
2．诵读曲词，揣摩语句，体会曲词中所表达的深挚、强烈的亡国之痛。
[情感态度价值观]
正确理解剧中人苏昆生、柳敬亭等反对权奸、关心国事的正义感和民族气节，培养学生爱国情感。
课型和教法：赏读法；探究法
教具准备：多媒体课件
教学过程：
一、 导入（《哀郢》的背景音乐一直贯穿整节课）
二、初读感知
解读文学作品，深入品味作品中的人物语言是至关重要的，所谓“言为心声”，而品味语言最好的方法莫过于诵读。现在，就请三位同学分角色朗读课文。
问：我们跟随苏昆生这位明末遗民故地重游，找一找他重游了南京的哪些地方？
明确：郊外——孝陵——故宫——秦淮河——长板桥——旧院
三、品读体会
苏昆生由远及近，看见了南京面目全非的变化，百感交集，抚今追昔，慷慨悲歌，一口气唱出了七支曲子，现在就让我们带着初读时体会到的情感，来品读这七支曲子。（全班齐读前两支曲子，两个学生各读两支曲子，教师范读第七支曲子）
明确全文沉郁悲怆、哀切的情感。
四、赏读探究
文中不着一“哀”字，但我们分明感受到了那浓得化不开的哀情，那么这节课我们就以 “凄凉画面悲伤情”为探究小话题，通过语言的品味，看看作者是怎样表达这份哀情的？提出要求：
（1） 既然是探究，就必须立足于文本，揣摩语言，不能做架空的分析和主观猜测。可以运用学过的诗词鉴赏的方法：诵读悟情、化诗为文、揣摩字词、表现技巧等
（2） 探究强调的是合作精神，探究的顺利推展要靠同学们集体的力量。所以，我们可以采用自愿结合的方式组成学习小组来围绕话题进行探究。
（3） 探究必须从点上细化升华，七支曲子不可能要求大家面面俱到，所以，可以选取你认为最能表现哀情的一支曲子或几句话进行探究。
在学生展示过程中，将赏和读结合起来，并且贯穿“哀”字的三重意蕴：物是人非、亡国破家、千古兴亡进行赏析，体会这“残山梦”中，既包蕴着对“权奸误国”的不堪回首和一腔怨愤，也包蕴着对殉难诸臣的凭吊怀念，一往情深。
（教师小结）“当年真是戏，近日戏如真。两度旁观者，天留冷眼人。”当年的旁观者看到的是当时南明王朝像曲折生动的戏剧一样的疾变，现在回头却可以更清楚地看到历史留下的真实。正是这种真实，给他一种极为浓厚的人生悲伤感。正如孔尚任诗中所说：“渔樵同话旧繁华，短梦寥寥记不差。曾恨红笺衔燕子，偏怜素扇染桃花。笙歌西第留何客？烟雨南朝换几家？传得伤心临去语，年年寒食哭天涯！”（学生齐读）
五、美读拓展
逝去的已为陈迹，一个凄迷的王朝背影已渐行渐远，欣赏这凄美的曲词，汲取其文字的滋养，这远不是我们学习的全部，悲歌一曲恸山河，只有兴亡触后贤，让我们再次用心灵去感悟这泣血带泪的末世哀歌吧!（再次诵读）
【参考文献】
1、语文第四册《教师教学用书》 2、《中学语文参考》
3、陆精康的“舆图换稿”之泪 千古兴亡之悲——试析《哀江南》的多重美学意蕴
4、《中学语文教学建模》
附板书设计： 哀江南
秣 陵 郊 外
孝陵、 宫殿 哀 兴亡
河、桥、院
我若为王
仙桃中学 袁昉
【文本解读】
“文章千古事，苟无胆，何能千古乎？吾故曰：无胆则笔墨畏缩。胆既诎矣，才何由而得伸乎？”（叶燮《原诗·内篇下》）真正的艺术家不但要有艺术良知，而且要有艺术勇气。聂绀弩就是一位既有艺术良知，更具艺术勇气的杂文家。
勇气和才气是杂文家不可或缺的一对翅膀。有才无勇是不成的，因为大彻大悟必须靠大无畏精神来支持，靠“殉道”精神来补充；然而有勇无才也决不会写好杂文，因为失却后者，作品只能变得干巴巴，冷冰冰，或者只有骨气而缺乏灵气。聂绀弩恰好就拥有这样一对翅膀。从此，杂文天地里，多了一把天青色的弓箭，于是，一支支有力的响箭，连连射中魑魅魍魉的鼻梁。
《我若为王》写于民国时期。文章的寓意也许不难理解，那就是批判王权意识和奴才思想。试想如果从正面批判皇权意识和奴才思想，写几十万字恐怕还不够，难得的是作者采用虚拟假定的写法，短短一千多字，就波澜起伏；短短一千多字，就把观点淋漓尽致地表达出来，委实不易。我们知道，文似看山喜不平，要讲究开合擒纵，疾徐虚实。作者深谙此道，先假定“我若为王”以后的光景，这是“开”。随后采用铺排方式，逐层推进，每况愈上，蓄足文势。然后，一跌千丈，从山之巅跌至水之渊。“我”若为王以后，“感到单调、寂寞和孤独”。随后，“我”终于醒悟到：“我自己也不过是一个奴才的首领”而已，自然而然地引出对皇权意识和奴才思想的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”这里是“合”。大开大合，跌宕起伏、气势恢弘，令人叫绝。
聂绀弩的语言饱含着思想与激情，有时澄静如练，有时浪花翻卷。作者的语言从弱到强，逐步激烈，以激起思想的狂澜，造成强烈的冲突，形成归谬的逻辑；又用排比造势，使荒谬的结论不攻自破。文中写到 “娼妓”也享受皇后的尊贵，这种荒谬是令人捧腹大笑，既而怒火中烧的。这种冲突和最后的逻辑──把奴才统统杀死，王将不能为王──是一致的。通过种种冲突、层层铺垫，文章水到渠成地推出“我生活在这些奴才们中间”，“而我自己也不过是一个奴才的首领”的结论。由此读者才恍然大悟：原来皇权和奴才是一对怪胎，后者正是前者生存的基础。于是“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。” 作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，正是从一般人思考止步的地方起步的，因而课文刺奴性，入木三分；批皇权，高人一等。
【教学设想及其依据】
新的课程理念的宗旨是“以人为本”，具体表现为“三位一体”，即“知识与技能”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”。《语文课程标准》又提出要注重学生阅读的审美体验，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，通过阅读有自己的情感体验和思考。本单元的“教学要点”明确要求：阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴含的道理，品悟言外之意，感受寓庄于谐的情趣。基于以上理念和要求，本课的教学重点为：鼓励学生独立思考，尝试着让学生多角度，更深入地看待问题，尝试着让他们在别人思考止步的地方起步，有创见和特见。作家聂绀弩用大手笔揭露了王权的虚伪和脆弱，引导读者思考王权和奴才的关系，达到批评王权与奴性的目的。但是谁是奴才，奴性有何表现，这些在文章并没有一个完整的定义。应当引导学生展开讨论，明白奴性的发展历程，由肉体上的为奴转变为精神、思想上的为奴，并且意识到奴性的存在是对人的本性的扼杀，是社会前进的重大阻碍。从而更好地激励学生为了自身的发展以及肩上的使命，竭尽所能地摒弃奴性。
教学方法：1讨论点拨法。教读本文，应在学生自读的基础上，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语句。2品读鉴赏法。体味杂文的思想性、文学性。
【教学目的】
1． 解文章大开大合的结构, 假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。
2． 理解作者对王权意识和奴性思想的深刻认识，在批判王权的基础上进一步认识奴性的危害。
3． 培养学生的民主意识、健康个性和健全人格。
【教学过程】
一．激情导入：联系历史人物，引领学生进入课文情境。
二．简介作者，聂绀弩的杂文是“有力的响箭”。
三．文本探究。
1 从文章最后一段切入，提出两个问题，整体把握全文：
①我若为王，为什么最终不能为王？
②既然不能为王，为什么又会成为古今中外最大的王？
ａ学习2――5段，让学生认识到王的两面性——显赫之至与寂寞之至。
ｂ学习6——7段，明确中心，思考“我终于不能为王”的原因。
重点理解 “我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间” 这个句子。
明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，因而要“不准一个奴种留在人间”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。
ｃ齐读最后一段，联系全文，理解“最大的王”及“真的人”的含义。
明确：世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么，“我”和所有的人都变成“真的人们”了。对这种景象，“我将和全世界的真的人们一同三呼”。
2 师生再次品读第5段，感受作品的文学性，归纳奴性的特点。
3 开放性讨论: 什么是奴才？奴性和王权有何联系？
最盲目的服从乃是奴隶所仅存的唯一美德。———卢梭
对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相。
专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。——— 鲁迅
4 课外拓展：议一议现实生活中的奴性。
5 教师小结：鲁迅说：我们能有一个怎样的未来，全在于我们今天能培养怎样的青年。海子说：从明天起，做一个幸福的人。而我们要说：从明天起，做一个真的人。
板书设计：
我若为王——显赫之至 ―――奴才
孤独寂寞 惟命是从
奴颜婢膝
不能为王——杀尽奴种 欺软怕硬
最大的王——做真的人 丧失自我
【参考文献】
1．《教师教学用书第二册》（人民教育出版社）
2．《中学语文教学参考》2004第8期
3．《中国杂文鉴赏辞典》
项 链
咸宁市赤壁一中 但芬芳
【教学目标】
一、感受小说精巧的构思及波澜起伏的情节
二、把握主人公玛蒂尔德的性格特征及发展过程
三、探讨小说主题
【教学重点、难点】
一、引导学生感受小说情节设置的特点
二、深刻体会玛蒂尔德不同时期的性格特征
【教学构想】
首先用几幅图画帮助学生梳理小说主要情节，感受故事结局既出乎意料之外，又在情理之中的特点，从而把握小说精巧的构思以及波澜起伏的情节，然后以“丢项链”这一情节作为切入点，指导学生了解十年之后玛蒂尔德的形象特征，接着根据文中作者的议论：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”追溯十年之前的玛蒂尔德是个怎样的一个人。两相比较之后，最后完整地把握人物形象并且明确小说的主题。
【教学手段】多媒体
【教学时数】一课时
【教学过程】
一、导入设计
她，天生丽质，温柔善良，本可以有一个美好的未来。但不幸的是她生活在19世纪80年代的法国，那是个道德沦丧、生活糜烂、惟利是图的社会，她不可避免地染上羡慕上流社会追求虚荣的习气。作为小资产阶级的她为了满足一次在舞会上出风头的愿望，却付出了极不寻常的代价。她是谁？她就是“世界短篇小说之王”莫泊桑的经典之作《项链》中的女主人公玛蒂尔德。今天这节课就让我们一起走进《项链》，一起走近玛蒂尔德吧！
二、整体把握故事情节
1、学生快速浏览课文，明确主要人物，梳理主要情节
2、多媒体显示四幅图画，请学生分别用一句话概括画面内容
明确关键词：借----丢----赔----识
3、教师提问：有人评价本文的结尾既出乎人意料之外，又在情理之中，换言之，也就是说在前文中早已埋下伏笔。请同学们找找看有几处这样的伏笔。
学生讨论后自由发言
明确：小说的伏笔
总结情节设置特点：构思精巧、波澜起伏
三、分析人物形象
1、教师：“丢项链”导致了玛蒂尔德命运的转折，同时也改变了她的性格。下面我们就一起来看看她为了赔项链，为了偿还债务，到底过着怎样的生活。（教师范读课文有关内容）
2、教师提问：十年如此艰辛的生活使她成了一个怎样的人？
明确：一个穷苦、勤劳、质朴的劳动妇女形象
过渡语：可就是这样一个勤劳、质朴的女性，付出的十年艰辛到头来只是为了一串假钻石项链，命运为何如此地捉弄她呢？请大家看到课文中的这样一句话：人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”对于十年之后拥有了这些优秀品质的玛蒂尔德来说，丢项链这件事无疑是成全了她。可对于十年之前的她、对于她那种根深蒂固的虚荣心来说也是成全吗？只有当我们真正了解十年之前的她是个怎样的人之后才会有比较完整的答案。
3、学生讨论：十年之前的玛蒂尔德是个怎样的人？文中哪些地方体现了这样的性格特征？
明确：爱慕虚荣
小结：刚才同学们从许多方面说明了玛蒂尔德爱慕虚荣这一性格特征，而本文的作者在刻画人物时最成功之处就是抓住了人物的心理活动，下面我们就一起来揣摩这些心理活动的描写。
教师归纳：七个“梦想”（有梦想本没有错，如果你脚踏实地去实现它，它就会有意义;可是玛蒂尔德她所追求的那些东西对她来说都是不切合实际的东西，就像是空中楼阁一样，可望而不可及，某种意义上讲，这就注定了她最后的悲剧）
四个“陶醉”（舞会上她的梦想得到了实现、虚荣心得到了充分的满足）
一个“回想”（十年的艰辛生活并没有彻底地去除她的虚荣心，可见其是根深蒂固的。）
教师小结并提问：通过对玛蒂尔德言行举止，尤其是心理活动的分析，我们可以看出爱慕虚荣是她十年之前性格中的基本特征，那么联系十年之后的玛蒂尔德让我们再次品味课文中的那句 “人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事，可以败坏你，也可以成全你！”那么大家认为最后的结局到底是败坏了她还是成全了她呢？
学生讨论之后自由发言
4、教师小结：从同学们的发言中可以看出，一个问题从不同的角度可以得出不同的结论，那么玛蒂尔德的性格中除了十年之前的爱慕虚荣和十年之后的勤劳质朴外，还有没有其它的性格特征？
学生讨论后自由发言
明确：诚信、坚强等
小结：从同学们的发言中，我感受到了“人性的关怀”，其实任何一个人物，她的性格都不会是静止的、片面的、简单的，而应该是发展的、立体的、复杂的。虽然玛蒂尔德有爱慕虚荣的一面，但也有可爱的值得肯定的一面，作者对她既有批判也有同情。玛蒂尔德丢掉项链后，由爱慕虚荣而迫不得已地走向生活实际。
5、提问：在同学们对玛蒂尔德这一人物分析的基础上，我们可以试想一下，类似这样的悲剧以后还会不会在她身上重演呢？
学生自由发言
四、探讨小说主题
提问：十年艰辛是对玛蒂尔德虚荣心的惩罚，而结果发现那条项链是假的无疑是对她虚荣心再次沉重的打击，这里面体现了作者怎样的写作目的？
明确：可从两方面入手，即揭示造成这种悲剧的社会原因和自身原因
自身原因（性格悲剧）：讽刺其爱慕虚荣，同情其十年艰辛，肯定其勤劳质朴。
社会原因（社会悲剧）：讽刺了小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想。
五、结语
本文的第一句话说：“玛蒂尔德也是一个美丽动人的姑娘”，一个“也”字揭示了悲剧产生的两个原因，既有社会因素，那个奢靡的社会浸染了她;也有自身性格的原因，追求上流社会生活、爱慕虚荣败坏了她。今天，我们一同学习了《项链》，故事悲剧性的结局，不就是在提醒我们大家：人生切莫像玛蒂尔德一样，让项链变成锁链！最后希望我们都可以脚踏实地地用诚实与勤劳去实现自己的梦想乃至理想吧！谢谢大家！
将 进 酒
随州市曾都区第一高级中学 池立贤
[教学目标]
通过反复诵读，品味诗中蕴涵的感情，从而了解诗人复杂的感情及自我形象。
[文本解读]
此诗作于玄宗天宝十一载，时诗人已52岁。自长安放还以后，南北漫游，已历九载，年逾五旬，尚天涯漂泊，其仕途失意，理想幻灭可想而知。这次与友人岑勋共访颍阳元丹丘，颇有宴饮之乐。此诗着力刻画的是诗人的自我形象，其实是借劝酒为名吐胸中块垒。全诗的基调是豪放的，但思想感情却十分复杂。
[教学思路]
诗歌重在诵读，诵读中体味诗人的感情。本课力求以指导学生反复诵读，理解诗人复杂的感情。
[教学过程]
一、导入语设计
同学们，有这样一个人，他素有“安社稷、济苍生”的宏图伟志，26岁时他“仗剑去国，辞亲远游”，42岁被朝廷征召时，他激情满怀，踌躇满志，他狂放：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
他诗酒无双，文苑第一，他豪迈飘逸，不畏权贵，他蔑视道：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
他傲岸独立，痛恨阿谀奉迎，因而备受排挤，郁郁失意，他痛苦道：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
他屡受打击，却能乐观面对。因为他坚信：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
现在同学们可以大声地告诉我，他就是——李白！李白是我国伟大的浪漫主义诗人，他是我国诗歌史上一座不朽的丰碑。今天就让我们透过他和朋友们一起喝酒时写的劝酒歌《将进酒》来一睹李白的风采。（多媒体展示诗句及课题）
二、简介写作背景
了解诗歌中诗人的感情及全诗的思想内容，必须了解诗歌的写作背景。
（多媒体展示背景资料）
三、学生诵读诗歌
四、教师示范诵读
五、介绍朗诵的基本方法
多媒体展示画面：
畅与涩 表其心
轻与重 抒其意
长与短 传其情
升与降 透其境
六、研习第一节并品读
1．迅速找出能表达诗人感情的字或词，并品味哪些地方该怎样朗读。
2．小结：
悲：一悲时光流逝，光阴不再，二悲人生短暂，功业无成。一从空间上写宇宙，一从时间上写人生。黄河奔腾，一泻千里，气势雄浑，意境阔大。读：前畅后涩，“黄河之水天上来”“不复回”，重，升。“朝如……”降涩读。悲字涩读。
欢：一乐知己相逢，尽吐怀抱，一乐对未来充满自信，虽年过半百，仍豪情万丈。读：畅，轻，结尾升读以示其豪情万丈，感情奔放。
悲：光阴似箭，功业无成，青丝成了白发！
乐：朋友相伴，倾诉衷肠，知己共谋一醉。
七、探讨品读第二节
1．请同学们轻声诵读一遍，迅速找出劝酒歌的内容。
2．劝酒歌提到哪些人？为什么要提到他们？
3．试问：如果李白游历山水，吟酒作诗，了此一生，不亦快哉？他却仍然为怀才不遇而愁，他的愁说明他还渴望什么？劝酒歌表达了李白怎样的感情？该怎样诵读？
4．六句表现了李白怎样的感情？该怎样诵读？
5．小结：愤激是他此时心情的写照，狂放是他永久真实的品性。
八、梳理感情脉络
这首诗由悲而喜，由喜而乐，由乐而愤，由愤而狂，千头万绪，最终归结于一个“愁”字，回应篇首一悲，如大河奔流，气势澎湃，曲折有致，纵横捭阖，读来荡气回肠，酣畅淋漓。
九、 拓展练习
用本诗中的语言概括地说这是一个什么样的李白，此题一方面训练学生的概括能力，一方面引导学生了解李白思想积极的一面，从而受到鼓舞。
李白在这首诗中的感情可谓变化万端，转换急切。请你依照下列句式，概括地说这是一个什么样的李白。
例：这是一个傲岸不羁的李白，他直斥钟鼓馔玉不足贵。
小结：这是一个交织着复杂感情的李白，但从天生我材必有用的对人生价值宣言的一声呐喊中，我们知道他依然没有放弃他伟大的抱负，纵观其一生，乐观自信，豪迈飘逸是他不变的风格，积极入世，关心国家是他思想的主流。
十、师生齐诵，体味情感。
一、十一、结束：我们不仅要感谢李白给我们留下了一首首伟大的诗篇，我们更要赞颂他伟大的人格，硬朗的人生！李白的怀才不遇，与他所处的封建社会制度是分不开的。和他相比，我们是幸运的，希望同学们珍惜这大好时光，带着“天生我材必有用”的自信投身到对知识的探索中去，相信你们终将“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！
哀江南
黄冈中学 胡祥学
文本解读
《哀江南》是传奇《桃花扇》结尾的一套北曲。这套曲子，通过教曲师傅苏昆生在南明灭亡后重游南京所见的凄凉景象，话兴亡之感，抒亡国之痛，表达了强烈的故国哀思。南京原是明代开国皇帝朱元璋的国都，后来燕王朱棣迁都北京。李自成攻入北京，崇祯自缢，清兵乘机入关后，明代宗室苏昆生（长期生活在秦淮河上的唱曲名家）目睹了南明的兴亡。南明灭亡之后，他故地重游，抚今追昔，百感交集，唱出这套沉郁、悲怆的曲子。
《哀江南》由七支曲子组成。
第一支曲子，是引子，写苏昆生重到南京所见的战后郊外的凄凉景象，为全文定下沉郁、悲怆的基调。
第二支曲子至第六支曲子，写苏昆生凭吊昔日国都的各处地方，重点写明孝陵、明故宫的残败和秦淮一带（包括长板桥和旧院）的冷落。通过对比，突出地表现了南明兴亡的历史变迁，寄寓了无限怀念故国的哀思。
第七支曲子是尾声，写苏昆生总吊南京，慨叹南京今昔景象的变化，痛悼南明的灭亡，唱出强烈的亡国哀痛。结尾“残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老”，点明全篇主旨。
这套曲子先铺写景物，寓情于景；后直抒胸臆，慷慨悲歌。自开篇头两句以后，前六支曲子以教曲师傅苏昆生游南京的踪迹为线索，由远而近，从城郊写到孝陵，从故宫写到秦淮，从板桥写到旧院，描写南明灭亡后南京各处的凄凉景象，展现了南京面目全非的变化。在景物描写中蕴含了怀念故国的无限哀思，不言情而情自在景中。这六支曲子集中笔墨写景，一气贯穿，层层蓄势，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然爆发，动人心魄。
这套曲子，语言准确、生动、形象。例如，“舞丹墀燕雀常朝”，一个“舞”字，写出燕雀在丹墀上跳来跳去、自由自在的情形，一个“朝”字，又把这种情形与臣子拜见天子的庄严礼仪联系起来，给人以今昔对比的联想，表现了昔日神圣宫廷的今日极端衰败景象；“剩一树柳弯腰”的“剩”字，意味深长，表明柳树不仅只有一株，是孤独之柳，而且是昔日众多柳树中的残存之柳、仅存之柳，使人想见当年丝丝绿柳夹岸垂翠的美景，饱含今非昔比、感时伤怀的无限凄凉。
尾声一曲，多用对偶、排比，兼用三个散句，既句式整齐又骈散结合，错落有致，读起来一气贯通，急促有力，令人慷慨击节。
教学目的：
1．通过“听----读----议-----品”的赏读过程，让学生学会曲词的鉴赏方法。
2．通过赏读，把握课文的思想感情。
教学设想
这首曲词在字面上基本没有设置障碍，学生在预习的过程中应该能够结合注解理解文章内容。
鉴赏是本课的重点。一方面是对曲词表现手法的评价，另一方面是对曲词思想感情的理解和把握。根据文章的内容，我打算在教学过程中把对第一支曲词的鉴赏作为示范，告诉学生鉴赏的基本方法；然后让学生在充分阅读、思考并讨论的基础上自由选取第二至六支曲词中的任意一支进行鉴赏。老师将进行恰当的引导和点评，并进行小结和适度拓展。在这个过程中要充分地体现出学生在课堂上的主体地位，给学生以充分展示自我的机会，务必体现学生对文本的个性化、创造性的解读。鉴赏第七支曲词的重点要放在对全文思想感情的把握上。通过引导学生对曲词中的排比句和题旨句进行鉴赏，体会苏昆生内心的亡国之痛和故国之思。
对于孔尚任和《桃花扇》的介绍将会根据课堂容量灵活处理。
教学准备：多媒体课件
教学步骤：
一、导入新课
二．引导鉴赏[北新水令]
1．听昆曲唱段，体会曲词的感情基调。（凄凉）
2．有感情地朗读曲词，抓住最富有表现力的用字。（残、废、瘦、空）
3．引导学生品味“残军”、“废垒”、“瘦马”、“空壕”所表现的败景凄情。
[北新水令] “残军留废垒，瘦马卧空壕”，写的是苏昆生“重到”南京后第一眼看到的景象。这里一连用“残”、“废”、“瘦”、“空”四个词作修饰语。以“残”修饰“军”，使人想见败军溃逃的情形，这是虚写，是因“废垒”这一眼前实景而引起的联想；“残军”与“瘦马”也是虚实相对，前者为眼前之未见，后者为眼前之所见；昔日用于战争的“垒”“壕”，如今已“废”“空”，又衬之以卧在空荡荡的城壕中的瘦弱之马，更显凄凉。
4．齐读
三、自由鉴赏、点评第二至第六支曲词
1．读曲词，找出这五支曲词依次描写的景点。
明孝陵、明故宫、秦淮河、长桥、旧院
2．提示鉴赏方法，让学生自由从五支曲词中自由选取一至两支进行鉴赏。（自由朗读、充分讨论）
3．学生自由发言，教师提示、引导、点评。
附：各支曲词中的主要鉴赏点
[驻马听]原本庄严、神圣的孝陵竟成为刍牧之场，绝对不容侵犯的“龙碑帽”竟被牧儿打碎，鲜明的对比之中，苏昆生的痛心、伤感表露无遗。
[沉醉东风] 琉璃白片、翡翠窗棂，本为宫廷华丽的象征，一个“碎”字，一个“烂”字，将原来豪华气派，一并打碎，留下的尽是萧条，“多”和“少”形成强烈对比，将这种意境表达得更加凄婉、伤感。
一句“舞丹墀燕雀常朝”与前面破败的景象相呼应。试想，一个国家的宫殿都倒塌了，皇帝都没有了，家破人亡的凄凉之感不禁油然而生，尤其是假借雀常朝，悲痛地表达出昔日的故宫不再，让雀儿做了这里的的朝臣，这不能不说是一个悲哀。
[折挂令]作者通过描写窗寮、破纸、粉黛、灯船、酒旗等意象，展现了一派亡国凄凉景象。“罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊”这句运用对比，生动形象地写出战败后百姓无法安居乐业，战争扰乱了百姓的生活，表达了唱曲人对战争的痛恨。
抓住“白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。”中有关颜色的词语“白、绿、黄、红”，这些都是鲜艳的色调，一起构成了美妙的画面，遗憾的是美景无人欣赏。此句以乐景写哀情，更增凄凉之感。
[沽美酒]一曲描写的是长板桥边的景象。长板桥本是歌妓集居之地，风景优美，热闹非常。如今昔日横跨青溪的半里长桥，如今已没有一片红板，而且秋水长天行人稀少，冷清清的夕照下，只见剩下的一株弯弯的垂柳。夕阳残照本来就显得冷冷清清，而这夕阳残照下的柳树不仅只有一株，是孤独之柳，而且是昔日众多柳树中的残存之柳、仅存之柳。
一个“剩”字，尤其意味深长，使人想见当年丝丝绿柳夹岸垂翠的美景，饱含今非昔比、时过境迁感时伤怀的无限凄凉。这里只略加点染，就勾勒出一幅凄清的画面，把人带入十分悲凉的意境，用笔极简，造境极精。
[太平令]抓住几种中能够表明人烟尚存的景物，“院门”、“小犬”、“井”、“厨灶”，几个虚词“何用”、“也不怕”、“无非”、“不过”，可见此处人烟全无。世间最荒凉之所并非不毛之地，而是渺无人烟之处。面对此景，情何以堪！
4．小结五支曲词在写法上的共同点：虚实结合、古今对比。
四.引导鉴赏[离亭宴带歇拍煞]。
1．点读。
2．找出对偶句和排比句，齐读。
3．分析排比句的内涵。
A.将南明的历史浓缩在“起朱楼”、“宴宾客”、“楼塌了”三个词语中。
B．“眼看他”表明南明由兴到亡的过程非常短暂，繁华转瞬即逝。
C．含蓄的揭示了南明灭亡的原因：大兴土木、生活奢华，引人深思。
4．分析题旨句。
抓住“不信”一词所蕴含的思想感情。（对故国的眷恋）
五、总结全文
1．回顾内容
2．概括这套曲词表达的思想感情：亡国之痛、故国之思。
附：板书设计
哀江南
孔尚任
[北新水令]引子------南京郊外-------奠定基调
明孝陵
明故宫
第二至六支曲词 秦淮河 今昔对比 借景抒情
长 桥
旧 院
[离亭宴带歇拍煞]尾声---总吊南京-----直抒胸臆
面朝大海，春暖花开
荆门市掇刀石中学 杨艳伟
【文本解读】
1、作者简介
海子（1964-1989），原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年15
岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。海子生前热爱长诗的创作，他创作了长诗《但是水，水》、《土地》等，但是影响最大的，受到后人广泛欢迎的还是他创作的抒情短诗。比如：〈亚洲铜〉、《以梦为马》、《五月的麦地》、《春天，十个海子》等。 海子在农村长大，这十五年的成长经历对他影响甚深。首先体现在他对城市不能产生认同感。特别是他在城市生活中遭遇了恋爱的失败、工作上的不如意、与同事交往的尴尬之后，他更加热切的怀念那个纯厚而朴实的乡村。这样他也就更加的孤僻、封闭自己。每天除了工作，就是写诗。在生活中，他不会唱歌，也不会跳舞，甚至不会骑自行车。其次，这种影响反映在他的诗歌作品中。 “麦田，土地，村庄，山岗，马车”等与乡村相关的意象在他的作品中反复出现，使他的作品具有一种天然的乡土气息，给人一种亲切感。
他一生清贫，可是他甘愿退居到现代文明的边缘，用他全部的生命点燃诗歌理想的火炬。正是这种对诗歌事业的执著热爱，在他七年多的创作时间里，他创作出了近二百万字的作品。但是在那个拜金主义风行的时代，他的作品在在非专业领域都没有得到认同。而且由于他在诗歌领域里的大胆创新，在专业领域里也鲜有人认同。因而尽管他创作了大量的诗歌，但是在生前只发表了五十首。物质上的贫困、精神上的孤独，表现在海子诗歌中的便是挥之不去的苍凉感。
2、解读《面朝大海，春暖花开》
这首诗歌是海子的代表作，也被众人公认为海子“最温暖的作品”。这种最温暖的说法应该是相对海子其他的诗歌而言吧。而这首最温暖的诗歌其实里面也有着挥之不去的苍凉感。如 “面朝大海，春暖花开”这个明丽温暖的诗句。细细地品味这个句子，不难发现海子的孤独与忧伤。为么在面朝大海的时候才能感受到春暖花开呢？面朝大海，就是背对人群，背对尘世。而“春暖花开”非实景，这是出自作者的想象。简言之
，海子在尘世里感受不到幸福，他只能在他梦想的世界里寻找幸福。这是一首在欢快明朗中浸透忧伤的诗歌。 海子的忧伤在诗歌的第一句就含蓄地表达出来。“从明天起，我要做一个幸福的人。”这个愿望多么美好，可是为什么要从明天开始？有诗云“明日复明日，明日何其多。幸福在海子的眼中，是可望而不可及的啊。他曾在诗歌里这样表达自己的心声：“远方的幸福是多么痛苦。” 忧伤的海子会憧憬哪种幸福生活呢？“喂马，劈柴，周游世界／关心粮食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花开”这种生活实在却不乏闲散、清苦却不乏浪漫。这样的生活让人联想起陶渊明的隐居生活。但是这对于海子还不够，他要把“幸福告诉每一个人”，他渴望与世人有着精神的沟通，在此基础上，他还要为山河取名，为世人祝福。在这当中我们都可以见出一个对生活，对自然，对生命充满无限热爱的诗人形象。只是他为什么会憧憬这样的生活呢？原来贫穷的海子在生活中从未曾这样践行过，因而也从未获得这样的幸福，他与这个尘世从未达成和解。憧憬图景里的海子有多幸福，现实生活的海子就有多么不如意。诗歌中四次重复“幸福”这个词，对幸福进行了强调，不仅表达了作者对幸福的强烈渴望，同时也暗示出诗人在生活中的不如意。 为什么最终海子又拒绝拥有这种幸福呢？从“我只愿面朝大海，春暖花开”可以见出海子的拒绝。这里其实体现了诗人脆弱而坚韧的一面。虽然他极为向往这种幸福的生活，但现实的沉重打击，让他不敢相信自己还能够获得这种幸福。因而在激烈的心理交战后，他选择了逃进自己的理想世界，做一个诗歌王国里幸福的诗人。由“不能”走向“不愿”，这种对现实的逃避，恰好表明了海子的脆弱。但是不可忽视的是，在现实中遭受不幸的海子并没有走到恶的一端，他渴望可以“面朝大海，春暖花开”。他渴望的幸福是与尘世幸福相对的理想中的幸福，而这种理想中的幸福是完全去除了物质的纯粹的精神上的幸福（从与“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”比较中即可见出）。在这一点上可以看出他对理想与心灵的坚守。海子是诗的理想主义者，他曾经想要创造一种“大诗”，他用自己全部的生命热情景仰着伟大的史诗，用自己的创作实践着这个诗歌理想，也正是因为如此，注定他很难融入到世俗的生活中，尽管如此，他还是把诗歌作为他“永恒的事业”。他还曾说“我知道自己终究会幸福／和一切圣洁的人／相聚在天堂。”。在对理想的坚持、对纯洁心灵的坚守上，海子是坚韧的，这种坚守崇高但也孤独。 这首诗歌在创作上较少采用技巧，浑然天成，自是呈现了一种本真的美。这可能与海子诗歌创作的观点有关，他认为“必须克服诗歌的世纪病，－－对于表象和修辞的热爱，必须克服诗歌中对于修辞的追求，对于视觉和官能感觉的刺激，对于细节的琐碎的描绘”。好诗是“自然”的。此诗的语言朴实自然，少雕琢、铺陈。但正是语言的简单质朴，才愈发显出了祝福的真诚纯粹，抒情主人公的孤独凄冷。诗歌中重章迭唱表现手法的使用，也在回环复沓中将海子的哀伤表达得更为深长。
【教学依据及设想】
学习诗歌是感情和认识相统一的精神活动。此诗短小凝练，其中蕴含的情感十分复杂，除了在反复诵读中，引导学生把握诗歌的情感基调、了解诗歌的基本内容外，还应组织学生以合作探究的方式，挖掘歌内在的情感，品味诗歌语言的言外之意。在教师的点拨中，让学生得以自由延伸，受到思想上的熏陶。
【教学目的】
1、鉴赏诗歌内容，领会诗歌中的复杂情感。
2、培养学生良好的读诗趣味，培养学生珍惜幸福，热爱生命的情感。
【教学过程】
一、导入： 由梵高、顾城、海子之死，设置疑问，引发学生的兴趣，进入到课文的学习。
二、文本探究
（1）、整体感知，把握诗歌的情感基调。
通过让学生朗读，学生评价，明白这首诗歌在欢快中蕴含着淡淡的忧伤。
（2）、鉴赏品味
1、“幸福”这个词在诗歌中出现了四次，每一次含义相同吗？那么在海子的眼中什么是幸福呢？
A、学生读第一节，找出海子眼中的幸福生活的内容，并谈一谈海子幸福的观。
a、重点品味“从明天起，关心粮食和蔬菜” 、“我有一所房子，面朝大海，春暖花开” 这两个句子。
b、教师总结，提出“意象”这个概念，引导学生从意象出发来理解诗歌内容。
B、请学生分小组讨论诗歌的第二节，第三节中的“幸福”的不同含义。
a、找出这两节诗歌中的意象。明确“幸福”的不同含义。
b、重点品味“告诉”、“闪电”、“温暖”、 “尘世”这些词语。
C、有感情的诵读诗歌。
D、让学生说一说他从诗歌中看到的诗人形象。
2、善于感受幸福、发现幸福的海子在现实生活中得到他想要的幸福了吗？
品味“从明天起”的言外之意，体会海子的复杂心情。
3、这样平凡的幸福，为什么海子没有得到？是不能还是不愿？
A、品味“我只愿”的言外之意。
B、简介海子的生平及写作背景。想象海子面朝大海时的内心活动，感受海子孤独的内心世界。
C、诵读诗歌。
D、让学生谈一谈海子自杀的原因。
三、体验写作
我们在遭遇灾难的时候，如何去寻找到幸福？
对于在唐山大地震中，失去家园、失去父母的孩子，你如何来安慰他，让他鼓起勇气在现实生活中寻找到属于他的幸福？学生课堂练习写作，并小组交流，互相评价。
四、总结全文，指导背诵。
【参考文献】
1、人教社高一语文教参
2、上海三联出版社《海子诗全编》
3、杨秋荣《青春的单翅鸟---海子诗歌主题意象解读》
《鸟儿飞往不同的地方---海子的隐逸情怀兼与陶渊明之比较》
泪珠与珍珠
鄂州高中 曹婷
[教学要求]
1.本文具有强烈的抒情色彩,阅读时应注意细心品位引用的诗文的含义；
2.练习朗读,准确传达作者的思想感情。
[知识目标]
1.了解琦君其人其作；
2.把握散文的线索及彩线串珠的结构。
[能力目标] 联想并口头描述其他的经典流泪场面
[教学重难点] 丰富的联想,灵动的笔法,真挚的感情
[授课时数] 一课时
[课前活动] 欣赏歌曲《爱的泪珠》（多媒体）
[教学内容及步骤]
一、课文导入
“昨夜我洒下了泪珠，就像那串串珍珠。”一曲《爱的泪珠》，歌者用她的歌声将我们带入了一个情感天地，委婉而缠绵。请大家想一想，我们见过哪些与“泪”有关的成语或熟语。（泪如雨下、老泪纵横、声泪俱下、欲哭无泪、潸然泪下、泪如泉涌……）在日常生活中，泪珠可以寄托哪些情感？（多媒体）
下面我们一起走近台湾女作家——琦君，看看她笔下的文字为我们营造了一个怎样的情感天地，让我们来感受一下泪珠与珍珠的魅力。（多媒体）
二、作者简介（多媒体）
琦君,生于1918年，原名潘希真,浙江永嘉人。 1949年去台湾,后旅居美国。她具有深厚的古典文化修养。1949年赴台后埋首文学创作，成为名重一时的作家。琦君以“秀外慧中的大家闺秀”风范著称，文风典雅祥和，落笔沉静含蓄，善于以清丽简洁、平易近人的文字抒发委婉曲折的情怀，可谓“哀而不伤，怨而无诽”。她写过很多作品,其中以散文成就最高。主要散文集有：《红纱灯》《桂花雨》《烟愁》《细雨灯花落》《三更有梦书当枕》。
三、目标展示
本堂课，我们主要通过阅读分析来体味文章中蕴含的情感，培养良好的云烟感悟能力。
四、课文研究
1．文章比较短小，情同学们快速阅读课文，思考以下问题：
（1）贯穿全文的线索物是什么？ 明确：泪珠
（2）有一句话在文中反复出现，试找出来。
明确：眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。（多媒体）
（3）他们的感受是一样的吗？ 明确：不是
2．既然你们说贯穿全文的线索物是“泪珠”，那么文中写了哪些泪珠呢？
明确：书中泪（1－4）、思乡泪（5－6）、怜子泪（7）、奋斗泪（8－10）
慈悲泪（11）、感恩泪（12－13）（多媒体）
3．（齐读“书中泪”内容）文中选取哪些文学作品中的泪？（多媒体）
明确：奥尔珂德的《小妇人》、谢冰心的散文、白居易的《啄木曲》和杜甫
的《新安吏》。
4．作者为什么喜欢奥尔珂德的《小妇人》中的句子？
明确：奥尔珂德的《小妇人》只是使她喜欢文学句子本身的美。
5．作者读谢冰心的散文时，又是什么激起了她的兴趣？
明确：“觉得她比喻实在鲜活”，“也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟。”
6、由此来看，作者是否懂得了这两句话的深意呢？
明确：不懂。（学生讨论，教师总结。）
补充：奥尔珂德的《小妇人》
（1）人为什么会多流泪水？——经历了苦难与挫折。
（2）眼睛变得“清明”暗指什么？——心变得更加明了。
（3）心经历忧患说明人的什么在增加？——阅历。
（4）心变得温厚说明什么变深厚了？——对人生的理解更深刻。
总结：人随着阅历的增加会对人生有更加深刻的体会。（多媒体）
谢冰心的话
（1）为什么会流泪？——良心受到了触动。
（2）良心受到触动人会流泪，说明泪发自何处？——内心真诚的感受。
总结：一个人应当有着自己真实的人生体验。并且越真诚越好。（多媒体）
7、（齐读白居易的《啄木曲》）作者为什么喜欢它？
明确：“不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗。”
8、结合课本注释回答：这首《啄木曲》有何深意？
明确：①②③④句意为，我的泪珠你穿不起来，即我的痛苦你不能消除；⑤⑥意为，即使靠近炉火也徒劳无功，我的痛苦烘不干、去不掉；⑦⑧意为，我为何两鬓斑白，因为有苦痛而销不掉，说明别人不能消除你的苦痛，人生的痛苦只有自己才感受最深。
总结：忧愁不能用外在的力量消除。（多媒体）
9、(齐读杜甫的《新安吏》)这首诗有蕴含了怎样的深意呢？
明确：①这句话写了几种流泪情况？——老泪纵横、眼枯见骨（欲哭无泪②这两种泪都蕴含痛楚，哪一种更痛苦？——后者；
③这种痛苦让人痛得……？——刻骨铭心；
④这刻骨铭心的痛楚何时才能体会？——经历磨难以后。（多媒体）
总结：刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。
10．从作者对四种“书中泪”的理解程度来看，本文采取了何种结构方式？
明确：层层深入（层层递进）。
11．泪为谁而流呢？（多媒体） 明确： 为个人、为众生
12．每颗泪里都有什么？（多媒体）明确：每一滴泪里都有一颗心。
13、点读5自然段回答：在这一部分的内容中包含一颗怎样的心？
明确：真挚的思乡心。（多媒体）
14．我们将这种思乡之心拓展开来，看看文中的“泪珠”还包含哪些不同的心？
明确：慈母心、坚韧心、慈悲心、感激心
15．是一根怎样的线把这些泪珠与心串在一起的？
明确：眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。
16．有人评说这篇散文：“文中变化着的眼泪，是变化着的人生经历，是一
个女孩子心灵的成长。”下面让我们来回顾文中的“泪”来追寻作者心灵成
长的痕迹。（多媒体）
明确：书中泪为我们刻画出了少女（只喜欢句子本身的美）心性纯美；思
乡泪、怜子泪和奋斗泪为我刻画出了成人体验人生之后的真挚情感；
慈悲泪和感恩泪为我们刻画出了老年人历尽沧桑之后的悲天悯人与
良善之心。
17．文章题目为“泪珠与珍珠”，可文中很少谈到“珍珠”，那“泪珠”与“珍珠”到底有怎样的关系，你是怎样认识的?（齐读第10自然段）
明确：作者是巧妙地通过阿拉伯故事把二者联系起来的。从这一段中我们
可以看出，当眼泪蕴含有奋斗的坚忍时，泪珠就会化为晶莹剔透的
珍珠。
18、奋斗之泪加入坚忍就能变为珍珠，那么文中提到的其他泪珠怎样才能变成珍珠呢？
明确：书中泪——加入对人生的历练与领悟；思乡泪——加入对家乡、对
故人的思念；怜子泪——加入对幼子深深的爱；慈悲泪——加入对
芸芸众生的爱与宽容；感恩泪——加入对人世间最真挚的爱。
19．从以上的分析来看，“泪珠”到“珍珠”转变需要什么的催化？
明确：爱 （多媒体）因为有爱，所以有泪；因为有爱，泪珠才能变成珍珠。
五、拓展升华
琦君曾经说过：“我是因为心里有一份情绪在激荡，不得不写时才写。
每每写到我的父亲家人和师友，我都禁不住热泪盈眶。”情感唯有发自肺腑
才能抵达内心。（多媒体）接下来我给大家看一组图片，希望大家能带着你
们的一颗心去看，用心聆听照片背后的呼唤，并用你的笔来记录叙述你的
思想。（多媒体）
六、课堂互动（重点）
你对上面一组图片中的那一幅图映象最深刻？为什么？谈谈你的
看法。
七、小结（多媒体）
每一张照片每一个故事承载了太多真挚纯洁的情感。我总想，会流泪
的人也是幸福的。因为流泪表示他们对还有生活的渴望和留恋，对真情的
感动和拥有。从这个意义上说，无泪的人，也是世界上最痛苦的人。所以
让我们珍惜泪水，珍惜这纯洁真挚的泪珠中凝聚的所有珍珠般晶莹美好的
情感吧。我想这也是我们今天这堂课学习琦君的文章的收获之一吧。
八、布置作业
请以“眼泪”为话题写一篇随笔。
长亭送别
襄樊市枣阳高级中学　　严兵
一、课型:赏析课
二、教学目标
（一）知识目标：1．了解本课曲词富于抒情性和音韵美的特点。2.　通过诵读、品味、赏析，体会主人公在分别时复杂、微妙而丰富的情感，把握人物形象。3、通过解读文本，欣赏优美曲词，领略我国传统文化的艺术魅力。
（二）能力目标：1、培养学生对我国古代戏曲的初步鉴赏能力，掌握一定的吟诵技巧。 2、培养学生对古代文学作品的感受能力和判断能力。3、培养学生鉴赏诗词由意象到意境，并由意境挖掘人物内心情感的能力。
（三）德育目标：1．理解《西厢记》歌颂爱情自主、婚姻自由的反封建主题。2．体验人物际遇和内心世界，培养学生审美意识和审美情趣。
三、重点与难点
通过对曲词的诵读，解读文本,分析崔莺莺复杂的情感世界，把握、鉴赏女主人公的艺术形象。重点赏读四支曲词，通过诵读、比较，培养学生鉴赏古代戏曲文学的能力。
四、教学方法：
情境教学法、讨论分析法，讲授法、诵读法等
五、教学手段：借助多媒体进行文字图片投影、flash片断欣赏
六、教学思路设计：
《长亭送别》，历来被称为情景交融的典范，离愁别恨的绝唱。本折戏原题为《哭宴》。因此，本节课，我试图以“教师范读和引导学生品味相结合”为主要策略，以崔莺莺的眼泪为突破口，以写泪的的手法为桥梁，以诵读为辅助，以文学鉴赏为纽带，让学生通过诵读，去感受崔莺莺的眼泪，进而走进她那复杂的情感世界，实现“课堂有读书声”、“学习的空间让学生说话”的宗旨。并以此为学生提供一个学习古典戏曲的范式，想尝试着引导、启发学生，对“泪”作进一步的课外延伸探讨，读写结合,自己动手,通过写泪来展现人物的情感世界，实现文本的价值，让学生在读、赏、练的过程中体味阅读的快乐。
七、教学教程
（一）古琴音乐背景　　　　（幻灯片一）
（二）教师导入新课　　　　（幻灯片二）
由柳永的《雨霖玲》描写离别的诗句导入。
（三）相关剧情介绍　　　　（幻灯片三）
普救寺一见倾心，救佳人张珙退兵。
母命难违相思苦，红娘牵线订终身。
长亭古道惨别离，金榜题名良缘成。
（四）概括本折戏的剧情
本折戏为四幕：㈠长亭路上；㈡长亭饯宴；㈢临行叮嘱；㈣依依送别。
（五）明确本节课的切入点 　（幻灯片4）　　　“透过泪眼解离愁－－走进崔莺莺的情感世界’’。
（六）学生自读，找出在《长亭送别》里有哪些含泪的曲词？(学生找后，教师明确)。（幻灯片5）
（七）赏析曲词［端正好］
1、创设情景
2、诵读指导
学生齐读；教师点评;指名（或推荐）诵读,教师点评。教师引导：
这是莺莺在往长亭去的路上所唱的，我们要注意体会，她与张生在长亭分别是一种什么情绪呢？我们首先要把握好基调，读出悲愁的情味，这就需要我们处理好语速的快慢、语调的高低、音节的轻重、语气的强弱等问题。
教师范读：（我试着给大家朗读一下，请同学们再用心感受，用心体会。）
“碧云/天，黄花/地，西风/紧，北雁/南飞。晓来/谁染/霜林醉？总是/离人/泪。”　（幻灯片6）3、赏析意境
问题一：为什么要这样读呢？明确：把握意境，进而挖掘人物的内心情感。
问题二：（提问）那么，［端正好］这支曲词，共描绘了哪些意象呢？明确：分别是碧天
白云，黄花满地，西风阵阵，北雁南飞，霜林如血，离人落泪。
问题三：这是典型的秋天景象，毛泽东在《沁园春长沙》中描绘的是一幅什么样的图景呢？该怎么读？明确：描绘了秋景的辽阔、绚烂，点出了万物竞上，生机蓬勃的景象。所以我们在读时就应该是激昂，高亢的语调
问题四：同样是秋景，为什么这里不能那样读呢？你能从哪些关键的字词谈谈你的感受吗？明确：
（1）紧，表现人物内心的感受心中的凄苦、冷落，随着离别的来临一次比一次更强烈。
（2）染，用了拟人的手法，表现离人眼如滴血之泉，泪如黄河之水。
（3）可见，“黄花”“西风”“孤雁”“霜林”一起构成了一幅凄清萧瑟之景。在这样的情景下又要和心上人分别，此情此景，我们可以用学过的有一句词来表达 : 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！ （ 幻灯片 7）
总结：此曲将秋景与人的心情巧妙地联在了一起，营造了凄凉的景，难耐的情，很好地渲染了莺莺内心的悲情，为全折戏奠定了一个感情的基调。由此我们就知道了本折戏的“戏眼”就是：泪――总是离人泪。
4、学生再读
5、唱段欣赏　　　　　　（幻灯片8）
（八）解读崔莺莺的“泪”
第一步：教师引导学生赏析[滚绣球]，领悟崔莺莺的“泪”。
1、问题：情人的离别，总是恨满愁肠，而莺莺的离别与一般情人的离别有什么不同呢？她的泪里包含什么特殊情感呢？（请用文中的语句回答）
2、指名诵读[滚绣球]，教师对诵读稍加指点。
3、品析：
明确：　恨
领悟情感：从剧情介绍可知，莺莺和张生，历经波折，方能结合，可昨夜母亲刚刚允婚，今日又要被迫分离，此情此景,莺莺怎能不黯然伤神? 所以，“泪”表现了莺莺不愿、不忍分别的内心伤痛。
第二步：学生分组品读，领悟崔莺莺的“泪”。
1、创设情景：再从崔莺莺的泪水里找出莺莺复杂的情感。
2、布置分工：分三组,每组讨论一个曲词,并确定好中心发言人。
3、明确任务：
（1）先自读本组的曲词，找出关键词、关键句。
（2） 品析“泪”中 ，传达出莺莺内心怎样复杂的感情？
（3）这种复杂的感情,在本折戏的其它曲词里能够得到印证吗? (幻灯片9)
4、方法提示：
字不离句，句不离段，段不篇，不要将眼泪从特定的场景、情境中抽绎出来，一定要联系剧情的发展，联系整折戏甚至是整部戏的内容。前后左右同学自由组成学习小组，选好首席发言人，并在讨论中做好记录。
5、 学生自读，分组讨论，教师巡视指导
第三步：展示学习结果，走进崔莺莺的情感世界。
1、［朝天子］
（1）请一位女生朗读。读后,老师指导、范读。
（2）归纳：怨
（3）总结：这眼泪里，包含了崔莺莺的两重恨，对母亲的怨恨，对俗门第观念的愤恨。莺莺含着眼泪坐在饭桌旁，此恨绵绵无绝期啊！(投影:泪:忠于爱情，鄙视功名，怨恨世俗观念) （幻灯片10）
（4）学生再读曲词：
2、[耍孩儿]
(1) 归纳：忧
（2）总结：这叫“中”亦忧，不“中”亦忧，崔莺莺忧心如焚。这眼泪中，包含了莺莺对婚姻前途深深的担忧。这是莺莺对张珙的真情告白：(投影: 泪 对爱人的担忧,内心忧愁，才下眉头，却上心头　　　 （幻灯片11）
3、[一煞]
（1）归纳：思
（2）总结：这是写莺莺临别之际的肝肠寸断及想象与张珙别后的场景。这真是： 过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白平洲(投影:泪:相思之苦,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。　　　　 　　　（幻灯片12）
（九）感知人物形象。
崔莺莺：美丽善良、多愁多情、忠于爱情、鄙视功名、悲情女性。 (幻灯片13)
（十）课外延伸，读写结合
练习：在我们的生活当中，我们自己，或者我们的亲友，师长，甚至陌路人，在委屈时，忧伤时，自责时，痛苦时，高兴时，都会流下情感的泪花，那么，请你设定一个情境，用简单的几句话，写出自己或他人曾经流下的泪，注意 : 通过写泪来写出人物的内心世界。（如母亲的泪，父亲的泪，同学的泪，老师的泪。）　　(幻灯片14)
（十一）结束授课：欣赏弘一法师李叔同先生，根据《长亭送别》的意境，创作的歌曲《送别》。
（十二）附：板书设计
痛恨之泪
怨愤之泪
离愁
别恨
担忧之泪
留恋之泪
泪
泪珠与珍珠
恩施市二中 吴岚
[教学目标要求]
1、欣赏清丽优美、富于含义的语言、体会作者细腻、真率的情感。
2、体味作者对忧患与痛苦，亲情与人生的探询、评判。
3、感受“泪”的深刻含义，热爱生活，体验人间真情，努力编织一个爱的世界。
[文本及其解读]
《泪珠与珍珠》是台湾作家琦君的一篇充满深情的散文。文章以奥尔珂德的“眼因多流泪水而愈益清明”为线索，将一些看似信手拈来实为精心经营的不同层面的材料（各种不同的泪水）组合在一起，诠释了“眼因多流泪水而愈益清明”的多种意蕴，展现出作者对忧患与痛苦、亲情与人生的探询和评判，从而展示出人生的三种不同的境界。
第一种境界：至纯。文章从少女时的记忆写起，作者小时候读了那么多关于泪珠的诗文，但由于年龄小，阅历浅，只能体会“文学句子本身的美”，真切地表现了少女的天真与直率。这种纯洁的情怀，无邪的心迹就是人生的第一种境界——至纯。
第二种境界：至真。文章进而结合具体的事例讲述思乡的伤怀、怜子的伤情、奋斗的艰辛，生命的种种体验，让作者对泪水有了较为深切的理解。在这个过程中，生命不停地洗掉了种种尘埃，剥去了层层伪饰，返朴于一种真实的存在。这种生命的体验愈丰厚，对人生真谛的领悟也愈益清明，这便是人生的第二种境界——至真。
第三种境界：至善。文章结尾宕开一笔，借说观音的“慈悲泪”和基督徒的“感恩泪”，表达作者对人生最高境界的崇尚与追求。在这里泪水已远远超过了人间个人亲情，是一种普天之爱，是一种至高无上的泪水。这一境界由情感的层面上升至道德的层面，充盈着一种圣洁，这便是人生的第三种境界——至善。
作者笔致细腻柔婉，善于精心筛选典型的生活细节。在这篇文章里，一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都会引起作者的遐思，浮想联翩，作者以一颗纯真、博大的爱心热烈地拥抱人生，在对生活的细心感受中体味和领悟生活的真谛。
[教学思路描述]
学习本文，重在领悟作者的情感和思想境界。课堂基本思路是从整理分析几种泪入手来揭示文章所阐发的人生哲学。在教学过程中，充分体现以学生为主体、教师为主导的教育理念，采取诵读、品味、感受、讨论等形式，引导学生感受“泪”的深刻含义，体验人间真情，理解泪珠与珍珠的关系，调动学生曾经有过的生活经验来揣摩文章深意。
[教学过程设想]
一、导入：
用童话故事“珍珠的形成”来导入新课。
二、整体感知：
1、文中写了哪些眼泪？
2、哪一句话在文中反复出现过多次？
（通过这一环节，让学生对整篇文章有一个初步的整体感知，明确文章的思路，并了解散文形散神聚的特点）
三、具体研习：
（一）诗文中的泪（书中泪）
1、教师配乐范读（学生感受诗文的语言美，体会作者的情感）
2、重点突破：为什么少女时代的作者只能体会“文学句子本身的美”？
（二）思乡泪、亲子泪、奋斗泪
1、插入对琦君人生经历的介绍。
2、品读第五段，体会作者浓浓的思乡之情。
3、调动学生的生活经验来感受亲子泪，感受人间亲情。
4、写天使的眼泪作用是什么？
5、探讨泪珠与珍珠的关系。
（三）慈悲泪、感恩泪
1、文章为什么还要写慈悲泪和感恩泪？
2、你从“慈悲泪”联想到了哪些人和事？
（此环节引导学生去认识现实生活中具有崇高精神境界的人，感受他们的精神美，从而受到教育与感化）
3、领悟“感恩泪”的崇高境界，对学生进行感恩教育。
四、总结全文：
从文章的线索、结构、内容等方面去总结。水到渠成地指出这些饱含着人生丰富高尚情感的泪珠，在琦君老人眼里已幻化成世间最美丽最宝贵的珍珠。
[课件内容及功用说明]
课件分四部分
1、板书
板书文中所写的六种泪水，呈心形排列，线索“眼因多流泪水而愈益清明”这一句话串起六颗泪珠。总结全文时六颗泪珠变成光芒四射的珍珠。板书让学生对文章的内容、结构、情感获得了更直观的了解，加强了对课文的整体把握。
2、文字
介绍琦君的人生经历以及作品。通过屏幕显示，既丰富了学生的文学常识，又帮助学生更深切地理解泪水的深刻含义。
3、图片
展示台胞归来亲人抱头痛哭等照片，让学生获得更直观的感受，更深切的体会“思乡泪”所蕴含的真挚情感。
4、动画、音乐
（1）Flash制作的“珍珠的形成”的童话故事，让学生在视听美感中欣然进入本课教学中。
（2）教师范读配乐，用优美的音乐增强文章的感染力。
（3）MTV歌曲《感恩的心》，让学生在歌声中去领悟“感恩泪”的崇高境界，去学会感恩。
[主要参考资料]
1、《语文教学用书》（2004年版）
2、徐学《当代台湾散文中的生命体验》
3、楼肇明《琦君散文代序·谈琦君的散文》
4、琦君《写作回顾》
5、陈素琰《女性的潜隐与实现——五、六十年代的两岸女作家》
我的空中楼阁
湖北公安县第一中学 贺梅红
教学目的：通过创造性的美读，深入领悟景与情。
教学课时：一课时
教学方法：品读法
导入：今天，我们学习的是台湾作家李乐薇的散文——《我的空中楼阁》。散文重在写景抒情，我们将通过诵读的方式去感受景物的美，体味作者的情。
一 整体感知 鉴赏美景
（一）通过引读, 初步感知小屋的美
引读，就是老师作主持人，将同学们朗读的精彩段落串联起来，通过引读，初步感知小屋不同特色的美和作者由衷的喜爱之情。朗读时注意停顿、重音和语气的运用。
1齐读第3段，体味山映衬下的小屋的灵动美。
明确：①读出肯定、欣赏；②用重音读好几个动词：点破、增加、飘过、掠过。
2齐读第8段，体味树映衬下的小屋的飘逸美。
明确：①读出新奇、欣喜；②用重音读好几个数量词“一些、一角、一排、一片”。
3同学读第10段，体味花映衬下的小屋的色彩美。
明确：①读出满足、欣慰； ②读好“那些花有朵状/有片状/有红/有白/有绚烂/也有飘落”这句。注意适当停顿，留下想像空间。
4同学读第12自然段，体味光与影映衬下小屋的静谧美。
明确：①读出陶醉、幸福；②用舒缓的语气读好一片微光、一片柔静、一片静谧、慢慢、微微。
5综述：品景（1）山映衬下小屋的灵动美（2）树掩衬下小屋的飘逸美
（3）花映衬下小屋的色彩美（4）光与影映衬下小屋的静谧美
（二）创造性美读，比喻句组段
步骤一：找出以“小屋”为描写主体的比喻句；
步骤二：找出能分别概述小屋特点的词语；
步骤三：给这段加上标题。
示例： 小屋剪影
山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。
清新，自然。
小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起，姿态翩然，像鸟一样，像蝶一样。
轻灵而自由。
小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢的绽开，微微的收拢。
浪漫。
夜幕深垂的晚上，小屋迷于雾失楼台的情景中，成为烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁。
朦胧与缥缈。
二：深入探究，体味真情
（一）探究文本，体会作者对小屋的依恋之情。
1提问：哪些句子直抒胸臆，体现作者对小屋的爱？找出关键语句作答。
明确：（1）心灵散步，眼睛旅行，游目骋怀，体现了作者对自由、随意生活的追求。
（2）享受着清福，享受着快乐和幸福，体现了作者对独立、安静生活的向往。
2文章最令人着迷的是那夜幕时分的小屋，为什么选择“夜幕深垂的晚上”作为美的极致？
明确：夜幕深垂的晚上，是离星空最近，拥抱自然最真，灵魂最自由的时候。（3）享受着梦幻般的宁静和美好，体现了作者对自由灵魂的追寻。
3品读第15段，体味小屋的朦胧静谧美，体味作者对自由独立生活的向往，对自然的追求。
活动设计：分层对比式诵读
（1）运用自然停顿，学生分层诵读
明确：首尾句分别为一层。小屋有不同的称谓——艺术品和空中楼阁，可见作者就是能真切感触自然生活的艺术家。而这间小屋不仅居于山间，更居于作者的内心，是作者心灵的憩园，
（2）体会对比，男女生合作诵读
白天 它是清晰的
夜晚 它是朦胧的
山上 亮起灿烂的万家灯火
山上 闪出疏落的灯光
山下的灯 把黑暗照亮了
山上的灯 把黑暗照淡了
淡如烟 淡如雾
山也虚无 树也缥缈
小屋迷于雾失楼台的情景中
它不再是清晰的小屋
而是烟雾之中
星点之下
月影之侧的空中楼阁
明确： 用重音读出对比的词语，读出温暖迷醉的山下景观和山上孤寂静谧的氛围。读好三个淡字，读出飘渺的空中美感。
（3）教师配乐范读
（二）创造性美读，虚实对比构段
步骤一；从虚实或对比的角度填写相对应的句子；
步骤二：用简要的语言表明作者的感受；
步骤三：给这段加上标题。
小屋无忧
袖珍型的花园，有限的围墙。
开放性的院子，无限的领空。
俯仰之间，游目骋怀。
高高的山坡，崎岖的小路。
幸福的阶梯，空中的走廊。
怡然自得。
灿烂的万家灯火，温暖、迷醉。
迷离的疏落灯光，宁静、惬意。
心灵的憩园，无限的欢悦
三 寄情小屋，各抒性灵
以作者的身份对小屋寄语，或是对自己心灵的小屋寄语，排比说段。
示例1 寄语小屋
小屋，我生活的全部。
为了避开喧闹，远离市嚣，让我在你的怀抱里默度余生。
小屋，你是构筑在我心里荒原上的小屋，在绚烂的云朵下快乐而宁静。
小屋，你是那沐着金黄的小屋，那里面，横放着我那载满梦的温床。
小屋，你的每一扇窗口呀，朝着田野呼唤，声音掠过翻浪的麦地，寻回了我迷失的心灵。
小屋，你的窗外呀，全是排列的树，然后才是高远的天空，风吹散天上细碎的光芒，一缕缕穿过树林，抵达我的心窗。
我知道这已是我的最大幸福了。
道士塔
江汉油田广华中学 叶环
[文本解读]
一个拥有渊博的史学知识和文化知识的儒雅学者，走出了书斋，从秋风塞北到春雨江南，一路探寻着我们这个古老民族的苏生力量和文化更新的鲜活血液。用一颗睿智的心讲述着中华文明的历史，他敏锐的眼神洞察了自然山水与风物中那封存久远的文化内涵，诗一般的语言记录了他一路的思考和感悟。这就是余秋雨和他的“文化散文”。
《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。翻开《道士塔》，扑面而来的是叙述得生动而具体的历史陈迹，敦煌文化的灿烂辉煌，敦煌文物的损坏流失，点点滴滴都是那样的撼动人心。作者诗一般的语言裹挟着一股强大的情感潮流淹没了读者的心灵。他深切的思考将我们带进了中国文化的深处，去深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。
强烈的感召力和震撼力，是许多读者读完本文后最深刻的印象。这种强烈的感召力和震撼力，首先源于作者突破一般史实平板式叙事的方式，在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌文物，出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。随着作者的笔触到达举世闻名的敦煌莫高窟，走进“敦煌石窟罪人”——王道士的圆寂塔，进入惨白的洞内，如同回翻一卷不堪回首的近代史。为这个“肮脏的王道士”而悲，为那些讲究“生活排场”却叫着筹不出运费的官僚而愤，更为“司大人讳代诺”之流而怒。这是本世纪初东西方文化的严酷对照，是对东西方社会现实淋漓尽致的揭露，是“强盗”与“懦夫”的不公平的游戏，是“荣耀”与“耻辱”的痛苦交织……
而这惨痛的事实正是作者所有感情的“激发点”。它还源于作者行文过程中所贯穿的一种强烈的主体意识。看着孑立于冽风中，夕阳下的道士塔，想到中国近代史上的那一场文化浩劫，一种沉重的历史气压罩住作者的全身，使他喟叹，使他激奋，使他愤慨。使他喷薄出“我好恨”这振聋发聩，发人深省的三个字。我恨王道士的愚昧无知，恨冒险家的贪婪无耻，恨官员们的腐败麻木，恨清政府的昏庸无能，恨国家的积贫积弱，恨自己的无能为力。读至此处，没有人会不随着他的呐喊而呼应：“我好恨！”作者用生命贴近文化大生命，融入文化中去思考、去谛听，因此我们听到了来自作者心灵深处最真切的声音，触到了他最深切的思考。文中构建了一个活生生的“自我”形象，那是一个深爱中国文化，充满历史沧桑感和使命感的高大的“自我”形象，是他深深地打动了读者。
余秋雨散文之所以具有很强的感召力，根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入散文，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。于是，一处处人文景观便成了历史的浓缩，再由历史显现出文化，最终由文化而透显出民族的存在状态。透过余秋雨散文把祖国河山、民族情感与华夏文化融为一体的形式，我们会看到隐含着更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核——民族主义和爱国主义。“我甚至想向他跪下，低声求他”，“请等一等，等一等……”，“这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场”，……从他那凄切的乞求和呼唤中，我们仿佛看到作者那颗拳拳赤子之心，充满了对祖国的深厚情感。
台湾著名诗人余光中先生曾这样评价余秋雨的散文：“比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这句话道出了余秋雨散文的一种独特韵致。从语言风格来看，文章几乎每一个语句都以情感着色，内蕴丰富而又不失洒脱，诗化的语言与凝练深刻的内涵完美结合，给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱。
《道士塔》是一篇意蕴深厚，融情渗理值得细细品读的文化散文。
[教学设想及依据]
在新课标下，中学语文课堂教学表现为一种“多向（维）互动”的形态。这种互动不仅表现为师生之间的互动，还表现为教师、学生与文本间的互动。
一篇文化内蕴深厚、语言优美隽永的散文，如何引导学生充分浸染其中，在阅读中真正实现生命的碰撞、交流和沟通。其最重要的途径就是努力拉近文本和学生的距离，设置学生与文本对话的情境。我会采用多种与文本对话的策略来实现这一教学目标，例如激发阅读期待，追溯文本深层意义等。根据本课的特点，我将教学设计定位在“体味作者的情感”之上。以“情”为主线，让诵读与探究相结合，力求引导学生领悟这篇佳作的精髓。
对于学生而言，要掌握、吸收文本的内容和思想，都必须通过对语言的学习来实现。中国语言是意会性的，在这样的语言土壤中生长出来的文本，最有效的学习方法就是拥抱文本，与文本打成一片，通过反复诵读将文本中精彩的语段背诵下来，达到如出己口。
[教学目标]
1、准确筛选信息，提高阅读学者散文的能力。
2、体会作者的情感，培养学生有感情地诵读散文的能力。
3、培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责任感。
[教学过程]
一、 导入，通过画面和导语给学生以情感震撼，导入文本。
二、初读课文，一问王道士：因为你的“错步上前”，给中华文化造成怎样的悲剧？
1．说说让“古老民族的伤口在滴血”的始作俑者王道士
2．王道士给中华文化造成了怎样的悲剧
刷白洞壁——毁损文明
出卖文物——摧残文明
三、再读课文，二问余秋雨：“我好恨”，你拦得下斯坦因们动掠敦煌文物的车队吗？
1．“他们是富有实干精神的学者，在学术上，我们可以佩服他们。”
2．“他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。”
3．“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆！”
4．不止是余秋雨在恨。敦煌研究院落的专家们他们又恨什么呢？
四、再读课文，三问我们自己：“我好恨”，那么作为我们自己，我最恨什么呢？
1．一恨王道士
2．二恨当政者
3．三恨劫掠者
4．四恨我自己
四、结束语
五、
[参考文献]
1、《教师教学用书第三册》（人民教育出版社）
2、《文化苦旅》（余秋雨）
3、语文论坛上有关《道士塔》的资料
归去来兮辞
武汉江夏区一中 胡卉
教学目标：1、通过朗读，体会文中作者鄙弃黑暗生活的积极态度。
2、发挥想象，感受本文借景抒情、情景交融的写法。
教学重点：1、通过诵读学习诗歌的方法。
2、体会诗人的情感。
教学难点：诗人对人生的感悟。
教学课时：一课时
教学方法：诵读、体悟
教学过程：
一、导入
二、读准字音，读清节奏
１、 正音，检查学生的读音正确与否。
２、 结合辞赋的特点，读清节奏。
３、 听录音，小声跟读，进一步明确字音与节奏。
三、发挥想象，体悟诗人的情感，读出感情。
１、 通过朗读，想象诗人形象，体悟诗人情感。
２、 有感情地朗读。
四、小结，作业。
错 误
黄石二中 杜俊杰
一、 文本解读
全诗共分三节。
第一节的两句诗写“我”骑马在江南赶路，一位寂寞“佳人”在这里苦苦等待。“莲花的开落”是个变化着的意象，它在诗中有两层意思：一是暗示“我”与她分别的时间之长，一是说她的容颜在等待中憔悴。
第二节五行诗全都在描绘思妇等待的形象：时节虽是阳春，但由于“心上人”仍未归来，所以她丝毫也未感觉到柳絮飘飞的春意。她的心寂寞犹如小城的傍晚，惆怅犹如紧掩的窗扉。这几行诗不禁让我们想起唐代温庭筠《梦江南》。由此也可见出郑诗的古典韵味。
第三节写我从她的身边路过，她也许能隐约听到这“达达的马蹄声”但“我不是归人，是个过客”。“美丽的错误”是全诗最让人激赏的字眼，我的到来给她带去了瞬间的希望，这确实是美丽的，但我不是她要等的人，这无疑是一个错误，诗人把两个相互矛盾的词组合在一起，真可谓妙笔生花。全诗情意缠绵，格调凄婉，含蓄蕴藉，韵味悠长。
这首诗在台湾被誉为“现代抒情诗的绝唱”。鲜明的韵律感，具有古典美的意象和比喻以及含蓄动人的故事情境，是这首《错误》风靡一时并具有长久艺术生命力的原因。
二、 教学设想及其依据
要养成纯正的文学趣味，最好从读诗入手。新的语文教材把第一单元作为诗歌单元，目的是培养学生读诗的兴趣，学会鉴赏诗歌的方法。因此，授课时必须侧重于对诗歌的朗读和欣赏。《错误》这首诗短小而精美，它用西方现代派的手法讲述了一个传统的中国故事。虽是新诗，但古典情味浓厚，这首诗的学习就是围绕解读古典情味来进行的分析品读。分析意象时主要抓比喻的赏析，让学生了解新诗创作中比喻手法的运用。在理解诗歌主题方面则具体结合温庭筠《梦江南》、马致远《天净沙秋思》的来学习，通过对游子谣与思妇词这两种传统题材的学习，以及对错误主题传统性的剖析，进一步赏析郑愁予诗歌的古典美。这些问题主要通过引导感悟、讨论发现完成。
三、 教学目的
1、 知识目标：了解中国古代闺怨诗的特点以及郑愁予对古代闺怨诗的继承和发展。
2、 能力目标：（1）学会抓住诗歌语言所描绘的意象，通过对课文信息的拓展，借助想象和联想，体会诗中的情思和意味。（2）结合对诗歌创作背景和创作意图的了解，联系自身的生活经验，学会挖掘诗歌主题的多义性。
3、 情感目标：通过朗读体验和迁移拓展，体会自古以来思妇等待归人和过客不归的复杂情感，与诗歌实现真正意义上思想的交流。
四、 教学过程
（1）导入：
第一次给同学们上课。我特地带来一件礼物送给大家。这是一首罗大佑的歌。先让我们一起来欣赏它。请大家边听边体悟这首歌的情感基调。（课件演示）
问：从这首歌的主旋律当中我们可以感受到怎样的一种情感基调呢？
明确：哀婉
过渡：这首歌，除罗大佑外，还曾被两位歌手演唱过。它在台湾的传唱程度不亚于南唐李后主。而这首歌的歌词更是被誉为“现代抒情诗的绝唱”。今天我们要学习的，正是郑愁予的这首抒情绝唱——《错误》。
朗读
让我们一起齐读这首凄哀的小诗吧。（课件显示全诗）。
点评朗读：注意语气不要太重，节奏舒缓一些会更好。
（2）分析诗文
① 讲解字词：（课件演示）打，介词，从。向晚，指傍晚；向，接近。跫音：脚步声。
②整体感知：在这首诗里，作者为我们讲了一个什么样的故事？
明确：这首诗描绘了一位过客打江南过。惊扰了一位等待丈夫归来的女子，女子以为过客是回家的丈夫。其实不是。
请大家展开自己的想象，想想在这个故事里女子的心理是怎样变化的？
明确：这是一个由期待到惊喜再到极度失望的心理变化过程。（课件演示）
期待 惊喜 失望
美读
③理解主题：
讨论：本诗题为“错误”，为何这是一个错误?
明确：（1）女子误以为是心上人归来；（2）“我”的出现打搅了深院中的女子。
问：诗中的过客与女子的相遇是一个错误，为什么又是美丽的？
明确：这过程是美丽的，因为游子的出现引起了诗歌中女主人公情绪的激动，使她的生活泛起了涟漪，有了情节，打破了原本的死寂。（课件演示）
（蹄声） （过客）
期待 惊喜 失望
（美丽） （错误）
迁移：类似的“美丽的错误”在前人的诗词作品中也曾出现过。我们来分析并指出温庭筠《梦江南》中的“美丽的错误”。(课件显示)。
明确：温词的“过尽千帆皆不是”是写“美丽的错误”的。在这首词中，我们同样感悟到了那幸福的激流袭过女子心头后迅速转变为深深的失落。
点个别同学起来读，学生自己评。
品读
下面听老师为大家朗诵一遍，划出你认为好的字句。
问：你喜欢这首诗的哪些词或句子，并说说理由。
分析意象：
明确：莲花通常给人幽静的感觉，“莲花的开落”，这是一个变化着的意象，莲花独自幽寂的自开自落，一方面暗示“我”与她分别时间之久，另一方面说她的容颜在等待中憔悴。
心如江南的这座小城一样，封闭、寂寞。像傍晚的街道一样落寞、孤单。更像紧掩的窗扉，把自己封闭了起来。这些意象委婉曲折的表现了思妇的怀人心理，描摹出思妇幽闭的内心世界，形象地刻画出了一个女子思念自己丈夫时寂寞哀怨的形象。
（课件演示）
莲花开落——相思无尽，红颜消退
期 寂寞的城——封闭、寂寞
待 街道向晚——落寞、孤单
窗扉紧掩——封闭
指导：这一节重在表现思妇等待归人的哀怨，应读出凄婉的感觉来。
④体会诗歌的现代感与古典美的结合：
过渡：所以作家杨牧评价郑诗时说：“郑愁予是中国的中国诗人，用良好的中国文字写作，形象准确，诗句华美，而且绝对是现代的。”（课件显示这句话）
问：为什么说他是中国的中国诗人？
明确：第一个“中国”指从地域、国籍、血统等上讲是中国的。第二个“中国”是指从情感、构思和意象等上讲是中国的。
总结：从郑愁予的这首新诗中我们不难发现，他选用的所有意象都可以在唐诗宋词中找到；写游子羁旅之苦和写思妇幽闺之怨的题材更是从《诗经》开始，酿造千年，沿用至今；“美丽的错误”这一经典构思则从温庭筠《梦江南》中化用而来。这些因素给本诗带来了一种浓郁的古典美，诗人巧妙地将这种古典的美进行了现代转化。使这首新诗仍然散发出浓郁的中国传统情味。
（课件演示）
错 误
莲花、街道
意象：东风、柳絮
窗扉……
中国传统情味 思妇词
题材：
游子谣
构思：美丽的错误
⑤反复咏诵：进一步品味诗歌，培养学生读诗的兴趣。
1．先点个别学生读，学生评，师结。
2．然后听朗诵录音（课件演示），全班同学模仿朗读。
（课件演示）朗读注意事项：1、音调的高低。2、语速的快慢。3、语音的轻重。4、停顿的长短。
3．有感情地齐背全诗。
（三）作业：将本诗改写成一篇300字以上的散文。
五、 参考文献：
《新诗鉴赏辞典》公木主编（上海辞书出版社1991年版）
《新时期诗歌美学考察》张德厚著（北京大学出版社1995年12月）
米洛斯的维纳斯
华中师大一附中 赵遂香
[教学目标]
1．紧扣文本，通过解读重点语句来领会本文的观点，把握文章思想内容。
2．领会断臂之美，了解虚实相生的艺术手法，加深对本文的理解。
3．领悟渗透于文本的美学观点，引导学生增强发现美、欣赏美的的意识。
[文本解读]
1．作者情感
人们解读《米洛斯的维纳斯》，往往只注意到本文严密的逻辑，而忽视了在说理之中作者那浓烈的情感，这不能不说是一个遗憾。
维纳斯虽然是残缺的，但作者自始至终动情地诉说自己对她的热爱，从美神肩下本应伸展或弯曲的两条玉臂的空荡处放任想像，纵情讴歌维纳斯极至的残缺的美丽，极端厌恶任何改变维纳斯现状的举动。言语间饱含对艺术的最浓厚的钟爱，最坚定的捍卫。虽然这是一篇说理性的散文，但我仍然被清冈卓行深深的打动了。所以在讲课之前必须先让学生感受到文章情感力量，以达到感染学生调动学生的目的。
2．本文脉络
《米洛斯的维纳斯》作为一篇文艺随笔，逻辑非常严密，始终围绕着一个核心的观念而展开的，即米洛斯的维纳斯雕像正因为“失去双臂”才如此秀丽迷人。为了证明这一观点，作者从正面阐述失去双臂却带来了神秘的艺术气氛，获得了整体美的艺术效果；从反面说明，如果复原双臂，则不能产生超越丧失的美感；最后从侧面探讨米洛斯的维纳斯必须失去“双臂”才可能存在梦幻曲。除此之外，失去肉体的任何一部分都不可能产生此效果，也就是说缺失是有条件的，要恰到好处，并不是随意的缺失都会形成“美”。这样更增强了作者观点提出的坚定性和客观性。
3．解读残缺之美
为什么米洛斯的维纳斯双臂残缺，却依然放射着美的夺目的光辉？依然魅力无限？清冈卓行的随笔，就此提供了一种极其富于浓厚艺术气息的解释。他一再申说：“那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。” “米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。”“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才秦响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。”简而言之，作者认为展示于罗浮宫的维纳斯雕像所独具的审美风韵，生成于有与无、虚与实的辩证关系。即双臂偶然的丧失却产生虚实相生的神奇艺术效果，给欣赏者提供了更为广阔的想象空间，从而更具美感，更有艺术魅力。
雕像原有的双臂，即使再精致，也只是美的形式的一种定型，是此而非彼，是一而非多，是有限而非无限。无臂的失去，固然损害了雕像的原始完整性，但同时也消除了定型的局限，于不经意之间开启了一扇连通漫无边际的想象空间的闸门，使无限多样的选择可能都获得了潜在艺术生命。就是说，欣赏者面对缺失双臂的维纳斯雕像时，无形中已被引入了一个更为自由的驰骋想象的辽阔天地，从而拥有了更为充分的审美自主权。既然没有原初的限定，那么每一位欣赏者便都可以在想象中为维纳斯安置一双符合自己的审美个性和审美理想的美丽臂膊。有双臂，是实，作为审美对象是确定的，是特殊的；无双臂，是虚，作为审美对象反而意味着无限种可能性，反而会上升为普遍。这就是艺术的辩证法。正是在这个意义上，作者将米洛斯的维纳斯的双臂残缺称为“一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。
4．解读“补白”部分（文章最后两段）
艺术上的残缺或空白，虽有诱导欣赏者在想象的天地中自由翱翔的审美魅力，然而并非随意残缺都有如此效果。残缺或空白要形成美，是建立在艺术作品实有部分所具有的特殊艺术张力之上的。也就是说，只有当艺术作品实有部分充分凝结了艺术美并确能恰到好处地激活欣赏者的审美想象力时，才会有产生特殊的美感。显然，绝不是每一件残缺的艺术作品都能美丽动人，都能“孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。米洛斯的维纳斯是一个特例，正是由于她的存留部分极端精美，这才使得双臂的遗失显得似乎无关紧要，也才使得欣赏者关于双臂的种种遐想获得了重要的审美价值。
[教学设想]
1．备课之初，找准解决本课难点的关键，根据学生认知的规律合理安排教学程序，精心设计教学步骤，做到化难为易，使学生更易于接受和理解作者的观点。
2．为了使深奥的道理通俗化、简单化，设法调动学生的生活经验及审美经验，从生活中，从文学作品、绘画等艺术形式中寻找更典型的例子来加深学生的理解，从而达到提高学生审美能力的目的。
[教学过程]
一、 导入课文 激疑设趣
播放《千手观音》，创设情境，营造艺术氛围；与维纳斯形成对照，从而激发学生深入探究的兴趣和欲望。（导语略）
二、明确观点 体会情感
1．请同学们齐读第一段，找出作者的观点。（她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。）品味“攫住”一词。（攫住，乃牢牢抓住之意，说明这个“念头”异常强烈而坚定。“必须失去”话语斩钉截铁，态度坚定，不容商量。）
2．这个“念头”之强烈还表现在哪些地方？
提示：1作者认为维纳斯的双臂是如何残缺的。为什么说成是“巧妙的遗忘”、“无意识的隐藏”？2作者对各地艺术家们为维纳斯复原双臂的举动持何态度？有何反应？并指名朗读。
（畏惧、倒人胃口、奇谈怪论、恐惧、空虚、怀着一腔怒火、否定掉）
由此可见断臂的维纳斯不仅不使作者感到遗憾，反而坚持要保持它的残缺，任何企图改变维纳斯现状的举动，哪怕只是在纸张上画出自己认为满意的完整维纳斯像，都让作者难以容忍，大动肝火，甚至是怒火中烧。如果真有人无聊到要去罗浮宫给维纳斯的双臂接上，同学们猜猜清冈卓行会做出什么反应呢？充分表现出作者对断臂女神由衷的赞美、无比的热爱、坚定的捍卫。
维纳斯的断臂之美，还倾倒了无数热爱艺术的人们。德国大诗人海涅与维纳斯雕像的一段轶闻；1848年海涅旅居巴黎，不幸病重，遂决定扶病前往罗浮宫，向人类的美与爱之神维纳斯告别。他在长诗《罗曼采罗》后记中写道：那是1848年5月，那一天是我最后一次出外的日子，我和我那在幸福的时代所崇拜的偶像告别。我费了辛苦拖曳着脚步才到了鲁浮尔博物馆（即罗浮宫），当我踏进那座崇高的大厅，看到那位鸿福无疆的美的女神，我们那位可爱的米罗岛的妇人站在它的台座上，我几乎痛哭失声。我在她的足下躺了许久，哭得十分伤心。
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。下面让我们一起来揭开作者独独钟情于断臂的维纳斯而坚持认为维纳斯“必须失去双臂”才能“如此秀丽迷人”的谜底吧。
三、披情入理 研读文章
3．请同学们来看这句话“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，思考以下问题。
1为何必须失去双臂？
（分析这句话，你会发现 “为了”表目的，说明失去双臂是“秀丽迷人”的手段，“如此”象这样，这样指代什么呢？作者在文中是否对“秀丽迷人”做了具体的阐释？请大家把它们读出来并加以解析。）
学生找出关键句后，要求学生概括作者所持观点的理由。
总结：因为双臂的偶然丢失，维纳斯雕像给后世的欣赏者留下了无穷的想象空间，使她更具艺术魅力，更具美感，从而激起不同国家，不同民族，不同肤色人们的强烈好奇心和审美热情；而我们一旦为维纳斯补上手臂，满足了少数人的审美需要，而无数种奇妙的想象便消失了。
所以，作者在文章中通过“无”“有”带来的艺术效果的正反对比，从逻辑层面论证了本文观点中的“必须失去”。
2下面我们来探讨第二个问题：为什么失去的只能是双臂？
从侧面探讨米洛斯的维纳斯必须失去“双臂”才可能存在梦幻曲，也就是说缺失是有条件的，要恰到好处，并不是随意的缺失都会形成“美”。这样更增强了作者观点提出的坚定性和客观性。
板书：
必须失去双臂 “无”包含着不尽的梦幻
不可复原双臂 “有”受到限制、不充分
只能失去双臂 残缺要恰到好处
四、把握规律 深入理解
4．清冈卓行坚持维纳斯必须失去双臂，甚至否定掉她的原形，而“用的正是艺术的名义”，那么“艺术的名义”指什么？（尽量在原文找答案）
1在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化。当艺术效果的高度本身已经迥然不同之时……哪怕它是何等的精美绝伦。（提示：假设维纳斯投胎入世，清冈卓行还会如此欣赏她吗？）
2深山藏古寺
人但知有画处是画， 人但知有臂是美，
不知无画处皆画。 不知无臂更美。
画之空处全局所关， 臂之空处全局所关，
即虚实相生法。 即以无胜有法。
同样是“无”，但它们的成因不同。维纳斯的“无臂”是偶然为之，是缺憾之美；中国画的“无”是有意为之，是一种空白（或留白）艺术。它们的成因不同但殊途同归，都加强了美的效果。
3虚实相生的手法是各种艺术领域普遍使用的艺术手法，为什么在艺术创作中要舍去一些东西，留下一些空白，给欣赏者留下想象空间呢？
请再看下面的例子，谁来说说这个文本的独到之处？
《一个丈夫的帐单》契诃夫
“招聘年轻漂亮女秘书的费用……
给漂亮女秘书买花的费用……
与漂亮女秘书共进晚餐的费用……
给妻子买钻戒的费用……
为丈母娘买貂皮大衣的费用……
招聘中年女秘书的费用……”
这个静态的账单，因为给我们留下足够的空白，供大家尽情驰骋自己的想象，所以同学们从中读出了波澜起伏的故事。它勾起了我们强烈的好奇心和参与的热情，在这个过程中获得了创作的成就感和审美的愉悦感。而同学们的审美参与才赋予了这部作品以生命，艺术形象的意义应该由欣赏者来补充、完善和阐释，艺术品的价值取决于欣赏者的审美参与程度。
因此艺术作品要尽量为欣赏者留下回味的余地，想象的空间，才能获得更久远的生命力。所以维纳斯虽失去双臂，却使她走向永恒，成为不朽。
四、总结全文 提炼升华
回应文章，总结全文，适当延伸。（略）
我若为王
十堰东风教育集团第六中学 武延梅
〔文本解读〕
一、作者和他的杂文
聂绀弩（1903—1986），湖北京山人，现代诗人、散文家。他一生大起大落，饱经沧桑，具有浓郁的传奇色彩，他由穷乡僻壤的小学毕业生，成长为“左联”作家、知名报人、教授、诗人。他以一支犀利的笔，叱咤风云数十年，出版了小说、散文、新诗、文艺理论等几百万字的著作；他当过兵，教过书，办过报，是黄埔学校二期的学生，又是莫斯科中山大学的留学生，后成为“左联”作家，在延安曾为毛泽东的座上客。新中国成立后，他任人民文学出版社副总编。上世纪50年代被错划为“右派”，“文革”期间又因骂了江青、林彪被扣上罪名，判处无期徒刑。最后因中共中央对原国民党县团级以上的党政军特人员一律宽大释放的决定获释。他大半生是在“犯罪、撤职、监督、察看、戴帽、劳改、疾病”中度过。
有人说，若论武略，聂绀弩可以为将，如论文才，他可以为相。他是怀苍穹志向，包天地精华的智者。聂绀弩以他的杂文为武器，批判各种怪现状、怪议论，而且“最直接、最迅速地反映出社会日常事变”。（聂绀弩《谈杂文》）鲁迅的杂文被誉为“匕首”或“投枪”，而聂的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁。在风沙扑面，狼虎成群的时候，锋利而切实”，“和读者一同杀出一条生存的血路”。他提醒告诫自己时时注意“用各种各样的方法打击旧世界的统治者”，对国民党反动派统治者及其御用、帮凶的批判是聂绀弩全部杂文中最有价值，最富生气的部分。
聂绀弩的杂文行文恣肆，用笔酣畅，反复驳难，淋漓尽致，在雄辩中显出俏皮风格。夏衍认为“鲁迅之后，杂文写得最好的聂绀弩为第一人。”晚年，他将杂文入诗，以“严肃的打油、沉痛的悠闲”著称，是“我国千年传统的诗歌里的天外慧星”。杂文集有《关于知识分子》、《历史的奥妙》、《蛇与塔》、《聂绀弩杂文集》等。
二、本文解读
勇气和才气是杂文家不可或缺的一对翅膀。聂绀弩无疑属于那种才气横溢、天分极高的作家。有人说他是一位“七步成章的才子”（楼适夷《说绀弩》）。他观察生活、捕捉素材的能力，确有“蜗牛般眼观四方的目力，狗一般的嗅觉，田鼠般的耳朵”。这种深邃的思想洞察力和敏锐的眼光，使他在形形色色的社会和文化现象中，显示出独立的价值判断意识。最值得重视的是以“推己及人”的方式写成的《我若为王》。
这篇文章看似戏谑，思想却极为深刻，是对中华民族深入骨髓的奴性的嘲骂和审判。本文充分展现了他在杂文创作中的才气：
1、敏税的思维。《我若为王》中，作者没有一般地批判皇权思想，而是说“我若为王”之后，肯定有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而“我”却幡然醒悟道：“我生活在这些奴才们中间”，“而我也不过是一个奴才的首领”而已。王权和奴才是一对孪生子，后者甚至比前者更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而作者以满腔悲愤的心情写道：“我将变成一个暴君，或者反而是明君：我将把我的臣民一起杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间，我将没有一个臣民，我将不再是奴才的君主。”作品由对皇权思想的形象化揭示而转入对奴性的批判，正是从一般作者和读者思考止步的地方，从浅尝辄止者容易满足的地方起步的，因而显得新颖、深邃、不同凡响。
2、不拘一格的形式。本篇文章寓意不难理解，那就是批判王权意识和奴才思想。王权和奴才是一对孪生子，不仅彼此都无人气，而且阻碍社会进步，二者必须批判，必得铲除，作者运用曲折跌宕的笔致，大开大合的结构，欲擒故纵的方法，对王权和奴性表示了深深的憎恶和愤慨，显示了作者铲除封建专制制度的强烈愿望。聂绀弩反对将杂文形式固定在一个僵化的模式里，他说：“杂文还没有定型在一种特定的格式里，只要觉得有战斗性、讽刺性，特别是有寓言性便行了”。
3、极富文采的语言。他用一种“拿来主义”的眼光和气魄，兼收并蓄，使杂文获得更加丰富的表现力，甚至具有诗的风采和魄力，他的杂文语言既隽永幽默，也机敏便捷，辛辣深刻。我的妻“纵然是个娼妓”，也仍是“尊贵的王后”，我的儿子“纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子”。我的亲眷，无论“怎样丑陋，怎样顽劣”，“也会”被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去。妻显赫的地位不是凭借优秀的品德，儿子的尊贵不是因为才能的出众，女儿和亲眷不是因为倾城的美貌和品行的高尚，而是因为王室高贵的血统。真是一人得道，鸡犬升天。一个“捧”字，辛辣深刻地刻画出了奴才们趋炎附势，阿谀逢迎的媚态，“没有人敢说”，一个“敢”字就表现了王权专制的程度，王权压倒一切，万马齐喑的黑暗局面。“娇痴的唱小旦的声音”这个“娇痴”活现了奴才病态的声音，可憎、卑劣的面孔。作者说：“王是什么东西呢？”至高无上的“王”在作者笔下成了“东西”，对封建残余的轻蔑和不屑一览无余。作者运用排比段和排比句，使语言表达饱含着生命的激情与思想，赋予了作品以内在的血脉，宛如一条奔流不息的大河，载动着遣词造句一泻千里或慢慢流淌，有时深刻澄静如练，有时则浪花翻卷，最终使抽象的议论变得生动、形象、斐然成章。
4、深刻的现实性。中国原本是“官本位的国家”，权力意味着一切。聂绀弩像鲁迅那样，面对封建君主们历来都有“神佛一样的庄严相”，敢于用自己的笔对付反动当局的手枪，除了大量隐喻、讽刺之外，被他指名道姓抨击国民党要员就有汪精卫，甚至蒋介石。原是国民党军官和国民党党员，但他却不因此而“愚忠”，他独有的“特立独行”的气节和勇敢精神，显示了一个正直的、具有良知的作家所具有的历史责任感，甚至“劝以爵禄不肯移，悍以斧铖不肯让”（清•魏禧语），这正像鲁迅所推崇的极有韧性，绝无媚骨，超凡脱俗的优异之士！六十年后的今天我们再读此文，环顾四周，愈加感到作者目光的深远深邃。王权思想与奴性意识，正是千百年来笼罩中国上空的阴云，深入民族的骨髓，由古而今，子子孙孙无穷代也。聂绀弩的杂文的确是“有力的响箭”，不仅射中敌人的鼻梁，还射中了今人你、我、他身上的劣根性，
胡乔木称聂绀弩是中国诗坛上“一株奇花——他的特色也许是过去、现在、将来的诗史上独一无二的”，其杂文又何尝不是如此呢？
（教学策略）
《语文课程标准》指出：阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。多元对话是创造性阅读的灵魂，本课的教学，通过组织设计不同对象、各种形式的多元对话，让学生切切实实经历对话活动，发展学生个性，提高学生的阅读能力和语文素养。
1、师生与文本的共同对话。本文看似戏谑，思想却极为深刻，是对中华民族深入骨髓的奴性的嘲骂和审判。教学过程中，将重点落实在杂文的文艺性、论说性和社会现实性上，通过师生对重要语句的揣摩，感悟品味杂文的文艺性特点，为后文的议论，作者对王权意识和奴性思想的批判，准确地把握文章文旨打下基础。
2、学生与文本的独立对话。在学生初读感知。把握感悟的基础上，深入准确把握作家对王权意识和奴才制度的批判和抨击，保证对话的时间和空间。
3、师生相互对话。联系现实，挖掘杂文的批判意义，在交流与探讨、独白与倾听，欣赏与评价中，教师参与讨论，为学生搭建平台，激活学生已有的生活经验和知识积累，驰骋思想，再现社会生活中各色人等的奴性表现，达到对文本的不断叩问，真诚地展现自我，使整个对话过程充满创造的愉快和丰富，在独立思考中将民主带入课堂。
4、课堂通过读——品——议，使学生把握杂文的特点，构建自我对话平台，提高学生的人文品格，提升自我，完善自我。
（教学目标及教学简要过程）
教学目标：
一、梳理课文思路，整体把握文意。
二、揣摩、品味重要句子含义，理解本文深刻的思想性和幽默讽刺的语言。
三、树立民主、平等思想，做真正的人。
教学重点：目标（一）
教学难点：目标（二）
教学课时：1节
教学过程：
一、导入
二、梳理课文思路， 感知文章内容。
1）梳理课文思路。
第一部分 我若为王 引题
第二部分 我已为王 假设
第三部分我不为王 结论
2）品读讨论，领悟重要语句，体会作者情感和态度。
①勾画出总领全文的语句，找出每段中能表达作者情感或观点的句子。
②我若为王，这世界会成为怎样的光景？揣摩重要的词语和句子的含义。
③如何理解本文主旨？探讨其现实意义。
3）揭示问题
三、全文梳理小结，探讨现实意义
四、布置作业
附：板书设计
捧
尊长 妻
师友 奴 王 儿
臣民 女
批判
重要参考文献
1、《聂绀弩杂文集》三联书店
2、《中国现代杂文史论》人民文学出版社
3、《中国杂文鉴赏辞典》山西人民出版社
4、《往事并非如烟》章诒和著，人民文学出版社
5、《中国古代帝王百态》东方出版中心
6、《新资治通鉴》（上下）吉林文史出版社
7、《教师教学用书》人教版高中第二册