安徽高校内退:你心中最爱的是谁

 你心中最爱的是谁
 　　你心中最爱的是谁?!
　　先不要急着回答是─你女朋友或男朋友！
　　看文章之前，你可以先想想看...

　　你心中的最爱是谁呢？
　　待看完文章之后，
　　再仔细想想看...

　　你心中最爱的到底是谁呢？
　　佛陀曾遇到这样的事：
　　有一天国王来到佛陀跟前听法，并开始练习内观。
　　而通常在家中只要有一个人开始学，慢慢地，法就会影响到家中其它的人。
　　因为国王是一家之主，一国之长，他的影响力自然很大。
　　家中所有的人，都在练习这个法；而皇后玛丽，也成为一位很好的内观修行者。
　　他俩常在皇宫里，同一个禅房内观。
　　有一天，内观一小时之后，
　　国王问皇后：
　　「若有人问你，你最爱的人是谁？你会怎么回答？」
　　她说：
　　「我内观的时候，同样的问题也浮现出来，我发现其实除了自己，我谁也不爱。」
　　国王笑着说：
　　「好极了！我也有同样的问题，同样的答案。」
　　于是他俩相偕去见佛陀，禀告佛陀这件事。

　　佛陀说：
　　「说的好！说的好！」
　　这是走出痛苦的第一步，当一个人开始发现这个问题症结所在时，就可以走出问题，解决问题，否则一辈子都活在想象中。
　　我爱我儿，我爱我妻，我爱我夫，我爱这，我爱那。
　　其实你谁也不爱，你只爱自己，爱自己的欲望、希望与梦想。
　　我爱这个人，是因为我期待，他能实现我的理想。
　　一但他的行为与态度，与我所要的背道而驰，所有的爱就消失不见。
　　所以我不是爱别人，而是爱自己，只要能体会这点，就很容易去除私念，就能够走出，以自我为中心的习性，所以这是内观者第一个重要的体会。
　　我们常在感情出岔的时候，感叹世间没有完美的爱恋与情人。
　　往往却常忽略了，自己要的到底是人？还是神明？
　　常常希冀着完美浪漫的恋情，而却忽略了浪漫和现实，难以兼容的部分。
　　我们常常爱上了感觉，爱上了默契，爱上了浪漫，却不一定爱这个人。
　　孰不知你该爱的是他这个肉体和心灵的结构体，因为、他是你的选择。
　　没有人，生来是完美无缺的。

　　如果你真的爱上一个完美无缺的人，那么在往后的相处日子里，你们还有什么成长的空间呢？
　　他有些缺点，然而却可以让你学会包容；让他有些不足，让你可以为他弥补。
　　这样的爱情才有交集，这样的生命才有牵引！
　　那么你还要去爱，一个完美的恋情吗？
　　其实你爱上的，只是一个完美的标准罢了！
　　学着去爱，一个肉体和心灵的结构体吧！
　　爱你的选择和他的不完美！
　　妳爱的是一个对象，却不是一个偶像！
  　让爱将彼此的缺憾填补起来！
　　让爱将彼此的生命富足圆满！
 　　阿妙音如是说：
　　尚未明心见性的人，是活在业力所编织成的自我虚幻中。
　　虚幻、因业而生，自我、因执而成。

　　问你心中最爱的是谁?
　　爱不在外，也不在内，爱由心生，反主心体；
　　爱、它所最爱的，就是爱之本身!

　　明白此，那该怎么办？
　　业生力、力造业，惑、业、苦如轮旋转般无有止息的道理后，那何不藉假修真。

  　对方的缺点，可以让我们学会包容；对方的不足，可以让我们学会弥补。
　　同样地~~
　  对方的悭贪，可以让我们学会布施；
　　学会了布施，对方的悭贪自然不见。
　　对方的放逸，可以让我们学会持戒；
　　学会了持戒，对方的放逸自然不见。
　　对方的无理，可以让我们学会忍辱；
　　学会了忍辱，对方的无理自然不见。
　　对方的懈怠，可以让我们学会精进；
　  学会了精进，对方的懈怠自然不见。
　　对方的散乱，可以让我们学会禅定；
　　学会了禅定，对方的散乱自然不见。
　　对方的愚痴，可以让我们学会般若；
　　学会了般若，对方的愚痴自然不见。
　　这些都学会了，剎那间、不由你不感谢对方悭贪、放逸、无理、懈怠、散乱、愚痴等的慈悲示现。

　　此时慈悲心不在外，也不在内，慈悲心正是你原有之心体，亦谓之佛性。
　　此理懂得的人有之，然要如何才能最快速学会？

　　信本愿称名念佛！
　　茍能真信本愿称名念佛的人，自会感得佛力加持，因佛本愿力故，而得安心。
　　心安的人，是没什么好去计较他人之悭贪、放逸、无理、懈怠、散乱、愚痴与否。
　　慈悲心由此而生，因而发露；不修而修，不得而得，不亦妙哉！
　　~~这就是本愿念佛法门/一条真实的成佛之道~~  
自我的世界

    现代人，尤其是现代青年很喜欢谈论“自我”，我十分欣赏西方哲学家卡西尔在《人论》中的一句话：“认识自我乃是哲学家探究的最高目标。”
　　其实，禅宗世界里“自我”是一直放在中心位置上的。有位僧人问缘观禅师：“怎样才是认识了自我?”缘观禅师答道：“寰中天子，塞外将军。”
　　如主宰世间的皇帝，如“君命有所不受”的边塞将军。也就是说，普天之下唯我独尊，这便是禅的自主精神。
　　慧安禅师高寿达128岁，曾被武则天、唐中宗迎到宫中以“活佛”敬养。有一次，有两位僧人问他：“达摩祖师西来的意旨是什么?”慧安禅师却反问一句：“为什么不问问自己的意旨?”
　　反对妄自菲薄，反对被别人牵着鼻子走，独立修行，自我追寻，自我完成，这是禅的最大本色。
　　宋朝大禅师大慧宗呆的门下，有个名叫道谦的和尚。有一回，道谦听说师父大慧禅师要差遣他出远门办件事，心头顿时闷闷不乐起来。自忖参禅20年，至今还没有入门，而这次外出约需半年之久，参禅这件大事肯定是要荒废的了。
　　另一位宗元和尚知道了道谦的苦恼，便安慰他说：“我陪你一起去吧，我将尽我的所能来帮助你。没有任何理由认为一路上不能继续参禅。”
　　于是，他们一起动身了。餐风饮露，朝行夜宿，可宗元一直闭口不谈佛理禅悟的事。一天晚上，失望的道谦流着眼泪请求宗元帮他解决禅悟的奥秘。宗元却对他说：“我能帮你的事尽量帮你，但有五件事是无法帮助你的，这五件事必须你自己做。”
　　道谦问是哪五件事，宗元回答说：
　　“当你肚饿或口渴的时候，我的饮食不能填你的肚子，你必得自己吃，自己喝，这两件事我不能帮你。当你想大便或小便的时候，必得自己拉屎撒尿，这两件事我也一点不能帮你。最后，除了你自己以外，谁也不能驮着你的身子在路上走。”
　　奇怪，就是这几句浅近道理，竟如阿里巴巴的咒语一样，唤开了道谦的心扉，他猛然醒悟过来，一阵快乐流遍全身，脸上焕发出奇异的光彩。
　　这时候，宗元告诉道谦，自己的任务已经完成，再陪他走下去，已没有什么意义了。于是，他们第二天分道扬镳，道谦独自以一种轻快的心情自信地踏上了行程。
　　半年以后，道谦办事完毕，回到寺庙复命，在半山亭遇见了师父大慧禅师，大慧欣喜地对僧徒们说：“这个人(道谦)连骨头都换了。”
　　想当初，道谦处处依赖师父，以为离开了师父就不能参禅了，结果迟迟难以开悟。后来在宗元的启发下，发现了“自我”，认识到参禅从根本上来说，靠的是“自悟自证”，这时候，他才开始走上了“悟禅之道”，而一个人一旦真正懂得自身的价值的时候，他的潜能就会充分发挥出来，他的气质、精神面貌就会焕然一新。道谦之所以仅仅半年就前后判若两人，连骨头都换了，原因就在这里吧：
　　“禅”的通常字面解释是心注一境的静虑，而这种静虑的实质是自我审视、自我洗涤、自我完善、自我净化、自我跌落、自我升华、自我顿悟……这对现代人来说，无疑也是一种启迪。
　　现代人在多变的世界里常常会“随波逐浪”或“迷茫无主”，在种种客观因素的制约下“身不由己”。而一个人失去了“自我”，自己不能成为自己的主人时，那是十分可悲的。
　　黎巴嫩著名诗人纪伯伦有则含义颇深的寓言《疯子》，内容是这样的——我在疯人院的花园里遇到一个青年，面容苍白，秀丽，可又充满诧异的神色。
　　我坐在长凳上他的身边，我开口道：“你为什么在这儿?”
　　他惊讶地瞪着我，然后说道：”这是个不礼貌的问题，不过，我还是要回答你，我的父亲要我成为与他一样的人。我叔父也指望我同他一样。我的母亲愿我活像她的大名鼎鼎的父亲。我的姐姐认为她那航海的丈夫是个十全十美的榜样，要我亦步亦趋地学他。我的哥哥认为我应该像他一样当个运动员。
　　“我的老师亦复如此，要我成为哲学博士、音乐天师和逻辑学家，他们也都是坚决的。每个人都要我成为他的尊容在镜子里的反映。”
　　“所以我就到这个地方来了。我觉得这疯人院倒比较神志清醒。至少，我可以成为我自己。”
　　你看，父母兄妹叔叔老师全都固执地按各自心目中的偶像来塑造青少年，扼杀了孩子的个性与自我，其结果是孩子精神分裂，不得不逃进疯人院里。
　　人生天地间，应当懂得自身的价值。是花，就悠然开放；是树，就傲然挺立。每个人都应当自信自爱，自尊自强。每个人都应有勇气说；自己的路自己走，自己的人生自己负责——那样的话，你就不枉到这世界上来走一遭了。 
戏说禅     印度人民了不起，不知怎么搞的搞出一个佛教，这个东西博大精深，仰之弥高。中国人民也精着呢，到印度去，东看看西看看，一眼就相中了好东西，你的象牙我不要，你的咖喱饭我不吃，把你的经书拿过来先拿过来，好长的裹脚布，腥的臭的不能一锅端，精简机构提炼总结的干活。历经千年整理出一门佛的心法，十分活泼有趣，中国人管它叫禅。     禅宗秉持中华大多数文化的一贯作风，就是玄而又玄。不过禅师们却不这么认为，他们说，好冤枉啊，禅最简单了，你看吃饭睡觉哪一样不是禅呢？ 

    让他们这么一唬真险些不敢讲话了。说到底禅是一门关于智慧的东西。禅宗修行的最高目的是到达悟境，这个悟境是自身智慧的最高境界，一旦到达这个高度，哇，了不得了，人就可以了生死，出轮回，印度大和尚讲话，你就是到达波罗密了，中国大和尚补充说，奏是到达彼岸了。

    经常听到禅宗公案里某某人开悟了，往往一两句话，师傅的一个动作，一个启发解开了弟子心头的哪一个结，这弟子就一下子开悟了。这倒不是说明他一下子变聪明了，禅宗认为每个人都具备那个所谓的最高智慧，不过是自己久居凡世，被沉俗侵染，不得其门而入罢了。智慧的禅师就好像搭梯子一样，运用各种方法，或善诱，或棒喝，连哄带骗，连惊带吓，把弟子引导到智慧的门前。若是机缘到了，你起手一推，就到悟境，也便明白了师傅的良苦用心；若是心智仍然懵懂，便当师傅是老年痴呆症，罗哩八嗦的浪费时间。师傅此时多半也会摇头，笨蛋啊，再修行吧。

    如此说来，参禅的过程也就是个苦苦追寻开启心灵智慧的过程。印度人管智慧叫般若，所以禅宗也有时叫做般若宗。而禅宗的至上经典《金刚经》也被称作《金刚般若波罗密经》。那时候翻译梵文的人相当谦虚，他要觉得不好翻的词就照音写成中文，如同这部《金刚般若波罗密经》，其实就是《金刚智慧彼岸经》，再通俗一些就是《智慧手册》。拜那些音翻的梵文所赐，现在和尚讲经嘴里常常一嘟噜一嘟噜的，没点子常识谁也不晓得他们在说啥呢。禅宗乃至佛教在现代社会中不能得以推广，很大的一部分原因，我看都归结为那些拗口的梵文，毫无文采又不知所云，让人读着读着就睡过去了，看人家基督教动不动就唱歌哼曲的，多有群众基础啊。

    不过佛经中有一个称谓却是翻译的极好，那就是如来二字。我们常说如来佛啊如来佛，其实这就如同台湾人管‘包’叫‘包包’一样，纯粹多余。如来就是佛，佛就是如来，叠起来称呼大没必要。释迦牟尼佛也叫释迦牟尼如来，阿弥陀佛也可念作阿弥陀如来，不过人们这么久了都这么叫下来了，习惯了而已，只要大家都明白，又何必计较形式。现在我心情好的时候看见中意的皮包，也会大呼，好漂亮的包包耶。周围的人除了觉得我神经之外，也没人听不懂的:o) 

    说‘如来’二字翻译的好，有个讲究。禅宗说，过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得。这么一说，难道我们什么心都得不到吗？别急，禅宗继续抖包袱说：无所从来，亦无所去，故名如来！说了半天，终於说完了，原来有一样东西，它从来也没来过，也从来没走掉；你永远都不会得到，也永远都不可能失去，wow，这个东西就叫如来了！ 
 
    说到这里还是没整明白，从来没来过，也从来没走掉的东西到底是什么啊？禅宗讲话向来以不着边际云山雾罩著称，禅师一张嘴就仿佛珠之走盘，不落一点。摇头晃脑的好像什么都说了，仔细一想，又好像什么都没说。师傅在台上说绕口令，弟子在台下顶一脑门子浆糊，越是着急越是参透不了，真是气人啊。 

    其实别气，这就是禅宗的特点了。成佛在心念之间，智慧是直指人心，讲究的是不着相，所谓不着相，就是不能说，不能唱，不能写，不能演，无形，无色，无音，无味。换言之，一切听得到的，看得见得，摸的着的都不是佛法。所以历代禅师没有一个敢说，来来来，我给大家说说佛法，这个佛法啊，一二三四五，大家明白了不？这样的禅师大抵是骗子，要一棍子把他打将下来。真正的佛法连如来都说不出来，况且凡人呢？金刚经中就讲了这么一段，十分有趣。 

    说，佛的弟子中有个叫须菩提的，这个须菩提是什么人？他可是大名鼎鼎，佛的十个弟子中只怕没人比他名气还大，因为他在中国的小说中，收过一个家喻户晓的徒弟，就是大闹天宫的孙悟空。收孙悟空的时候须菩提何等厉害啊，可在金刚经里，须菩提还没证道，就是还没出徒，象个小学生一样缠着佛问这问那。有一次须菩提问佛说，如来啊，我应该怎么样修行呢？如来正睡午觉，被他吵醒，大概有些不高兴，就说，须菩提啊，我告诉你，你好好听着，我只告诉你一个人哟，你要记清楚。须菩提高兴的抓耳挠腮，兴奋异常：如来啊，你快说啊，我在很仔细的听着呢。如来於是一字一顿的说：“你，应，该，这，样，修，行，句号”。须菩提一听，当场晕倒。 

    原文是两个字‘如是’，到底‘如’那个‘是’，佛不说，也是因为无有可说。后来佛的这种传法方式被许多禅师拿过来启发弟子，赵州禅师也有个类似的故事 

    说一个人不远千里而来，见到赵州禅师，他上前询问什么才是佛法 
    赵州说：你这么老远来，吃饭了吗？ 
    这个人一愣：excuse me？我刚才是问你佛法yeah。 
    赵州说，噢，你想吃饼啊？食堂里有，自己去拿吧。 
    禅师，你严肃一点嘛，我只是想知道什么是佛。 
    赵州继续绕圈子：你喜欢我这个饭钵啊？ 
    来人终於恼了，大喊：老灯泡！不要装糊涂了，快回答我的问题！ 
    赵州不慌不忙的说：你还要一件僧衣？就穿我这件吧，二两银子刚买的呢。 
    扑通，又晕倒一个。 

    你看，这就是禅门机锋，怎么修行？这么修行呗。什么是佛？后堂吃饼呗。所以佛法什么都是，却有什么都不是。再厉害的师傅，哪怕象如来这种教主级别的人物，也无法把佛法到底是什么告诉你，只能启发你，引导你，至於是不是能参透就全看个人了。智慧到了最高之处往往是无言的，多说一句，你偏离的就越远。所有的圣人在阐述智慧的时候，都会有或多或少的相通之处。正象老子的理论，道可道，非常道。天地之间的那个大道啊，是无法用语言说出来的，也无法用文字来传递，只能透过文字去体会背后的智慧，至於该如何体会，师傅就不会告诉你了。於是佛指点须菩提说，佛法不是法，也并非不是法？佛法无一定法，有时是法，有时不是法，有时既是法又不是法，这就是佛法了，你明白了吗？还好，这次须菩提没有给绕晕，他想了想总结出一句话：佛法非法非非法。佛微笑着点头，就是这个意思。 

    再讲个故事，西游记里唐三藏去西天取经，历经千难万险，终於见到如来。如来对大弟子迦叶尊者说，他们大老远来的，怪不容易的，你去图书馆去把我们最好最棒的佛经取出来给他们带回大唐吧。於是迦叶尊者就带着唐僧师徒四人来到了图书馆，看门大爷说：拿红包来才肯让你们进！把个孙行者气得咬牙切齿，迦叶尊者在一旁听了满脸通红，不好意思起来，就赶紧捡了五千零四十八卷最好的经书，用绸缎包裹起来给唐僧带上。唐僧师徒千恩万谢的辞别佛祖，心想这下可好了，终於取到真经，回去可以跟皇上交待了。正走到山门的时候，孙悟空说，不行，那个老和尚不地道，进门还要和我们要红包，这经书别是他们骗我们来的。於是就把所有的经书拿开来看，这一看不要紧，唐僧就开始哭了，因为五千零四十八卷，卷卷是白纸，半个字都没有。孙悟空气的了不得，在山门口大吵大闹。佛祖听到后就把迦叶尊者找来责怪他说，我不是让你选最上乘的佛经给他们吗？迦叶很委屈的说，是啊，我就是选的最好的啊。佛祖低头想了想说，明白了，他们是凡人啊，无字真经看不懂的，选个次一点的给他们吧。於是唐僧师徒这才取到所谓的真经，乐呵呵的回东土大唐了。 

    这个故事是典型的禅宗公案，禅宗认为，最上乘的佛法是以无为法，不可说也不可取。没有字没有言的时候才是最详尽最透彻的，象间谍这样说禅绝对是犯了大忌，简直可以划到装神弄鬼的那拨人里面去了。老子也说，大音希声，大象无形，无字的才是真言，著名禅师马祖道一说，我所说的你们都不要听，谁听了我说的，并且记到心里，还照着修行，谁就是个大傻蛋！ 

    如此说来，佛经岂不是废话满篇，可以扔到垃圾桶里去了吗？这么说也是不对，佛经是渡你的桥，不管它怎么美观怎么坚固，它终究是桥而已，我们需要它但不持迷它。如来说，佛经就好像摆渡用的木筏，你如果到达河的彼岸，谁还会把木筏再背起来不放下呢？又好比药丸，有病的时候一天三次，一次两片，要病好了之后，还这么个吃法，一准儿给吃出神经病来。所以禅宗讲究在得一切法的时候就要抛弃一切法，至高的境界没有法，至高的智慧无处不在，也不停住某处，不能说一定要读了经书才可以通晓智慧，也不能说一定要打坐禅定才可以受持开悟。 

    我对禅宗智慧的兴趣来自一本薄薄的漫画书，名字叫《禅说》，有人就教育我说，切，漫画书也能讲禅？你不能看这个，看这个会看坏的，要看这个这个这个！我那时脸皮很薄，被人家说了个大红脸，也觉得漫画书不不登大雅之堂，就马上闭了嘴，把书藏起来。不过那书中的几十个公案还是深深的盘踞心中，挥之不去，倒是那人推荐的一本大部头，我看了两页就睡过去了，至今已经半点印象都没有。大抵佛法也是如此，它本来就不艰深，它是给世间凡人准备的法，不识字的人也可以参透，最浅显的语言往往蕴藏最深刻的智慧，谁说漫画书里说的就不比大部头名著更透彻更明白呢？或者不必拘泥形式，选择和你最有缘的那本吧。

(最后，不得不说的话) 
    我于佛法禅宗连初窥门径都谈不上，只是有些兴趣而已，读了一些关于这方面的书，有点心得就写了这篇，全当记录，也可算练笔。禅最讨厌有人不懂装懂，跑出来招摇撞骗，禅管这叫野狐禅，惩罚的方法就是把满嘴跑舌头者变成狐狸一只。所以，大家切不可拿我这篇当真。多谢多谢:o)  
末法真言

宁静：放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
私欲：痛苦的根源就是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
束缚：贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱就是最难度过的河流。
洞察：不要轻信自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
愿望：让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落，都没有丝毫的障碍，怨恨和敌意。
慈爱：在这个世界上，永远不可以用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒不变的真理。
烦恼：聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
障碍：不要轻视小恶，以为我不会受报应，水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断的做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满邪恶。
容忍：花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。
知足：健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
健康：疾病有两种：身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。
施舍：布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
愁苦：能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除烦恼的途径。
待人：待人热诚、举止文雅，只要每天充满喜悦，苦恼就会消失的无影无踪。
心境：当一个人的言谈和举止怀着良善的动机时，快乐便像影子般的跟随他。
行善：莫轻视小善，以为我不会有好的果报。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。
财富：财富会毁灭愚笨的人，但能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴望财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。
信心：信心是智慧的根本，能够产生良好的德行。
解脱：禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。
精勤：从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。
教育：在所有的礼物中，真理的播送是珍贵。在所有的味道中，真理的味道是最短。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
快乐：不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得最大安乐。
幸福：健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
智慧：让你的老年过得像童年一般天真烂漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重。这意思也就是说：不要在你的智慧中杂染傲慢，也要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
实行：只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
省过：在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
言行：良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
学习：不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪；生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

◎－－人类要快乐，世界要大同，佛法要光大，众生要成就 ！
◎如果自己不努力修行，只等佛菩萨来超度，不知要等到什么时候才可以出离轮回。为了不要再受那么多那么久的痛苦，自己也要好好修，才能早日解脱。
◎好好学！学任何法都要分清主次，皈依自己心中的三宝。
◎先把冤亲债主和累世父母亲人超度掉，业障没了，再修别的，清清净净，才好成就。
◎只要信、只要学，自己好好学，不要想什么不好的念头、不好的事情，继续、继续！是可以成就的。
◎我是最差劲的，我一无所有。此生是我们无始劫轮回中最后一次人身，一定要修行，一定要成就，否则，一失人身，万劫不复，再想得人身来修行，就是千万亿劫以后的事情了，要好好珍惜啊！！！！
◎学佛中，会有很多痛苦。承受住！以后会慢慢成佛的。
◎业障，这个要清净的话，必须你身上、心里受一些痛苦，才能忏悔干净。
◎一定要好好控制自己的心态和情绪，要以和为贵，一定要好好地学，一定要很清净，这一点很重要。
◎对哪尊佛菩萨有信心，就是相应法。佛菩萨如何修我就如何修，佛菩萨如何行我就如何行，佛菩萨如何发愿我就如何发愿，佛菩萨如何回向我就如何回向，向佛菩萨学习，把佛菩萨的言行举止变成我的，一切依教奉行。有这样的信心，此生一定成就。
◎一定要温柔，发慈悲心，才可以帮助更多的人。
◎学佛千万不要有妒忌心。一个学佛人，一个佛的弟子，一定要学发慈悲心，不要有那种嗔恨心和妒忌心。
◎佛菩萨天天苦口婆心的说让你发慈悲心，让你怎么学，那你就学这个，哪怕舍弃生命也不能忘记慈悲心。
◎执着是自己的痛苦，越执着越痛苦。所以我觉得还是不执着，放开一点好。学佛人也是一样，不要想得太多了。挣到钱也好，可以上供下施，可以做好多有功德的事。没有钱也行，不饿不冷就行了，人死的时候也带不走一分钱，没有用。所有这些事情，都不能太执着了。
◎佛菩萨传了很多咒语、佛号、经典让众生消自己无始劫以来的业障，要知道你要消业的话，一定要痛苦，一定要不顺利才能清净掉业障。
◎找别人问题的人，绝对是他自己有问题，才会找别人的问题。
◎有信心的每一个人面前就有一个上师，这是肯定的。
◎解脱之路虽然很难走，但只要你坚信佛菩萨一定会带我们解脱，你也要好好地深信因果、勤修善行、舍诸所恶、依教奉行才可以，绝对不能有自己的任何分别念在里面。
◎如果说有什么心愿的话，那就是希望大家都好好地学，修行成就，不只帮助我一个人，要帮助所有的善知识来利益众生，祈祷所有的善知识长久住世，帮助所有的众生脱离轮回，这是我的心愿。
◎佛法不是一个人的法，学佛不是为了一个人的利益。修行佛法是要利益一切的人，一切的众生。
◎要想真正的自利，不如多生起一些出离心，菩提心。
◎学佛人，一要性格好，什么都能无所谓，什么都可以容忍；二要发菩提心；三要真正跟自己有信心的师父修学，师父怎么教，你就怎么做。
◎对于每个善知识来讲，无论是在家人，还是出家人，只要是位真正善知识的话，都是佛菩萨的化身，都是来利益众生，帮助众生的。只要能帮得到众生，你皈依哪个师父都是一样的，无所谓的。
◎真正说来，修学成就，不用专门来学这个生活上的事情，你先学佛，学佛成就了，生活上的那些事情，自然而然你就懂了。
◎做为学佛人，说话处事要多注意一点，不要太随便。
◎这一世，我做你们的师父了，你们也做我的弟子了。这一世一定要学成成就！如果不能修行成就，你们这一世学佛会失去很多意义，我做师父的也没有多少意思。
◎快快乐乐，真的很重要，以后希望你们就快快乐乐地学佛，学成成就！
◎生起欲脱离苦海之出离心，保持此心之恒常性尤为重要。若相续发真实出离心，自然会产生希求解脱之心。你若希求解脱，可拜自己信受、景仰的上师为师，不是在口头上，而是发自内心地作一名人生有意义的佛教徒。这是我双手合十由衷的希望。
◎对佛法不只是口头上，而是由衷信仰，无论是福，还是苦，是病，还是死，是冷，还是饥，抛开一切杂念，以自愿、笃信、景仰之情，一心一意皈依佛法，坚定不移。
◎须牢记：不论出身高低贵贱，对所有人要持善心、行善业。不管是谁，只要自己力所能及，都要诚心诚意地去帮助他人。不论于法于世，这是自己必须牢记的。
◎若有菩提心，别说自己的事，就连他人的事也能顺利完成。须牢记：菩提心宝慎修持，切勿退失。发菩提心者具无量功德，名位瞬变，成佛子；事位瞬变，成人天所景仰者。
◎千万不可心里想修习正法，而行动上却偷懒退缩。因为人生是短暂的，没有犹豫彷徨的时间。再过一百年，今天活着的人都会死去的，为了自己将死时不后悔今生，从现在起赶快修习佛法吧！
◎水之泡沫无常住，人不勤奋昏昏然，如梦方醒呼稀奇。修习佛法千万不可明日复明日，从今横下一条心，勤奋修习勿松懈。
◎他已成为度你到轮回苦海彼岸的好舵手，其间你会碰到无数艰难困苦，但必须始终遵从根本上师之教导勤修习，领会其思想，此为今生来世修行顺利成就之根本。
◎忏悔的时候，不仅连现世，包括梦中，前世，一切想得起来，想不起来的罪业，都要一起忏悔，忏悔后就宁舍生命，也不能再犯此类错误。
◎这辈子为了众生我什么都想做。不管支持我不支持我，理解我不理解我，觉得我做得对也好不对也好，谁也改变不了我的想法。为了众生我必须这样做。
◎我会永永远远都跟着你们，帮助你们。我会尽力的！
◎你们要做的最重要的是什么？就是你们要对我有信心。如果你们对我都没有信心，我觉得有时候……真的，我说心里话，有时候弟子对师父的信心不足，师父再怎么帮他也不知道，这样的情况下作师父的有时候确实很痛苦。
◎我也没有太大的要求，也不是希望有好多弟子，我就希望这一次有更多的人相信佛法就行了，皈依过我一个人也行，两个人也行，我就把他教好，让他走解脱之路，绝不让他走轮回之路。我要让你们学得好好的，懂规矩，有慈悲心，是真正的佛法的弟子。
◎我觉得发菩提心，帮到一切的众生才是最重要的。
◎任何人之间都要忍；越亲越要忍。忍的结果是最好的，因为我们是佛弟子。
◎一个人最重要是自己修好。不管是师父还是弟子，自己做好了之后，其它的事情就好办了。
◎不管学什么，一定要成功。学佛法也好，学其它知识也好，都要成功，不管什么知识都要会，这样才可以修成无上智慧。  
◎只有学佛，才能找到永远的快乐，才能找到永远的自由和自在。
◎学佛人在心里对佛法有了一点信心的时候，你一定要好好地学。这是我的希望。
◎如果是经营一家公司，那就一定要管理好；如果是跟别人做事，那就听他的安排好好工作，这样别人才会欣赏你，你才能帮到别人，别人也才会信佛。
◎其实把人作好，这是学佛人最重要的一件事情了；作一个好人，好人才会发慈悲心。
◎你这一世你为什么见到与你有缘的师父了，为什么有人身？这是父母的恩德，把你生下来，抚养长大。所以要学会感恩。慢慢地用你的气质，用你的心感动父母。
◎作为人来讲，有一个想法是一样的，就是都想自己快乐。要想得到快乐，就一定不能有嫉妒和嗔恨心。
◎这个权力，这个名气，就象天上的彩虹，只能停留一秒钟，很美，之后就消逝不见了。人应该追求的是永远的快乐，而不能追求一天两天、一年两年的快乐。
◎什么才是真正的自由、真正的权力？想死就死，不想死就不死；想去极乐世界就去极乐世界，想去地狱度众生就去地狱度众生。这叫真正的权力。大家爱自己的话，就好好地寻找真正的快乐吧。
◎不要伤害别人的心，不要老说别人的坏话，多多观察自己，先找自己的毛病吧。自己要是没有毛病，不会看到别人的毛病。自己修得清净的话，会将一切视为清净，男的都是佛菩萨，女的都是空行母。
◎有嫉妒心是很麻烦的。以前释迦牟尼佛的经文上讲过，1000世修过的法，一个嫉妒心就全毁掉了。因此有嫉妒心是特别不好的事。
◎你们要记住：我所有师父对我的恩情，我这世很难报答，但是他们最大的心愿就是帮助众生，所以我也要把我知道的佛法传播开去，让更多的人都来走解脱之路。这是为了什么？就想好好帮助众生，就算我对师父恩德的一点回报。所以你们也一样，要好好报答师父的恩德。大家都好好学吧。
◎帮助别人要用最真诚的心。
◎人生就象一个箱子。你找到一个箱子，里面装什么东西取决于你自己。佛菩萨加持你得到人身，就象有了一个箱子一样，现在要往里面放什么就看你的了。
◎疼自己爱自己的话就好好地学佛吧。
◎业障重了，看到、听到就全是坏事。求佛菩萨保佑吧，能多听到善，多看到善。
◎希望你（们）能真正地学。看到你（们）仅仅学了佛还不行，还希望你（们）好好学。你（们）学的时候，稍微学一下，也不行，希望（们）你学得正确，学得好一点……说了这么多，是希望更多的人相信真正的佛法，希望大家了解作为上师的苦心。
◎我是谁？你们是谁？我是你们的亲人，只不过以前你们没有相信我，我怎么劝你们，你们也不相信我。现在看到你们还在轮回，所以我这一次还是继续地努力想劝你们。希望不要永远这么傻吧。但是我说傻，并不是我爱骂人，而是真的心疼啊。
◎学佛之后，自己业障重的话，学一年两年不一定有效果，但是你可以相信，有一天，终有一天，一定有效果的，不只是有一点，而是佛菩萨对你会有很大、很大的帮助。
◎已经是我的弟子的，希望你们好好地过这个轮回海，没有皈依想皈依我的，希望能早点见到你们。我很想见你们，非常非常想，这是我们的缘分，好几世的缘分
◎其实好多东西，比如人的一生当中，要钱干什么？要权干什么？还不都是为自己好么？那这么喜欢自己，当然是性命最重要，但最后性命还是买不回来。该死的时候还是死了，再有钱再有权也换不回来。这种情况下，懂了更多的道理自然可以做到随缘。
◎其实有佛缘是很难的，六道众生，你为什么在人道？这是佛菩萨的加持之下，给了你一个学佛的机会，而不是给你一个做买卖的机会，更不是给你谈一次爱情的机会。这个机会错过了不一定还能再遇上。所以有一个这么好的机会，应该尽快相信佛法，好好学习。
◎消业消得越清净，得到的东西自然越多，得到的东西越多，成就得越快。
◎学佛人要发菩提心，发菩提心很重要。大事也好，小事也好，菩提心是一样都要发的。
◎对所有人都没有想法做不到，先做到对师父没有想法吧，能先做到这点也很不容易了，一步一步地来吧。
◎虽然佛法博大精深，但如果每个人对待佛法，像对待生活中的一些事那样努力和用心的话，每一个人都可以得到成就。
◎一个人光是活得长久也没有意思；活得时间长，一定要有个意义，那就是帮助一切的众生，为了每一个人得到幸福和快乐而好好学习佛法。
◎你不能太固执，一直认为自己做的就是对的，这样未必就能帮到众生。你要好好地在工作中、家庭中，常怀善良调柔心，不能动不动就发脾气、骂人，时不时就跟他们讲佛教的事。
◎其实每个人自己做好，自己学好，才能帮到别人。
◎最快乐还是修成成就，去西方极乐世界，并让更多的人一起去，这个是最快乐，最吉祥。