长江之歌教学实录:《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》浅释1

2008-04-17 18:46:34 来自: 青`悲(土佬哥)(世事是空 真心才是实心)

(按振霖师傅在杭州桐庐的讲解录音记录）

记录人：灵智

恭请：

南无本师释迦牟尼佛 （三称）

南无观世音菩萨 （三称）

加持护念!!!

忏悔:

弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，八十亿劫罪业得消散，除热得清凉，诸病得消除。众灾得消散。广结善缘，建塔塑像。广宣佛法！！！

开经偈：

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义

讲经前的序

我为什么要讲这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》呢？电脑上有很多人都知道这部经，也知道这部经的好处，我们现在知道经书的人很多，知道经咒的人也很多，但是知道这部经干什么用的，怎么去修的，这样的人就太少了，大家因为只会读，读到一句就觉得这样好用，那你这样用也好，但大多数人不能全面了解经的用处，所以我们做出来的事不能和这部经相应，就像我们昨天讲的《楞严咒》，现在到寺院里去，他们会给你们很多护身符.一打开里面印着很多咒语，往生咒，心经。。。。。全部都塞在里面，这是因为这些师傅他没有自己通过修行的方法，不懂得我们佛法的使用，所以说他从我们人的角度想，总认为我里面经咒放的多就一定有用，其实这个问题我一直和你们讲，并不是多了有用，而是你要和它对应才有用，我为什么专门拿了一部《楞严经》来，要指给你们看，以后你们自己找到《楞严经》了，你们自己也可以去看，在第七卷，前面是个咒语，咒语后面就是这个咒的用处，怎么用的里面都写的很清楚，读到可以放到家里，也可以带在身上这几句话的时候，我语气很重的都点出来给你们听了，为什么？因为这里佛祖讲的明明白白的，《楞严咒》可以让我们带在身上，也可以让我们放在家里，也可以让我们放在车里，其实它所说的就是所有我们要安宅，要避邪的地方都可以放!而且它也明明白白的告诉我们，只要我们带着它就能往生十方佛国!!!它讲的很明白。然后我们这个往生咒，可能你们没看过往生咒的经，其实往生咒的经是很短的，它前面一个往生咒，后面就是善男子善女人能去读诵此经能往生西方极乐世界，这个咒语佛祖明白告诉我们，只要你们去念，平时能按照这个去修，老是在修往生咒，那也是种法门!因为这是密宗法门，我们所谓的咒语多数都是我们密宗法门里的，比如我们《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》里的咒语，你记住它，其实《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》也在我们密宗经里面的，包括这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》也在密宗法门里面的。当时我们佛祖讲出来的经本来是没有分过的，这是后人为了区别从文义上分为密教部，法华部等还有很多。佛经是给我们用的，当我们用完了我们可以把它丢弃，这就是法空，所谓的法空，就是我们说比如用《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》或者《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》修行的，修到西方极乐世界了，这个经不要了，丢弃了，然后你在那里修另一部经，修佛道，往成佛这个方向修，所以说这个经、咒、任何一种它都有其用处所在，不能随便拿来乱用的，你乱用了不但对你灵验的程度没有，有时候还有诽谤佛法的意思，就比如说我们《大悲咒》它没说让你带在身上，你到天天带在身上，我们夫妻同房光着身子时候也带着，是不是有诽谤的意思了？可能有时候还有诽谤佛法的意思，为什么有些人说我天天带着《大悲咒》。怎么还会出事情，你当然会出事情了，因为你没和它相应啊!你们这里有些人买的往生被，它里面都是搞了很多的咒语。。它写的也是护身符，咒语好多啊！《观世真言》，是观世音菩萨的一个咒语，《七佛灭罪真言》那是七佛一个咒语，所谓的七佛就是我们释迦牟尼佛以前一个一个佛数上去，有七个佛的，第七个佛的时候我们人的寿命有八万岁的，到了第六个佛的时候我们人的寿命只有六万岁，到了第五个佛的时候我们人的寿命只有四万岁，然后在下来一下子降到二万岁，一下子降到一万岁 ，到了我们释迦牟尼佛只有一百岁，所以说所谓的七佛也就是我们这样返观上去的，它这里还有往生净土神咒，这往生净土神咒它从来没说让我们带在身上避邪的，比如你把小动物搞死了，你马上在它旁边念个《往生咒》对它很有用的，比如别人我们人临终的时候死了，你在旁边念《往生咒》那很有用的!然后那我们自己平时选这一个法门，我专修《往生咒》，往生西方极乐世界，那可以的，所谓《往生咒》就是往生西方极乐世界，你修《往生咒》修到梵天上去，那又不相应了，你修也可以修，有时候你修的功夫不够嘛说不一定也会往生到梵天上去了，它这里就是这样还有很多咒。。。善女天咒、还有心经、很多。。这就是我们人的想法。我一直在讲，我们人啊总是认为我东西放的越多越好，这是不明白佛法的原因，其实每一部经法每一部经咒它都有其自己的用处，你们大家都知道这个《大悲咒》，但是<<大悲咒>>它是给我们避邪、清坛。这些都可以用，，而且可以给我们医病，用《大悲咒》去医病的话 它必须把手放在别人的身上的患处，那里有病你就放在那里，然后就这样念，所以你们只知道它医病，不知道怎么用，然后它也可以用大悲水，就是说比如你前面放杯清水、冷茶、冷水都可以的，你就在那里念<<大悲咒>> ，念出来这些水常常喝喝就是能治病的，所以说关键你要知道会用，所谓的大悲咒它是叫<<大身神咒>>， <<大身神咒>>它其实不只这一个咒， 下面有很多的咒语配合的，所以说我们第一天我就和你们也讲过的，我说<<大悲咒>>它还可以结合我们这种药，就是可以结合药引的，比如你在山上被蛇咬了，你马上挖个耳屎按在这个被咬的地方，然后你在那里念<<大悲咒>> ，它这个毒就消了！关键就是你要知道会用，现在很多人只知道念，不知道用，而且用的时候乱用，就像现在这个护身符一样的 ,那为什么这种护身符你说买的人多吧，很多！但是为什么起不了作用？就因为你乱了,明明不可以带在身上，你偏偏带在身上。象我们人走路一样的，你乱了你怎么走啊？乱了肯定走不了，比如说我们走路，前面有十条路二十条路，都堆在一起，你都不知道往那一条路走，那你怎么走啊？你选择了目标选择了方向，你才能走清楚!这个问题其实始终是我们现在学佛路上最大最大的障碍!!!也是我们最大最大的误区!!!我今天在讲这个问题，其实就是你们在座人的心里还在怀疑这个东西，还是总想自己原来念的东西总是不肯丢下，你不丢下真的不行！你就得把它丢下，你就选择一个法门，你就选择一样经咒，你喜欢念咒你就念咒，你喜欢念经你就念经，佛号就是佛号，你不要什么都搞. 包括我们要搞护身符也好，三藏十二部经里面带在身上的唯独只有这个<<楞严咒 >>!可以让你带在身上的，可以放在佛像里面开光的唯独只有这个《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的!我也看到好多人把<<大悲咒>>拿去开光的，你在开光的现场用<<大悲咒>>清坛可以，但是你用《大悲咒》开光它没说让你放到佛像里，那你把它塞到佛像底下或者塞到佛像肚子里，你有诽谤它的意思，你说让它怎么给你显灵啊！还有的人可能念一遍《心经》把它烧了以后放到佛像肚子里，算开光了，但是《心经》它根本没有说让你这样开光的，<<心经>>是一个很深奥的心法，修行人一个很深奥的心法！那你只要把这个《心经》弄懂了，你就能修行成道！虽然《心经》它这么短，它却把我们佛法的精要全部写在里面了，短短的一部心经就等于是一部《金刚经》，短短一部《金刚经》就等于说一部《楞严经》因为它已经把佛法浓缩在里面了，为什么？我们经书太长了怕我们记不住，所以我们佛祖那个时候，我们唐僧去取经的时候他就教了他这个《心经》，是由我们观世音菩萨示演的，观世音菩萨把他用口说出来的，这个《心经》就这样成功了!!!《心经》其实它是讲了一个我们修行佛法的一个很高的镜界，也讲了一个我们修行的一个心法，就是让我们怎么去修，所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”它已经讲明了我们宇宙间的一切物质都是虚无缥缈的，就是空幻的，你不要把它当以为真，你在修行的时候如果你能做到这种心镜，那你就进入《心经》的镜界了，“不垢不净，不增不减，”那就是说我们的自性，也就是说我们的佛性，我们的佛性没有增加也没有减少，也不会老也不会死，甚至它都超过了我们的意识界!!!你看很多人都在念《心经》，都不知道《心经》是干什么的。你们听我讲座这么多天下来，你们都知道，我不但会知道这个东西干什么用，我也知道为什么要这样用，所以你才能和它相应啊!为什么你们这几天跟着我会出现很多灵验的事情，还出现很多怪怪的事情，就觉得我们好象不可思议的，有的人听着经病就好了，从我们医学角度来说这是不可能的，可偏偏它就可能了，所以说这些就是因为我们大家和佛法相应了，和佛法相应了没做不到的，任何事情都可以做到，那么现在我们佛法为什么越来越不灵了，其实不是我们佛法不灵，而是我们人不灵，佛法是一样灵验的，是我们人不灵啊，现在懂佛法的人实在是太少了，就是因为不懂佛法，人才老是按照人的思维做事情，按照人的思维做事情的话你就跟佛法一点不相应了，我们现在的人有个大毛病，老是要用自己的思想去想，老是认为自己聪明，认为自己能分别，自己能判断!其实到佛法里面你用思考、你用思维去判断，越判断离佛法越远!有的人讲我拿东西是这个手在拿，我问你们什么在拿啊？你手在拿吗？你手拿不了，你手只是个工具,《心经》真的已经把我们修行佛法的真要全部告诉我们了，就是我们的这个佛性是无形无相，无色无味，无所能，又无所不能的。真正在我们身上的宝贝是这个东西（佛性），不要以为你们身上没有啊，你们身上跟佛祖一样有这个东西，它看不见摸不着，它好象什么都没做，但是它其实什么都能做到，就比如我们现在手的动作、眼睛能看、嘴巴能说，都是它在做，没有了它你什么都做不了，这很简单好理解的，就比如一个人晕过去了，他手、脚，心、脑那一个不在？全部都在，但是他却动不了，为什么？这个真正东西离开他了，走到旁边去了。我们身上所有的东西都是一个躯壳。都是一个工具。真正那个生命体，就是我们《心经》里讲的“不垢不净，不增不减”的这个东西。因为这个东西它从来不会增加从来不会减少是不会消灭的。不变的就是我们的佛性!!!是我们真正的生命体!!!是我们真正的生命!也就是我们平时所讲的灵魂。但是讲灵魂还有差距。这个灵魂她有知觉，这个灵魂还有意识，意识它还是在的，有意识就会有贪嗔痴。听过这次讲经会我们要明白什么是真正的你!不要把这个躯壳当成自己!!!听过这次讲经以后我们慢慢明白什么是真正的你。我们有时候想想我们眼睛在看，其实不是你眼睛在看，眼睛只是个工具，你把眼睛闭上你不是看见黑暗了吗？为什么你还有这个分别啊？因为你佛性在啊。就因为你的佛性还在分别啊，就因为你佛性分别你才看见黑暗，你佛性不分别了，你就一样看见光明一片了!所以说这样十方世界讲法你都能看见!我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这些东西不过是我们借用的工具而已。
为了认识我们的佛性，为了让我们找到真正的你，真正的你是什么？真正的你就是佛性。当我们找到真的佛性的时候你就真的回家了，你没有分别，和如来佛、和观世音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛一样的。阿弥陀佛就是你、如来佛祖就是你、观世音菩萨也是你、大势至菩萨也是你、文殊菩萨也是你。大家都是一样的。打个比方，这个手抓了一把空气，那个手也抓了一把空气，合在一起两把空气有区别吗？当我们把佛性练出来的时候就回到这样的镜界了，你就没有分别了，佛祖讲来讲去讲来讲去要我们明白什么呢？不是要我们发财不是要我们多生几个孩子，这些都是身外之物，这些东西都是假的都是虚妄的！什么是虚妄？我们人世间、三界都是虚妄的。我们来打个比方。现在找个人看天空看两个小时，你保证看到满天都是星星，为什么？你眼睛疲劳了啊。那你说这个星星是真的吗？你眨两下眼睛星星就随之消失了。所谓的虚幻就是我们眼睛累了看见的星星。我们做人呢，天上的神仙，所有的众生也就是我们所看到的飞来飞去的星星，眨吧两下眼睛就是找我们的根基、找真正的生命。真正的佛性。佛性就是我们看不见摸不着天天跟着我们指挥我们做事情的这个东西。它才是我们真正的生命所在。所以说这个东西能用我们嘴吧讲清楚了吗？讲不清楚。所以我们佛祖讲了当你明白的这个东西的时候，语言道断。一切话不要讲了，一切法都没有了，到那个时候你就真正才叫法空了，我们平时有句话叫大音稀声，大音稀声是什么意思？就是很大的声音它是没有声音的，所谓的没有声音是我们凡人听不见的，比如我坐在那里打坐和佛祖讲话，我听见佛祖的声音满天空都是，可站我旁边的人却一点也听不见。所以这叫大音稀声。我真正明白大音稀声是修行佛法以后才能明白的，原来很大声音我们听不见当然是没有声音了，因为我们现在被魔王障避着，耳朵被魔王塞住了，我们什么都听不见！我们要明白佛法真正的精要，不管我们修到净土，修到西方极乐，最重要的还是佛性。我们到那里还要找“不增不减，不垢不净。”这个东西，就是我们的佛性。我们在人间修行也在找我们的佛性。当然要我们修行环境好，就要把这个佛性弄明白，我们必须要把自己修为上去，你不修为一定的境界你始终明白不了佛性。我为什么发现这部经可以开光呢？其实也是我掾起前面写的佛堂布置。佛堂布置----随着这些年我对佛法的深入了解和修为，与佛门信众交往增多，可喜的是，多数信众家里都供有佛像和经书；但让人遗憾的是多数人不懂佛堂布置和佛像摆放，以及把经书乱丢等现像很多。我们供养佛像、经书的缘起，是恭敬过去修行成道的先行者，也是给自已种下善根，积功累德。而经书是佛法的范本。我们应敬视如佛，依行如师，怎么可以随便乱丢呢！还有一些信众，在请佛像时择日和挑吉时，找地理方位和位置。这真是不了解佛法的博大精深。所谓佛法无边，动，无一不是吉日善时，行坐，无一不是风水宝地。经书更不用说了，每一部经书都有它的法力所依。去病消灾，安宅起运，对佛法来说只是小事而已。所以说我们布置佛堂、摆放经书得有讲究；但不要迷信和迷失。布置佛堂和摆放经书，最重要的是要有恭敬心，然后是佛堂的庄严，经书的摆放整齐洁净。从而我们就知道，佛堂不在于豪华。可根据每个人空间、条件所许可的情况不同；而设计布置。不管佛堂陈设，佛像大小，仍至佛堂大小，因众生平等；只要我们有恭敬心，可根据个人喜好，生活条件，环境空间等因素自行布设。

设置佛堂无需特意择日时，看地理方位。只要依据能让自已舒心静心，整洁清新，阳光充足，安静不吵闹的地方为原则；心存敬诚心就万事大吉。如果条件许可，佛堂摆设可与家人、同事、同学、朋友共处一时，如有人不同意，可用收藏方便，请出方便的方式供奉。不宜勉强设立佛堂，以免引起他人干扰，诽谤佛法，会给别人种下重罪，避免好心办坏事。如果住宅空间条件好，可单独设计佛堂和单独分间佛堂。住宅条件有限，可与较高处的空间或柜子来做佛堂摆设。一般佛堂都配有烛台和香炉。为清洁安全起因，可以设置无火烛和卧香。

一般佛堂所要准备的物品有：佛菩萨像、法物、花器、香炉、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等；物品可根据条件增减，只要对称，庄严即可。条件许可，可以放置供桌，还可以配一些明心见性的佛语对联。

我看到一些信众的佛堂，摆放有很多佛菩萨及神像。其实我们供奉佛像并不在多，而在于与我们修行法门相应。佛菩萨就如老师，常常提醒我们精进，思悟，加持我们不迷路。一般佛堂供奉的有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、西方三圣、观世音菩萨、地藏王菩萨、有塑像和挂轴等。佛堂最好供奉自已喜好与自已修行相应的佛像。那么有人同时放一些神像和其他佛菩萨像是否会碍事，那也无碍事。

我们很多人不明白佛像是否要开光。佛像开光是缘于二千多年以前，我们的师尊释迦牟尼佛给他的身像开光。是他用佛的能量付与那木雕身像以灵气和佛性。但现在很难找到这样的师父给佛像开光。因为给佛像开光的师父佛法修为有功底，再结合经咒的能量，才能付与佛像灵性。并且通开光活动宣讲佛法，让佛弟子不迷失，步入佛法正道。否则开了光还是木头一块。如果我们找不到开光的人，也可以不开，用我们的至诚心，常在佛堂念经做功，日积月累佛像自然会有灵性。 设立佛堂后供奉，可根据个人各自的修为、时间条件等因素，自行调节。可早晚上香修课，日日不辍。可遇到佛菩萨纪念日或初一、十五等上香供奉。供品用水果、素食、鲜花等，忌用荤腥。也可供些茶水。是否点油灯和烛，可根据各人空间条件、安全等因素选择。

佛堂应经常保持洁净庄严。佛堂、供桌、香炉、烛台等清吉维护时，最好用专用清扫工具，条件不具备可与其他清扫工具共享。如家中有人往生，无需盖住佛像。如因事外出多日，佛堂无人照料，行前需将佛堂整理，注意防火和用电安全，回家后再行处理既可。

如果需要更新佛堂及设施。旧的原物品可以使用的，最好继续使用。如不能用，则应燃烧处理。并回向给法界众生或根据自已心愿回向。如要搬迁，行前祈愿告知佛菩萨，以求路途平安。佛堂应使光线明亮，空气流通，外出应息灭火烛。佛堂是清净庄严之处，是礼拜，做经课，修行研读经书的场所，不宜于中嬉闹，及做不净之事。以免有失恭敬之心。

佛堂在佛法中为像法布施，起着宏法利生，给我们加被、依怙、护持的作用。在佛灭度后的像法时期，广布佛堂，宏扬佛法，利益众生很为重要。

讲解正文

这卷《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》,是释迦牟尼师尊为让众生得大利益而开示的佛法。它可付与佛像、佛塔等灵气和佛性(也就是我们现在所俗称的“开光” 。经中佛祖详细说明了此经的功德殊胜.只要把这部经放进佛像和佛塔等像法供俱里此供俱不管是用什么材料制作的,它立即变为七宝所成,并高至阿迦尼吒天（肉眼是看不到的,但有缘人和开天眼、法眼的人能看到）诸天王、各路神仙常三时下来供养此塔.只要有人怀至诚心,在此佛像和塔前礼拜供养,灵验应心,无愿不满.甚至有畜生道的众生从此供俱的影子飞过和爬过其身,此动物死后就得超脱三恶道,投生佛国如有人患各种病,他自已念此咒二十一次,此人的病就会慢慢康复. 如有人用此咒给过世的人超度,念至七遍,亡魂就被超渡到西方极乐世界. 此咒的殊胜功德说不能尽。。。。
经的题目是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》.什么是“一切如来心”呢？就是说过去的现在的未来的所有佛的身和舍利。因为我们现在十方佛国都有很多的佛，我们读过《弥陀经》的人知道里面都有什么佛什么佛什么佛，这里讲的都是现在佛，他们都在十方佛国。和我们娑婆世界有大缘的，有西方极乐，阿弥陀佛。西方其实有两个佛的，一个叫“度一切世间苦恼”他也是在西方的，有一个佛国。那么还有“阿閦佛”他在东方的。所以说有很多很多佛，包括以前灭度的，就比如说像“多宝佛”他已经灭度过了，其实佛他没有灭度的，所谓的灭度只不过是他们变回到了能量体。“一切如来心”就是说过去的现在的未来的所有的佛。“秘密”就是我们眼睛看不见的，不知道的东西，就是说不能被一般人认识和了解的事物。就是这个意思，就是说这些佛他们的全身、舍利，就是说他们灭度了、没灭度了的这个真身、舍利都会聚集在我们这部经咒里，都会聚集到用这部经开光的佛塔或者佛像上，为什么？他们换班的，比如说这批佛去了接着又来了一批佛，这批佛还没走那批佛就又来了，所以说如果有法眼有天眼的人看那个开过光的塔或看那个开过光的佛像，天天看见上面就有那么多的佛坐在那里！其实可能我们以前这种有本领的师傅看见过七宝塔的样子。所以你们看我们去买到佛塔的时候，有的塔呀像窗户一样的地方每一个地方会坐一个佛的，有没有买到你们？有的啊。因为像我们看到的样子他做不出来，因为看到的样子密密麻麻全部坐满了佛。他做不出来，只能一个窗户一个窗户上坐一个坐佛，做成这样的塔。那个佛实在太多了。能看见的人，看看我们现场旁边的墙上有很多人形的生命排的那么齐啊，墙上排的很整齐呀，空中的也有。有些东西我们看不见，但是这些生命是真实存在的！当我们家里的佛像或者佛塔开过光以后，这些佛他们的真身他们的舍利都会在你这里示现，而且是不断的加持。它不会停的。就像我们拿一把沙子放在水里，然后你拿根筷子在水里搅，这个沙就不会停下来，就一直这样旋转，为什么？这佛也像这样的，一批没走另一批又来。如果你用法眼、天眼看，始终有那么多的佛停在那里，所以它才会很灵验很灵验。然后下面“宝箧印”的意思“宝箧印”就是宝盒子的意思。“陀罗尼”就是咒语的意思。这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的意思是什么呢？就是说把所有的佛身舍利都堆在这个咒语里面，就像放在一个宝盒子里给你的。“ 经”也就是路，也就是书，也就是方法。所以我们也不要把经解释的太复杂！现在有人把经写成很长一本让我们去看，我们不要去看那种，不要了解，我们只要找到成佛的路就好了，我们自己走的路找到了，那就对了嘛。自己走出去。同时你如果修菩萨道，那把别人也带出去，你知道了告诉别人这就是修菩萨道，让他也一起走。“ 经”我们就这样简单的解释一下，也就是说那么多如来的真身、舍利都放在这个宝盒子里，这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》最大的作用就是这个咒语。因为这部经的前面、后面都在解释这个咒语！这个咒语干什么用？那里可以用！我开始就讲你不要把《大悲咒》挂到身上去，它没让你挂，它可以挂的话佛祖肯定告诉你！就像这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》让你开光的！让你可以放到佛塔里、佛像里。佛祖就告诉你了。《大悲咒》我们观世音菩萨没说让去你开光，所以你不要拿去开光，开光了就不相应了！也不是说不好，我从来不说这个话《大悲咒》不好，不能这样说的，《大悲咒》好！佛法都是平等的。但是你要知道用在那里，用对了就和佛法相应了。

这么多佛的舍利、真身，“法身、报身、化身、舍利”全部都在这里，“陀罗尼”咒语就像一个宝盒子，把这些东西全部浓缩到（陀罗尼）咒语里，你一下把这么多的舍利放到塔里面，怎么会不灵啊？很灵的！<特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译>。“特进试鸿胪卿大兴善寺”就是以前的一个地方的寺院，是个地方名字，“三藏沙门”所谓三藏是什么意思啊？三藏就是专门研究佛法经书的，他就是从文字上能翻译能解释能读经能说这种经的出家人。为什么叫他三藏啊？就是他们一般只是从文字上研究佛经的，但是以前的这种三藏比丘一般来说他的功夫修为不会是很好的，你们看看《妙法莲华经》就会知道的，就修《妙法莲华经》的这种师傅就不亲近三藏学者，所谓的三藏学者是不太修功夫，只研究文字，这个意思。但是像这种师傅他们好象同时也在修的，以前这种翻译经的人他自己也在修的。不修的话他理解不了，当然既然他能翻译经文，他的来根一定不浅的，一定是菩萨转世的。“沙门”所谓的沙门就是已经出家修道的和尚的意思。“大广智不空”是他的法号。“奉诏译”是奉了皇帝的命令翻译的这部经书的意思。

<如是我闻。一时，佛在摩伽陀国，无垢园中宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千，前后围绕。>

“如是我闻”就是说我在那个时候亲耳听见我们释迦牟尼师尊这样说的，不是我阿难说的，是我们佛祖说的“一时”也就是说在那个时候或者这个时候。“摩伽陀国”是一个地方的名字。“无垢园”它也是一个地方，“宝光明池”也是一个地方的名字，<与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等>我已经讲过了，大菩萨什么样子的，“大声闻”也就是大比丘、声闻就是罗汉道的，“ 药叉”是大力神、“迦楼罗”就是金丝鸟吃龙的、所以龙看见它就害怕、“紧那罗、摩睺罗伽”等是天龙八部，“无量百千，前后围绕”就是多。像我们那么多人前后围在那里。

<尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷重，智慧微细，常恒欲令一切众生，圆满善利，大富丰饶。>

这里是什么意思呢？就是说这个时候我们坐着那么多人的中间有个人是大婆罗门，所谓的大婆罗门就是大富豪。家里很富有的很有钱的，在印度他很富有很有名望有权力的人就叫婆罗门种，但是这个婆罗门种还有个事情的，就是说他们婆罗门种始终以为自己是从“光音天”上下来的，他们始终认为自己是人种中的高贵品种。认为人种中他们最厉害了，他们有这钟概念，大富豪的名字就叫无垢妙光，“多闻聪慧”就是说他这个人广学多才很有智慧很聪明。“人所乐见”为什么会“人所乐见”就是像我们现在大家都喜欢和他交朋友，这个人很好的，为什么会好呢？因为他常行十善业，什么叫十善业呢？就是说有时候会布施给别人、别人骂他也不会怒的、老是这样恭敬佛法的、布施给寺庙的。这种种事情他都在做。《十善业》我们有一部经的，名字就叫《十善业经》。我们这里不展开讲了。“归信三宝”就是说他已经皈依了是皈依弟子，都皈信三宝了，因为我们这里提到皈依，我们就讲讲皈依，我们现在好多人都不知道为什么去皈依，中国的文字很有讲究的，皈依的皈是白字旁边一个反，明白的白，然后一个反，意思就是叫你明白了返回去，然后我们现在人不懂了，把皈依当成了职称，我皈依了，菩萨就收了我了，保佑我了，你不皈依菩萨不保佑你，那有这样的事情。有人在这样想还不如不皈依。你没明白皈什么依！你要明白佛法了，原来我是能量来的，我要回家，我真正明白了！我要回去了，我皈依了，我就要守戒了。而这个依是单人旁一个衣服的衣，那是我们人依靠的地方，那么我们人依什么？依佛、法、僧。佛是什么？包括以前的过去的未来的佛也包括所有的佛像。也包括现在有修为的有本领的大德。所谓的大德，就是所谓前面的佛。就是简单讲，如果真的讲三皈依的话讲下去又有得的好讲了。我们所谓的法，像法，也是法。我跟你们讲过的，你们看到四大天王他拿的东西都不一样，都有跟在讲的这部经一样 ，有道理的。你去看了以后明白了我们人要放下，不能心里这个弦老绷着 ，琵琶无弦，就是告诉你要放下这根弦。我们有的人就这根弦绷的紧紧的，哎呀儿子出去了会不会出事啊，女儿两夫妻会不会吵架啊？你干嘛？你放下！把这根弦拿了。这宝剑无鞘的。宝剑无鞘是什么？就是说叫我们不要老套着这个假面具，这个人我偏偏不喜欢的，我偏偏还要送苹果去给他，这个人他富有了他有权势了，我其实一点也不喜欢他，还偏偏要说我们是很好的朋友。这些假面具你累不累啊！你把假面具拿了，把宝剑露出来，就是把真、正露出来 。所以说你看我们的佛像就是像法，他塑在那里，古代真正塑的，现在有的人塑不来了，有的把他变掉了，其实不能变的，他有意思的，他是像法啊！他坐在那里也是你的老师啊！你只要看到这个像，你好好的去领悟，就看到四大天王中的一个，和天王说让我领悟让弟子我去悔过！说不定他全部告诉你，你看看我身体就知道了，这个放下那个放下。。。你就明白了，看见天王就明白人要这样去做。这是像法。还有种法，就是我们的经书，就是佛法。经书它有很多种，三藏十二部。还有种法，就是我们所行的法，所行的法是什么？八万四万法门，也是这个方法，八万四千法很多的，说也说不清的，就比如说我以前练的那种二指禅，这也是法，你虽然可能以前是练武功的，但是你练到最后，你如果练到最高境界了，最后还是会归到佛法里面去的。所谓的二指禅它也是种心法，虽然你在练的时候你练指力，其实我还没练到最高境界，如果我练到最高境界了我这样手指一刺就能把很远那个毛巾能穿两个洞，如果这个二指禅练到最高境界其实最后还是又会回到我们佛法里去的，所以你看我们以前看的武打片也是这样的，他一但武功很高了他就和佛法相应了，叫什么？万法归宗。我们不管从那个门进来，最终还是一门深入，回到我们佛法中来，又回到佛法中去的。所以你们好多人皈依过，我估计你们的师傅没和你们这样讲过。皈依干什么？他只会照着念三皈依，所谓的皈依首先你要明白，我明白了我要返回去。回到我原来来的地方去。那你才真是叫皈依了。要皈依了，我明白了要返回去了。依就是依佛、法、僧。僧是什么？僧以前的意思不单单叫和尚。僧他是叫僧团，僧团很复杂的，比如说你做什么？你做什么？你做什么？都有分工的，都是有修为的，并不是我们理了头发就是僧。现在的人都简单理解，理了头发就是僧，当然我们也不能去轻视这些和尚，虽然他们现在没有照佛法在做，有的人吃、喝、嫖、赌全来，那几个和尚吃、喝、嫖、赌全来的，后来老是有人要去告他们，要在报纸上给他登出来，但是报纸也不会给你登的，这种影响太不好了，所以他们告出来也没用，没给他登，虽然他们这样子，但是我们也不要去和他生气，也不要说他，说了我们自己犯口业，你说他干嘛呢？他和你无关啊，他这样做的不好，他自己受罪去的。所以你不要去说他，我们看到他了，他们也在表法嘛，他理了头发穿了和尚衣服，看到他我们自己想到佛法，想自己也是个修行人。你这样想的话，你就不会去说了。这个僧也包括我们现在的和尚。你这样去想了，你也没有嗔恨心，你也看不到别人身上的缺点，所谓的僧真正的意义他包括很多的，如果把这个僧要展开的话也有得好讲了，我们这里就这样简单的讲一下。就讲了所谓的皈依三宝，佛、法、僧。我现在和你们这样讲过了，你们就明白皈依的含义了。
我们说到皈依了有五大戒律的，有五戒的，所以说你既然皈依了就要守五戒，杀生还是不要杀了，最好吃素了，你没吃素你肯定在杀生，但是有人会跟你瞎辩的那青菜不是生命啊，因为你没到这个境界嘛，干嘛，你没这个境界嘛那我还吃，当然它们是有生命，我们所说的生命是已经有灵性的，像青菜小草虽然有生命，但它们灵性不是很足的，我们所说的杀生指的是有情众生，所谓的有情比如狗，狗和我们人一样有感情的，你杀这种东西，因为它会起嗔恨心的。会影响你的。所谓的杀生是这样的意思。小草拔掉了它也找不到你，也不会让你老了以后犯风湿病，因为它无情！它没有这种能量。其实我们佛祖叫我们不要去杀生是在保护我们，很多人不理解这个东西。还以为他是硬性不让你去吃，他在保护你啊！如果你老是还去吃这种东西，到老了以后各种病（风湿病、疯瘫。。）都来了，这是你的孽障找来的啊，你前面大拉拉的把它们吃掉了，以前你年轻身体好，佛光大。它找不到你，当你衰老了，佛光慢慢减下去了，罪孽越来越重了。它找上你了，一个一个都来了，本领最差的也来了，本领大的当然一下子让你瘫在床上动都动不了，或者让你生个癌症，可能就要你命了。本领差的让你这里痛痛那里痒痒。真是这样的，我们既然已经皈依三宝了最好你去吃素了，你还做不到的时候就在等等，明年在去皈依。自己先练练，练出来你真的不想吃的时候在去皈依去。你想吃的时候什么都可以吃，所以说你想吃的时候你反正忍不住的了，你忍在那里还难过呢，是吧！你就像我们有时候自己坐在那里念经练功一样的，别人来叫我了，我好不好去开门，你去开嘛，别人在那里敲门，你脑子里老是在那里想要不要、要不要开，你会念的专心吗？你去开嘛，开了门在念那样更专心，这就是自然，你不要违背自然，干嘛违背这个自然，现在我们很多师傅教的时候，为什么这些徒弟练了一生他还练不出功夫，就因为他不懂教的方法，老是在控制他，控制就加了人的意念，你放下嘛，你要想今天儿子怎么怎么样？或者女儿怎么怎么样？女儿想通了，在想儿子，儿子想通了，孙子也想通了，你还想什么？不想了！到那个时候你功夫自然就出来了，你还会想吗？你就不想了，那我们吃东西也一样的呀，你吃着吃着自己功夫慢慢出来了，你能感受了，多吃一点就让你拉肚子，你还会吃吗？肯定不吃了，再也不想吃了，或者说别人炖猪蹄的时候你老是闻到猪骚臭，你还会吃吗？你根本就不会吃，别人塞到你嘴里你都要吐出来！你还会吃呀，所以说不会吃！但我们不要着这个相。当然我这样说你们已经皈依的人也不要怕，你自己到菩萨那里许许愿：“我现在还没修不到，让我先吃吧，我修到了我自然不吃。”你以前去皈依因为也是师傅没和你讲明白，这不是你的错，所谓不知者不怪嘛。你是不知道嘛！包括我以前皈依的时候我师傅从来没给讲过皈依，为什么要皈依？皈依是个什么概念，我都不知道的。当然你功夫修出来自然而然就知道了。我们中国造字很有讲究的，你看我们这个佛字，是人字旁一个弗，就是意思说不是人，就是没有的意思。为什么用这个佛字，因为他说不来，这个东西是什么东西，暂时用佛字代替，人字旁一个弗，就是不是人，反正不是人。所以这个话你们从来没听说过的。我们以前古代人造这种字很有讲究的，很有讲究的！字也用来表法，我们中国人特别厉害，文字都用来表法。所以我们中文你去研究它很有讲究的。“归信三宝”就是说他已经皈依我们三宝了皈依我们佛门了。“善心殷重”就是说这个人很善的，做事情很善，很和蔼。“智慧微细”就是说做事情很细心、也很聪明，办事情大智大慧。“常恒欲令一切众生，圆满善利，”就是说他不但自己富有，自己做事情做的好，也希望别人也富有和他一样，他有这样的好心。“圆满善利，大富丰饶。”就希望大家也和他一样富有、一样平安、一样快乐。这样的意思。<时婆罗门无垢妙光从座而起，往诣佛所，绕佛七匝，以众香华奉献世尊，无价妙衣、璎珞、珠鬘，持覆佛上，顶礼双足，却住一面，作是请言：“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”尔时世尊，默然许之。>这段话就是说：这个时候啊！这个婆罗门就像你们这样的，其中有一个人从座位上站起来了，走到我这里往右转了七圈，就意思说是很恭敬的，然后他又用以前这种长衣服装了漂亮的花站到佛面前散到佛身上去，以前散花就是供养的。那么还有其他东西，“无价妙衣”我们现在没有了，以前是有珍珠这种宝物串起来的衣服。他富有嘛把这个衣服也抛上去供养我们佛祖。“璎珞”就是像我们带着的首饰，上面有很多宝物装饰的东西。“珠鬘”就是很漂亮的珠，也抛上去，“持覆佛上”就是把这种东西放到佛的面前供养他。“顶礼双足”就是拜在佛的双脚下面，“却住一面”就是拜过以后又站起来站在一面，因为他要请佛祖到他家去吃斋饭，就像你们和我说一样，师傅请你去家里吃斋饭这个意思，他就这样请。“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”他说世尊希望明天早上佛祖早朝到我家里让我供养，（因为佛祖在印度的时候后来大家都知道早上晚上可以去找佛祖的。就像上朝一样的。）“尔时世尊，默然许之。”就是我们以前佛祖有个规矩的，你来请佛他坐在那里，他一声不响就说明他已经同意了。就这个意思，而且佛祖你跟他讲事情的时候他不该讲的时候他一声不响的，当他该讲的时候他就讲了，我们有句话叫金口难开，他一般都很少讲话，讲出来都是讲法的！

<时婆罗门知佛受请，遽还所住，即于夜间，广办肴膳，百味饮食，洒扫殿宇，张施幡盖。至明旦已，与诸眷属，持众香华及诸伎乐，至如来所，白言：“时至，愿垂降临。”>

“时婆罗门知佛受请，遽还所住，即于夜间，广办肴膳，百味饮食”这段话呢就是说这个时候到了，婆罗门知道已经请到佛祖了，婆罗门就回到家里买好菜、买好水果、准备好吃的，“张施幡盖”当然那个时候还有幡的，就像我们现在打出欢迎佛祖光临的横幅，全部布置好了，“洒扫殿宇”把家里扫的干干净净，“广办肴膳，百味饮食”把很多很多好吃的全部都摆出来，因为他是大富翁。“至明旦已，与诸眷属，”就是说到了第二天早上，带着自己的老婆、孩子、包括很多亲戚。“持众香华及诸伎乐”就是说带着花，“诸伎乐”像我们现在娶媳妇一样带着这种乐队。“至如来所，白言：“时至，愿垂降临。”说佛祖啊，时候到了希望降临我们那里吧！到我家里让我们得到福报！降临的意思就是有这种意思的！不然他不会用降临这个词的，因为佛到了家里福报很大的！！！

<尔时，世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光，遍告大众宣言：“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养，为欲令彼获大利故。”于时世尊即从座起，才起座已，从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。时婆罗门以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵四王，先行治道，奉引如来。>

“尔时，世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光，遍告大众宣言：“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养，为欲令彼获大利故。”这段话是什么意思呢？我们世尊啊他来请，世尊就很温柔很轻柔的对婆罗门说：你先站一会，在旁边先稍等一会，软语安慰他了 ，然后又告诉大家，你们这些都是罗汉、都是菩萨，他告诉大家，我们大家都到婆罗门家去，接受他的供养，接受他的供养干嘛？是为了让他得大利益的！我前几天不是讲吗？真正有本领的师傅让你请到家里，你供养他是让你得福利的，而不是让师傅得福利的。佛祖也一样的，佛祖啊这些大菩萨、大罗汉到你家去受你的供养那是让你得福利的，而不是让他们得福利的！所以我们现在很多人念了经以后去烧给菩萨，不是给菩萨得福利的，是你自己的功德。所以我们现在很多人搞错的，老是念出来我烧给地藏王菩萨，烧给谁。。不是的，是你自己的。全是你自己的，然后我们现在当然还有一些师傅，他们自己本领没有，老是喜欢徒弟们供养他最好了，那就是师傅得福利了。他没有修为的话，或者还造有很多业障的话，我们得不到大福利。但是呢我们虽然没有很大很大的福报，毕竟你供养一个师傅，你自己的一个所谓的我们现在所说的功德，你供养他了，你是真心的，你这点功德还是有了，所以有时候我们供错了师傅，也没关系，其实你的功德已经在了，虽然这个功德呢是比较微小，毕境结了佛缘。像做好事一样的功德，但毕竟也还是有功德，不是说一点功德没有，所以你不要去后悔，也不要后悔，还是有功德的。就是说佛祖这里，你们看到这里讲的很明白，真正有本领的师傅，真的有佛法修为的师傅，或者是佛、菩萨让你供养是让你得功德而不是让他得功德！

“于时世尊即从座起”就是说佛祖这时候把这句话讲完站起来了。

“才起座已，从佛身出种种光明，”因为佛祖站起来要走，放出很大很大的佛光。“间错妙色，照触十方”就是说放出五颜六色的佛光很漂亮照触了十方佛国。“悉皆警觉”，悉皆警觉是什么意思呢？就是说天上的神仙、很多佛菩萨、很多大力金刚，他们都知道佛祖要走出去了。“悉皆警觉，然后趣道，时婆罗门以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵四王，先行治道，奉引如来。”就是说这些玉皇大帝、梵天王、天龙八部等，就像大家知道的一样，他们是能飞能遁的，所以他们一下都来了，来了很多人，干什么？你看，这里那么多人，还有我们婆罗门以恭敬心持妙香华，就是说他们一面吹吹打打，一面在花路上散花供养佛，在前面引路。然后天上还有很多，会飞的这种。“天龙八部、释梵四王，”你们看天龙八部。释就是玉皇大帝。梵就是梵天王。四王就是四大天王。“先行治道，奉引如来”就是也在前面开路，把如来引出去。（待续）