郑州航空港区富士康:金光明最胜王经依空满愿品第十

尔时如意宝光耀天女。于大众中。闻说深法。欢喜踊跃。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。世尊。惟愿为说于甚深理修行之法。而说颂言
　我问照世界　　两足最胜尊
　菩萨正行法　　惟愿慈听许
　佛言善女天　　若有疑惑者
　随汝意所问　　吾当分别说
是时天女请世尊曰
　云何诸菩萨　　行菩提正行
　离生死涅槃　　饶益自他故
佛告善女天。依于法界。行菩提法。修平等
行。云何。依于法界。行菩提法。修平等行。谓
于五蕴。能现法界。法界即是五蕴。五蕴不
可说。非五蕴亦不可说。何以故。若法界是五
蕴。即是断见。若离五蕴。即是常见。离于二
相。不着二边。不可见。过所见。无名无相。
是则名为说于法界。善女天。云何五蕴能
现法界。如是五蕴不从因缘生。何以故。若
从因缘生者。为已生故生。为未生故生。若
已生生者。何用因缘。若未生生者。不可得
生。何以故。未生诸法即是非有。无名无相。
非校量譬喻之所能及。非是因缘之所生
故。善女天。譬如鼓声。依木依皮及桴手
等故得出声。如是鼓声过去亦空。未来亦
空。现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。
不从皮生及桴手生。不于三世生。是则不
生。若不可生则不可灭。若不可灭无所
从来。若无所从来。亦无所去。若无所去。
则非常非断。若非常非断。则不一不异。
何以故。此若是一则不异法界。若如是者。
凡夫之人应见真谛。得于无上安乐涅槃。
既不如是。故知不一。若言异者。一切诸佛
菩萨行相。即是执着。未得解脱烦恼系缚。
即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。
一切圣人。于行非行。同真实性。是故不异。
故知。五蕴非有非无。不从因缘生。非无
因缘生。是圣所知非余境故。亦非言说之
所能及。无名无相。无因无缘。亦无譬喻。
始终寂静。本来自空。是故。五蕴能现法界。
善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多罗
三藐三菩提。异真异俗。难可思量。于凡
圣境。体非一异。不舍于俗。不离于真。
依于法界。行菩提行。尔时世尊作是语已。
时善女天。踊跃欢喜。即从座起。偏袒右
肩。右膝着地。合掌恭敬。一心顶礼。而白佛
言。世尊如上所说。菩提正行我今当学。是
时索诃世界主大梵天王。于大众中。问
如意宝光耀善女天曰。此菩提行。难可修
行。汝今云何。于菩提行。而得自在。尔时。
善女天答梵王曰。大梵王如佛所说。实是
甚深一切异生。不解其义。是圣境界微妙难
知。若使我今依于此法得安乐住。是实语
者。愿令一切五浊恶世无量无数无边众生。
皆得金色三十二相。非男非女。坐宝莲
花。受无量乐。雨天妙花。诸天音乐不鼓自
鸣。一切供养皆悉具足。时善女天说是语已。
一切五浊恶世所有众生。皆悉金色。具大人
相。非男非女。坐宝莲花受无量乐。犹如
他化自在天宫无诸恶道。宝树行列。七宝
莲花遍满世界。又雨七宝上妙天花。作天
伎乐。如意宝光耀善女天。即转女身作梵
天身。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。仁
者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。
行菩提行。我亦行菩提行。若梦中行菩
提行。我亦行菩提行。若阳焰行菩提行。
我亦行菩提行。若谷响行菩提行。我亦行
菩提行。时大梵王。闻此说已。白菩萨言。
仁依何义而说此语。答言。梵王。无有一法
是实相者。但由因缘而得成故。梵王言。若
如是者。诸凡夫人。皆悉应得阿耨多罗三
藐三菩提。答言。仁以何意而作是说。愚痴
人异。智慧人异。菩提异。非菩提异。解脱异。
非解脱异。梵王。如是诸法平等无异。于此
法界。真如。不一不异。无有中间而可
执着。无增无减。梵王。譬如幻师及幻弟
子。善解幻术。于四衢道。取诸沙土草木叶
等。聚在一处作诸幻术。使人覩见象众
马众车兵等众。七宝之聚种种仓库。若有
众生愚痴无智。不能思惟。不知幻本。若
见若闻。作是思惟。我所见闻象马等众。
此是实有。余皆虚妄。于后更不审察思惟。
有智之人。则不如是。了于幻本。若见若闻。
作如是念。如我所见象马等众。非是真实。
唯有幻事。惑人眼目。妄谓象等。及诸仓库。
有名无实。如我见闻。不执为实。后时思
惟知其虚妄。是故智者了一切法皆无实
体。但随世俗如见如闻。表宣其事。思
惟谛理。则不如是复由假说。显实义故。
梵王。愚痴异生。未得出世圣慧之眼。未
知一切诸法。真如不可说故。是诸凡愚。
若见若闻。行非行法。如是思惟。便生执着。
谓以为实。于第一义。不能了知诸法真
如是不可说。是诸圣人。若见若闻。行非行
法。随其力能不生执着以为实有。了知
一切无实行法。无实非行法。但妄思量行非
行相。唯有名字无有实体。是诸圣人随
世俗说。为欲令他知真实义如是。梵王。
是诸圣人。以圣智见。了法真如不可说故。
行非行法亦复如是。令他证知故。说种种
世俗名言。时大梵王。问如意宝光耀菩萨
言。有几众生。能解如是甚深正法。答言。梵
王。有众幻人心心数法。能解如是甚深正
法。梵王曰。此幻化人体是非有。此之心数
从何而生。答曰。若知法界不有不无。如是
众生能解深义
尔时梵王白佛言。世尊。是如意宝光耀菩萨
不可思议。通达如是甚深之义。佛言。如是
如是梵王。如汝所言。此如意宝光耀。已教
汝等发心修学无生忍法。是时大梵天王。与
诸梵众。从座而起。偏袒右肩。合掌恭敬。顶
礼如意宝光耀菩萨足。作如是言。希有希
有。我等今日幸遇大士。得闻正法
尔时。世尊告梵王言。是如意宝光耀。于未
来世。当得作佛。号宝焰吉祥藏如来应正
遍知明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫
天人师佛世尊。说是品时。有三千亿菩
萨。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。八
千亿天子。无量无数国王臣民。远尘离垢。
得法眼净
尔时会中有五十亿苾刍。行菩萨行。欲退
菩提心。闻如意宝光耀菩萨说是法时。皆
得坚固不可思议。满足上愿。更复发起菩
提之心。各自脱衣。供养菩萨。重发无上
胜进之心。作如是愿。愿令我等功德善根
悉皆不退。回向阿耨多罗三藐三菩提。梵
王。是诸苾刍。依此功德。如说修行。过九十
大劫。当得解悟出离生死。尔时。世尊即
为授记。汝诸苾刍。过三十阿僧只劫。当
得作佛。劫名难胜光王。国名无垢光。同时
皆得阿耨多罗三藐三菩提。皆同一号名
愿庄严间饰王。十号具足。梵王。是金光明
微妙经典。若正闻持有大威力。假使有人
于百千大劫。行六波罗蜜无有方便。若
有善男子善女人。书写如是金光明经。半
月半月专心读诵。是功德聚于前功德百分
不及一。乃至算数譬喻所不能及。梵王。是
故我今令汝修学。忆念受持为他广说。何
以故。我于往昔。行菩萨道时。犹如勇士入
于战阵。不惜身命。流通如是微妙经王。
受持读诵为他解说。梵王。譬如转轮圣王。
若王在世。七宝不灭。王若命终所有七宝自
然灭尽。梵王。是金光明微妙经王。若现在
世无上法宝悉皆不灭。若无是经随处隐
没。是故应当于此经王。专心听闻受持读
诵。为他解说。劝令书写。行精进波罗蜜。不
惜身命不惮疲劳。功德中胜。我诸弟子。
应当如是精勤修学
尔时大梵天王。与无量梵众帝释四王及诸
药叉。俱从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌
恭敬。而白佛言。世尊。我等皆愿守护流通
是金光明微妙经典。及说法师若有诸难。我
当除遣令具众善。色力充足。辩才无碍。身
意泰然。时会听者皆受安乐。所在国土。若
有饥馑怨贼非人为恼害者。我等天众皆为
拥护。使其人民安隐丰乐无诸枉横。皆是
我等天众之力。若有供养是经典者。我等
亦当恭敬供养如佛不异
尔时佛告大梵天王及诸梵众乃至四王诸
药叉等。善哉善哉。汝等得闻甚深妙法。复
能于此微妙经王。发心拥护。及持经者。当
获无边殊胜之福。速成无上正等菩提。时梵
王等闻佛语已。欢喜顶受