偶看新闻2017 下半年ket证书:英耀——术数中的邪教
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 08:13:10
源自《易》的风水术数的同胞弟弟——《英耀》（异心者请自重）
《易》是讲究天道，遵循天地万物的规律。它派生出来的风水术数分两种，一种是正统风水术数，为讲究道家“无为”的隐士所用，仙道篇里面我详细说明了；一种是传统风水术，为反对道家“无为”的贤士所用，在上一章的传统风水术杂谈中我简单介绍了。这都是基于对天地万物的观察了解，利用对人性的了解而做的一些正面的活动。
同样，按照《易》的阴阳概念，就一定还存在另一种“风水”，这就是术数界唾弃的“千术”。
“千术”最初并不是来自赌场，而是源自一本书，也就是我即将讲解的《英耀》。
严格的说是四章内容：《英耀》《扎飞》《阿宝》《军马》，而以《英耀》《阿宝》两篇为首。唯一的区别是《英耀》已经成书，《阿宝》传闻为代代口述。所以我就以《英耀》为主讲解。
不可否认，《英耀》是一本集人性研究之大成的“著作”！我相信现在任何心理学的教材和《英耀》来比较，在实际应用上无不甘拜下风，为什么？因为《英耀》的基本思想也是来之《易》，而且是经过上千年实践的锤炼而来。
《英耀》主攻人心的研究把握，不过思想成型后却被人全部用在了“骗术”上，走上了一条不归之路。无数有才的术士为了更快更有效的达到“利”的目的，不再用《易》的思路，而用被不断总结的经验来完成“预测”，不能真正帮助到人。
我还是用例子来说明：
“入门先观来意，既开言切莫踌躇。”——《英耀》
这句是说：求卦问卜的人一进来，一定要凭着他的衣着相貌、言行举止，洞察他来算命的主旨，明了他心里在想些什么，怀着什么样的动机来求教于你。在这一点弄清之前，你先不能轻易发表言论。一旦认准了对方意图，觉得判断无误，就不应犹豫，迟疑不决。
其实第一句还是延续了《易》的思想：仔细观察了解。但是后面就不对了，为什么不对？因为术士不想再耗费心力去预测问卦人的未来，而是通过前面一小段的术数来镇住对方，然后就可以信口雌黄来行骗了。
所以第二句背后的解释是：
术士开口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。这种欲言又止的神态，会让人认为你连自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引求测者并控制对方的基础力量。根据经验，对方进门之后，先不要轻易下结论，可装模作样排出八字，念念有词如子丑寅卯之类，一副老谋深算的样子，然后——啪！开口三句话就让他怵立当场，惊为神人。替人行术的头三句话是至关重要的，如果三句话至少对了两句，你就牢牢抓住了对方，对方哪有不立即唯唯诺诺，最后乖乖掏钱的道理？
就这一句，我们就可以看出来《英耀》的本质了。当然了，你不能说风水术士就不能用这些，要知道八卦的黑鱼中也有白点，白鱼中也有黑点。一般风水术士在用这一手段的时候，是在必须要你完全相信之后，后续的术法才能生效的时候再采用。但江湖骗子就是一骗到底。
如何去辨别，那么我们就必须熟悉《英耀》了。
首先，我们来看看为什么叫“英耀”。
“英”为神灵，“耀”为戏弄，合起来就是戏弄神灵的意思。可见《英耀》继承者是我国最早的一批无神论者。也可以看出来《英耀》的本质：连神我都敢戏弄，难道还怕你个人？（英：文章中引申为“对方的底子”）
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好了，现在我们再分两步来介绍，第一步我逐句解释“英耀”，第二步再介绍文史成老师的归纳，让大家好分辨术士的本质。
------------------------------------------------- 【英耀全文及解释】 “入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。”
解：和对方接触的时候必须要非常仔细的勘察，包括任何细节，一旦口说话，就一定要在第一时刻镇住对方。说话的方法基本先以恐吓为主，结束的时候一定要告诉对方最后的结果是非常好。用细微的探索去分析对方的话，这就是必胜的最大法宝。
“有问不可迟答，无言切勿先声。”
解：对方问你问题的时候，切勿迟疑，当然也有故做犹豫装显示问题的严重性。如果没有什么敢确定的时候，千万不要先说话。
“男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。”
解：如果对方是男人，一定要先用灾祸来恐吓，然后再用荣华富贵来恭维；如果对方是女人，那么就反之。不过最后一定说对方最后都是好运，子孙也都很好。这样才能骗钱。
“三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。”
解：对方如果是一群人来，那么就要提防对方是不是有诚心；而对方嘻嘻哈哈的基本就是来玩耍的，无需理会。
“意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。”
解：如果对方表现的很殷勤，那么对方这段时间一定是不顺的，内心希望听到好的话；而言语表情等都很高傲的话，那么对方这段时间一定有好事。
“言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。”
解：“给对方行术时，不能多说话，言多必失。说人家有灾难不能过度，每个人的承受能力都不一样，如果通过对方表现发现说灾难说的过度的话，就一定要补上非常高的荣华富贵来恭维。”
“父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。”
解：如果对方父亲年纪很大而母亲很年轻，对方一定是私生子；对方年纪小而妻子年纪大，那么基本就是有情人或者离婚的问题；如果子女年纪和对方妻子年纪差不多，那对方的就基本是再婚，或者是二奶转正了；而对方父亲和对方年纪差距不大的话，就基本是过继的或者是义子。
“老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。”
解：年纪大的人问子女的情况，基本是子女不孝或者事业不顺；年纪轻的人问子女的情况，虽然有子女但基本是女孩。早结婚的是父辈有产业，晚结婚的父辈不太好。如果对方早当家，父辈如果不是有问题就是过世早，如果对方迟当家的话，父辈一定是很富贵而且健在。女孩问母亲的情况是，一般母亲是重病，而父亲问儿子的情况时，基本是子嗣不多。
“来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。”
解：对方如果思路很清晰，那么基本就无法行骗，而对方如果急躁，而且语言没有逻辑性，显得六神无主的话，就一定是遇到了灾祸。如果对方年少而装扮奢华的话，一定是一个浪子，而对方是个老人却过分的朴实的话，这辈子也是不得意的。对方年纪轻但是很有诚意，那么对方一定是一个孝子。对方年老而还是表现很急躁的话，也是一个不成功的人。男人问放荡的女子，那他生活中一定是一些绯闻俗事居多。妇人问婆家长辈，那她一定是一个贤惠的人。
“男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。”
解：男人身上带钥匙，可以判断对方没有成家。妇人衣服上有乳汁，可以判断对方刚有小孩。对方如果神魂游离失所，可以判断正处在困境中，做事绝难成功。对方面色红润声音高昂，那么最近一定非常顺利。而那些从一开始就目光躲躲闪闪，游离不定的，一定是做事情不专一的人。坐立不安的人或者一直摇晃的人，可以断定是市侩轻浮的人。
“衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。”
解：衣着简朴而整洁，管货品或钱柜的铜钥匙带着，应该是做生意的好手，可以告诉他创业早期就能成功。衣着华丽整洁，随身带很多现金的人，是喜欢游玩的人，可以告诉他即将家也衰败。有田地的人可以告诉他以后一定富裕，而开始变卖家产的人，则告诉他以后一定贫困。
“少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。英者见水切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。 ”
解：对方是年轻人就恭维他长寿，是老人则承诺帮他祈福。对方是恶人不能直接说，只能引用别的事例来对比。恭维恭维和恐吓一定都要有。善良的人就说他有善报，用恶人的恶报来反面存托他的善，一定要告诉他长命富贵。对方若是中年发家，那么这人一定善于经营，于是就要恐吓他说他年老后会陷入困境，好运丧失。如果对方是在外地做生意，一般祖辈都富贵。而在家乡营生，则兄弟之间都不会很富裕。对于奸猾之徒可以用大义来恭维他，绝对没有问题，是正直的人就用坦诚谨慎简朴来赞扬他，屡试不爽。如果探出来了对方的底细，千万不要全部说出，因为有可能你探到底有部分是错的。探不到千万不要再次尝试，一定要留心对方的目的了。对于贫穷的人来说一定要认真的和他说，不能轻视对方，给予高度的尊重。对于有钱人来说，一定要小心说话，最好是有很大把握的时候再说。好坏一起说，引诱逼问等方法一起用。先恐吓再恭维是来钱最快的，先恭维再恐吓是很容易赚名气的。行术时要坐姿端正，语言要简短有力。手段不可以全部拿出来，观点言语要一次性说出。从容淡定，即使对方表示赞同也不的得意，也不能自作聪明的去添油加醋。言语不能冗余，说错了绝对不要再次提及，也不做解释，直接跳过。正人君子字正腔圆目不斜视，小人则反之。男人和女人一起来，一定要分清关系后才能说话。对方若是单身来，从他的各个细节，包括来的方向都能找到蛛丝马迹。寡妇问要不要守寡，其实她已经决定了要嫁。老妇人来了后唉声叹气，一定受了委屈而无法说。自己的病的人问自己，虽然对方知道自己的情况，也能慢慢改变他的想法。一直问寿，则不能说结果。有幼子而守寡，则适合劝其守，最后有好结果。问子嗣，以纳妾为上上策。这些都是以对方的年龄为基础的，不能妄自加入自己的想法，简单说照做即可。二奶霸道，会遭到男人和男人的子女讨厌。婆婆软弱，一定会被儿媳欺负。小孩的问题上，一定会反复询问。难养的一定是前妻或前夫的子女，好的一定是自己的。问阳寿的，现在一定抱病。对方说话瞻前顾后，就要立刻大声喝问，用来诈出真话，这是最好的时机。如果对方在做一些拉衣角衣襟等小动作，就说明他再犹豫或者有自己的想法，这时就要用一些小的激将法来求证你刚才说的话。少女问男生，说明已经动情，反之亦然。老人问女人，好事情，赞同他何妨？
“因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打。”
解：很多事情是因人情而起，所以刺探对方的心理要从顺利的事情开始谈。遇到倔强的人，恐吓中带威逼，威逼还没有反应就恭维，恭维成功即可，还不行就只能在轻声细语中慢慢耗时间再突然发问，用高分贝的声音来提问让对方仓促间回答来不及思考。诈他未来厄运连连，是他由衷害怕，言语要非常真诚。对方如果略有相信的时候立刻恭维再讥讽。
“不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经叩策之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。”
解：对方不出声音就恐吓，恐吓成功的话就不要再施其他的术法，不成功就要逐步探索细致分析。低声细语，恭维他苦尽甘来，让他扬眉吐气，言语要温柔。如果对方是男人，气宇轩昂，那么不是有权势的就是公司或组织的头头，讲话就要留心了，不要因为乱说而导致灾祸。如果对方是个女人而且很有气质，应该是出自有背景的家庭。对方喜欢说话的话，就一定要详细倾听，旁敲侧击去打听。对方来几个人而互相对视，一般不是真心相求。不太说的话人，也可能是有意来试探的。如果没有摸清底细，不能贸然开口。切忌不要乱说，夸夸其谈，也不能说些很俗气的套话。无法把握时候，通过观察先把对方人品大约查出再归大类，用广泛可用的内容去套，底细没有把握时候，我们可以用大类的固有规律为实，用试探性的话语为虚去探，切不可以把话说死，以防无法自圆其说。底细把握到了后，直接切入对方最关心的点，速战速决，自然马到成功。如果是问卦解签，就应该像官府升堂审理案件一样，一定要根据对方的表现和泄漏的信息寻找根源，一层层问，一层层剥，最后可以推出祸福。这个方法就像建高楼一样，根基一点点挖深，信息承载的量一点点变多，大致到了对方比较关心的问题的时候，如果是问后运，或者是问事业，或者是问家人等，适合根据对方所预期的而决定，否定他现在的一些做法，然后后续的内容都可以说了，反正是预测。不过也需要根据对方大致的情况说，这样对方才会感觉未来这样是有理由的。总的来说，行术就像行军打仗一样，一定要随机应变，仔细观察。不能一概而论。这里面的变化是无穷的。就像古人说：“要出人头地，就必须刻苦学习练习。学成后要常常熟悉，自然会进步。”又有书云：“学而不思则惘，思而不学则怠。”（最后的倒是很正确，可惜用错地方了。）
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《英耀》解说完毕了，不过其中的核心系统构成还是引用文史成老师的归纳：
《江湖行骗和科学作伪》（郭正谊 何祚庥等著）提到江湖术士信奉的祖传秘籍《英耀篇》，但语焉不详。政协全国文史资料研究委员会编的《文史资料选辑》发表过于城先生批判迷信诈财集团《江相派》的文章，其中较详细地摘引和批判了《英耀篇》部分内容。由于该书是1961年出版，现在不易看到，而且文中许多行话隐语，一般读者难以理解，所以笔者根据抄本略加评点，揭露诈骗伎俩，以供破除迷信参考。
一入门先观来意，既开言切莫踌躇。
——开宗明义，指示门中弟子：对于前来算命、看相、测字的人，先要察言观色，弄清楚他的意愿和心事，决定行动。忖度不定，切莫贸然发话。一旦开口，就应该充满自信，运用套路发问探测；言语干脆利落，毫不犹豫，不鸣则已，一鸣惊人。这样才能使登门算命、测字、看相的“求教”者觉得先生真正有本领，收到言听计从的效应。
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥；笑问：看我贱相如何？此人若非火底，就是畜生！沙砾丛中辨金石，衣冠队里别鱼龙……
——特别提醒注意分别上门的对象一定不要被外表迷惑，混淆良莠，才可以“对症下药”，或设计骗财，或想法脱身，避免麻烦：听得名声，真心诚意来问命的是相信命运的死人、木头（一哥）。满面笑容自称“下贱”假意试探的，不是有来头的、难惹的权势人物（火底），就是捣蛋的家伙（畜生）。“求教”者读了以上“真经”，千万警惕，莫当“一哥”！
治世重文学之士，乱世发草泽英雄。僧道纵清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。……
——这部分仍是“观察论”。指出各种“求教”者虽然身份有异，但是都有所“求”：太平年月，器重文人雅士，动乱时期，江湖上的豪强容易当官发财。纵然是标榜清高的和尚道士，仍然难以忘记利欲。身处庙廊的达官贵人，也爱谈论隐居山林。通商大邑中的人士大多在工商行业竞争逞强，穷乡僻壤的百姓常常为山林田地发生纠纷。这一切都是“求教”者登门的原因和意图。明确这点，就能提纲挈领，因人制宜。
天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙为近古。
——再具体分析研究“求教”者的目的，决定对答的策略：父亲（天）问儿子（追），是期望儿子富贵；儿子问父亲是为父亲担忧。妻子（八）问丈夫（七），表现欢喜的是想凭儿子占地位，带着怨气的是为夫发愁。丈夫问妻子的，若非妻子有事，定是生儿育女艰难。读书人探问功名前程，做生意的商贾（生孙）为了了解发展近况（近古）。以上是根据各种人在不同的社会地位生活必然遇到的各种矛盾，分析归纳得出的一般规律。其实，如果“求教”者自己冷静分析所面临的问题，也可以掌握这个规律，得出结论的。
叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。
——强调研究对方的发问，从那些反复探问的语言中捉摸对方来此的真实意图。
初贵者志极高超，久困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人。碌碌无能，终身工水之辈。破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。神闇额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非花底定宠姬。……早岁发家，言必多傲；中年无成，语必恭谦。满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。面带愁容而心神不定，家有祸事；招子闪烁而故作安详，祸发自身。好勇斗狠，多遭横死；懦弱无能，常受人欺。志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
——接着研究“求教”者的衣着、相貌、言语举止，分析其意图、心理、性格，探索其行动趋向和可能遇到的处境和结局。这样便于施计。刚作官的人，趾高气扬，会有更大的欲望，长期受困的人，但求小小的满足，不会期望过高。小聪明往往眼高手低，难有成就；稍显愚笨的反而保住饭碗，不致匮乏。白手兴家的人，精明能干，说话间眉飞色舞；常年劳作的人，少言寡语，平常无奇。破落户子弟纵然穷得很，也注意不离鞋袜，新出的暴发户都好炫耀金银饰物。衣饰华丽，但是神色黯淡，额头光滑，不是寡妇就是被抛弃的；打扮妖娆，面带媚笑，若非名妓（花底），必是富豪的二奶或外宠。……年轻发家的，话里多有傲气；中年还没有成就，语言必然恭敬谦和。满口“好，好，好”的，可能是长期处于高位的权势人物；连声“是，是，是”的主，大概都出身卑微。面带愁容而心神不定的，家中可能出了祸事；眼光（招子）闪烁不定，而故作镇定的，也许他本身遭遇祸事。好勇斗狠的青壮年，大多会遭横死；懦弱无能的人，经常受人欺负。志大才疏者，一辈子牢骚满腹遗恨终生；才偏性执者，即使不遭大祸也特别穷困。以上是长期观察分析归纳的经验之谈，常人可以参考，但是骗子却据此设计诈骗谋利害人。正所谓同样的“饧”（饴糖），一以养老，一以行盗，所用不同，意图使然。
急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆十成。敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上；再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。……先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿之材。
——接着是“方法论”部分。突然发问（打），使对方迫不及防，仓促之间吐露真情；慢慢地刺激、责难、恐吓（千），进攻对方要害，使之彻底暴露；轻轻地旁敲侧击（敲），套出真实情况；同时要施加鼓励、赞美、夸奖、奉承、恭维（隆），于是根据已知迅速地分析，推断未知，较全面地掌握“求教”者的情况（审），然后把已经掌握的对方的某些情况突然抖出，一一从容剖析（卖），使之惊讶佩服，则进而施展诈骗伎俩。，以上诸多方法应该全面安排，灵活运用。这样就能够达到十次“千”九次打响，十次“隆”十次成功。从已知对象父亲（天）的情况推算他弟兄（比）的情况，举一反三。只要旁敲侧击见效，立即向纵深发展；如果一再敲打仍不吐实，那就再从另一角度下手，寻觅新的突破口。因此，先刺激，挑逗，再赞美，夸奖，当然无往不胜；不过光凭刺激，没有赞美夸奖，也只能算个愚蠢、倒霉的家伙（帝、寿）。
故曰：无千不响，无隆不成。学者可执其端而望其绪，举一隅而反三隅。随机应变，鬼神莫测；分寸已定，任意纵横。
——结论是：缺少“千”，就无法打响；没有“隆”，就不会成功。只要掌握基本原则，随机应变，就能够运用自如，大获显效。请读者注意：既然骗子十分强调“千”和“隆”，我们听到那些“十分入耳”的“隆”和“相当可怕”的“千”，可得小心警惕，留心识破他们布置的机关了。
慎重传人，师门不出帝寿；斯篇玩熟，定教四海扬名！
——结尾再度重申“秘本”的重要性和效应，要求传人熟读玩味，善于运用，慎重传授。
一番抄录评点之后，觉得已经给读者剖析了骗子们奉为经典的“秘诀”，揭发了他们以狡诈手段骗取钱财的各种伎俩，似乎用不着再说什么了，但是笔者仍想提请注意：千万戒“贪”！
一定耐心体味同属江湖术士“秘本”的《阿宝篇》说的这段话：
贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为五戒之首。故作阿宝咎不在相，而在一。
——有贪心者必然因此蚀财致贫。因此正人君子认为“贪”是最大的“戒”。佛门中也把“贪”作为五戒的第一条。所以借金钱等物骗取钱财的手段（作阿宝），罪过不在江湖术士（相）这边，而在那些上当的死人、笨蛋（一）那方。天上不会掉“馅饼”！谨防上当，千万戒“贪”！
好了，关于术数界臭名昭著《英耀》介绍就到这里了，相信大家如果仔细看完后会觉得很心寒，其实我也很心寒，因为现在急功近利的思想一直在蔓延，不但看不到好转，反而还有加速的趋势。术数界如此，其他的行业难道不是一样吗？
为何要花这么大的篇幅来讲解《英耀》？
《英耀》是江湖术士采用的方法，属于江相派，而“相”和“风水”都来自《易》，属于同胞兄弟，讲述《英耀》，第一可以揭开传统相术和算命的不少骗局，第二可以从另一个角度去看看风水的一部分思想和原理，第三，最重要的是，古往今来也有非常多的风水术士也在用《英耀》，从而造成了非常大的恶劣影响：传统的优秀学术和哲学思想被纳入了迷信范畴，直接导致这些优秀的东西有失传的危险！
我们前面通过正面的知识了解到了风水，现在再从反面来辨识伪风水，只有这种阴阳结合，符合易理的方法讲解才真正有价值。 来源：http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1608549.shtml第十九章
《易》是讲究天道，遵循天地万物的规律。它派生出来的风水术数分两种，一种是正统风水术数，为讲究道家“无为”的隐士所用，仙道篇里面我详细说明了；一种是传统风水术，为反对道家“无为”的贤士所用，在上一章的传统风水术杂谈中我简单介绍了。这都是基于对天地万物的观察了解，利用对人性的了解而做的一些正面的活动。
同样，按照《易》的阴阳概念，就一定还存在另一种“风水”，这就是术数界唾弃的“千术”。
“千术”最初并不是来自赌场，而是源自一本书，也就是我即将讲解的《英耀》。
严格的说是四章内容：《英耀》《扎飞》《阿宝》《军马》，而以《英耀》《阿宝》两篇为首。唯一的区别是《英耀》已经成书，《阿宝》传闻为代代口述。所以我就以《英耀》为主讲解。
不可否认，《英耀》是一本集人性研究之大成的“著作”！我相信现在任何心理学的教材和《英耀》来比较，在实际应用上无不甘拜下风，为什么？因为《英耀》的基本思想也是来之《易》，而且是经过上千年实践的锤炼而来。
《英耀》主攻人心的研究把握，不过思想成型后却被人全部用在了“骗术”上，走上了一条不归之路。无数有才的术士为了更快更有效的达到“利”的目的，不再用《易》的思路，而用被不断总结的经验来完成“预测”，不能真正帮助到人。
我还是用例子来说明：
“入门先观来意，既开言切莫踌躇。”——《英耀》
这句是说：求卦问卜的人一进来，一定要凭着他的衣着相貌、言行举止，洞察他来算命的主旨，明了他心里在想些什么，怀着什么样的动机来求教于你。在这一点弄清之前，你先不能轻易发表言论。一旦认准了对方意图，觉得判断无误，就不应犹豫，迟疑不决。
其实第一句还是延续了《易》的思想：仔细观察了解。但是后面就不对了，为什么不对？因为术士不想再耗费心力去预测问卦人的未来，而是通过前面一小段的术数来镇住对方，然后就可以信口雌黄来行骗了。
所以第二句背后的解释是：
术士开口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。这种欲言又止的神态，会让人认为你连自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引求测者并控制对方的基础力量。根据经验，对方进门之后，先不要轻易下结论，可装模作样排出八字，念念有词如子丑寅卯之类，一副老谋深算的样子，然后——啪！开口三句话就让他怵立当场，惊为神人。替人行术的头三句话是至关重要的，如果三句话至少对了两句，你就牢牢抓住了对方，对方哪有不立即唯唯诺诺，最后乖乖掏钱的道理？
就这一句，我们就可以看出来《英耀》的本质了。当然了，你不能说风水术士就不能用这些，要知道八卦的黑鱼中也有白点，白鱼中也有黑点。一般风水术士在用这一手段的时候，是在必须要你完全相信之后，后续的术法才能生效的时候再采用。但江湖骗子就是一骗到底。
如何去辨别，那么我们就必须熟悉《英耀》了。
首先，我们来看看为什么叫“英耀”。
“英”为神灵，“耀”为戏弄，合起来就是戏弄神灵的意思。可见《英耀》继承者是我国最早的一批无神论者。也可以看出来《英耀》的本质：连神我都敢戏弄，难道还怕你个人？（英：文章中引申为“对方的底子”）
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好了，现在我们再分两步来介绍，第一步我逐句解释“英耀”，第二步再介绍文史成老师的归纳，让大家好分辨术士的本质。
------------------------------------------------- 【英耀全文及解释】 “入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。”
解：和对方接触的时候必须要非常仔细的勘察，包括任何细节，一旦口说话，就一定要在第一时刻镇住对方。说话的方法基本先以恐吓为主，结束的时候一定要告诉对方最后的结果是非常好。用细微的探索去分析对方的话，这就是必胜的最大法宝。
“有问不可迟答，无言切勿先声。”
解：对方问你问题的时候，切勿迟疑，当然也有故做犹豫装显示问题的严重性。如果没有什么敢确定的时候，千万不要先说话。
“男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。”
解：如果对方是男人，一定要先用灾祸来恐吓，然后再用荣华富贵来恭维；如果对方是女人，那么就反之。不过最后一定说对方最后都是好运，子孙也都很好。这样才能骗钱。
“三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。”
解：对方如果是一群人来，那么就要提防对方是不是有诚心；而对方嘻嘻哈哈的基本就是来玩耍的，无需理会。
“意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。”
解：如果对方表现的很殷勤，那么对方这段时间一定是不顺的，内心希望听到好的话；而言语表情等都很高傲的话，那么对方这段时间一定有好事。
“言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。”
解：“给对方行术时，不能多说话，言多必失。说人家有灾难不能过度，每个人的承受能力都不一样，如果通过对方表现发现说灾难说的过度的话，就一定要补上非常高的荣华富贵来恭维。”
“父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。”
解：如果对方父亲年纪很大而母亲很年轻，对方一定是私生子；对方年纪小而妻子年纪大，那么基本就是有情人或者离婚的问题；如果子女年纪和对方妻子年纪差不多，那对方的就基本是再婚，或者是二奶转正了；而对方父亲和对方年纪差距不大的话，就基本是过继的或者是义子。
“老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。”
解：年纪大的人问子女的情况，基本是子女不孝或者事业不顺；年纪轻的人问子女的情况，虽然有子女但基本是女孩。早结婚的是父辈有产业，晚结婚的父辈不太好。如果对方早当家，父辈如果不是有问题就是过世早，如果对方迟当家的话，父辈一定是很富贵而且健在。女孩问母亲的情况是，一般母亲是重病，而父亲问儿子的情况时，基本是子嗣不多。
“来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。”
解：对方如果思路很清晰，那么基本就无法行骗，而对方如果急躁，而且语言没有逻辑性，显得六神无主的话，就一定是遇到了灾祸。如果对方年少而装扮奢华的话，一定是一个浪子，而对方是个老人却过分的朴实的话，这辈子也是不得意的。对方年纪轻但是很有诚意，那么对方一定是一个孝子。对方年老而还是表现很急躁的话，也是一个不成功的人。男人问放荡的女子，那他生活中一定是一些绯闻俗事居多。妇人问婆家长辈，那她一定是一个贤惠的人。
“男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。”
解：男人身上带钥匙，可以判断对方没有成家。妇人衣服上有乳汁，可以判断对方刚有小孩。对方如果神魂游离失所，可以判断正处在困境中，做事绝难成功。对方面色红润声音高昂，那么最近一定非常顺利。而那些从一开始就目光躲躲闪闪，游离不定的，一定是做事情不专一的人。坐立不安的人或者一直摇晃的人，可以断定是市侩轻浮的人。
“衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。”
解：衣着简朴而整洁，管货品或钱柜的铜钥匙带着，应该是做生意的好手，可以告诉他创业早期就能成功。衣着华丽整洁，随身带很多现金的人，是喜欢游玩的人，可以告诉他即将家也衰败。有田地的人可以告诉他以后一定富裕，而开始变卖家产的人，则告诉他以后一定贫困。
“少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。英者见水切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。 ”
解：对方是年轻人就恭维他长寿，是老人则承诺帮他祈福。对方是恶人不能直接说，只能引用别的事例来对比。恭维恭维和恐吓一定都要有。善良的人就说他有善报，用恶人的恶报来反面存托他的善，一定要告诉他长命富贵。对方若是中年发家，那么这人一定善于经营，于是就要恐吓他说他年老后会陷入困境，好运丧失。如果对方是在外地做生意，一般祖辈都富贵。而在家乡营生，则兄弟之间都不会很富裕。对于奸猾之徒可以用大义来恭维他，绝对没有问题，是正直的人就用坦诚谨慎简朴来赞扬他，屡试不爽。如果探出来了对方的底细，千万不要全部说出，因为有可能你探到底有部分是错的。探不到千万不要再次尝试，一定要留心对方的目的了。对于贫穷的人来说一定要认真的和他说，不能轻视对方，给予高度的尊重。对于有钱人来说，一定要小心说话，最好是有很大把握的时候再说。好坏一起说，引诱逼问等方法一起用。先恐吓再恭维是来钱最快的，先恭维再恐吓是很容易赚名气的。行术时要坐姿端正，语言要简短有力。手段不可以全部拿出来，观点言语要一次性说出。从容淡定，即使对方表示赞同也不的得意，也不能自作聪明的去添油加醋。言语不能冗余，说错了绝对不要再次提及，也不做解释，直接跳过。正人君子字正腔圆目不斜视，小人则反之。男人和女人一起来，一定要分清关系后才能说话。对方若是单身来，从他的各个细节，包括来的方向都能找到蛛丝马迹。寡妇问要不要守寡，其实她已经决定了要嫁。老妇人来了后唉声叹气，一定受了委屈而无法说。自己的病的人问自己，虽然对方知道自己的情况，也能慢慢改变他的想法。一直问寿，则不能说结果。有幼子而守寡，则适合劝其守，最后有好结果。问子嗣，以纳妾为上上策。这些都是以对方的年龄为基础的，不能妄自加入自己的想法，简单说照做即可。二奶霸道，会遭到男人和男人的子女讨厌。婆婆软弱，一定会被儿媳欺负。小孩的问题上，一定会反复询问。难养的一定是前妻或前夫的子女，好的一定是自己的。问阳寿的，现在一定抱病。对方说话瞻前顾后，就要立刻大声喝问，用来诈出真话，这是最好的时机。如果对方在做一些拉衣角衣襟等小动作，就说明他再犹豫或者有自己的想法，这时就要用一些小的激将法来求证你刚才说的话。少女问男生，说明已经动情，反之亦然。老人问女人，好事情，赞同他何妨？
“因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打。”
解：很多事情是因人情而起，所以刺探对方的心理要从顺利的事情开始谈。遇到倔强的人，恐吓中带威逼，威逼还没有反应就恭维，恭维成功即可，还不行就只能在轻声细语中慢慢耗时间再突然发问，用高分贝的声音来提问让对方仓促间回答来不及思考。诈他未来厄运连连，是他由衷害怕，言语要非常真诚。对方如果略有相信的时候立刻恭维再讥讽。
“不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经叩策之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。”
解：对方不出声音就恐吓，恐吓成功的话就不要再施其他的术法，不成功就要逐步探索细致分析。低声细语，恭维他苦尽甘来，让他扬眉吐气，言语要温柔。如果对方是男人，气宇轩昂，那么不是有权势的就是公司或组织的头头，讲话就要留心了，不要因为乱说而导致灾祸。如果对方是个女人而且很有气质，应该是出自有背景的家庭。对方喜欢说话的话，就一定要详细倾听，旁敲侧击去打听。对方来几个人而互相对视，一般不是真心相求。不太说的话人，也可能是有意来试探的。如果没有摸清底细，不能贸然开口。切忌不要乱说，夸夸其谈，也不能说些很俗气的套话。无法把握时候，通过观察先把对方人品大约查出再归大类，用广泛可用的内容去套，底细没有把握时候，我们可以用大类的固有规律为实，用试探性的话语为虚去探，切不可以把话说死，以防无法自圆其说。底细把握到了后，直接切入对方最关心的点，速战速决，自然马到成功。如果是问卦解签，就应该像官府升堂审理案件一样，一定要根据对方的表现和泄漏的信息寻找根源，一层层问，一层层剥，最后可以推出祸福。这个方法就像建高楼一样，根基一点点挖深，信息承载的量一点点变多，大致到了对方比较关心的问题的时候，如果是问后运，或者是问事业，或者是问家人等，适合根据对方所预期的而决定，否定他现在的一些做法，然后后续的内容都可以说了，反正是预测。不过也需要根据对方大致的情况说，这样对方才会感觉未来这样是有理由的。总的来说，行术就像行军打仗一样，一定要随机应变，仔细观察。不能一概而论。这里面的变化是无穷的。就像古人说：“要出人头地，就必须刻苦学习练习。学成后要常常熟悉，自然会进步。”又有书云：“学而不思则惘，思而不学则怠。”（最后的倒是很正确，可惜用错地方了。）
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《英耀》解说完毕了，不过其中的核心系统构成还是引用文史成老师的归纳：
《江湖行骗和科学作伪》（郭正谊 何祚庥等著）提到江湖术士信奉的祖传秘籍《英耀篇》，但语焉不详。政协全国文史资料研究委员会编的《文史资料选辑》发表过于城先生批判迷信诈财集团《江相派》的文章，其中较详细地摘引和批判了《英耀篇》部分内容。由于该书是1961年出版，现在不易看到，而且文中许多行话隐语，一般读者难以理解，所以笔者根据抄本略加评点，揭露诈骗伎俩，以供破除迷信参考。
一入门先观来意，既开言切莫踌躇。
——开宗明义，指示门中弟子：对于前来算命、看相、测字的人，先要察言观色，弄清楚他的意愿和心事，决定行动。忖度不定，切莫贸然发话。一旦开口，就应该充满自信，运用套路发问探测；言语干脆利落，毫不犹豫，不鸣则已，一鸣惊人。这样才能使登门算命、测字、看相的“求教”者觉得先生真正有本领，收到言听计从的效应。
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥；笑问：看我贱相如何？此人若非火底，就是畜生！沙砾丛中辨金石，衣冠队里别鱼龙……
——特别提醒注意分别上门的对象一定不要被外表迷惑，混淆良莠，才可以“对症下药”，或设计骗财，或想法脱身，避免麻烦：听得名声，真心诚意来问命的是相信命运的死人、木头（一哥）。满面笑容自称“下贱”假意试探的，不是有来头的、难惹的权势人物（火底），就是捣蛋的家伙（畜生）。“求教”者读了以上“真经”，千万警惕，莫当“一哥”！
治世重文学之士，乱世发草泽英雄。僧道纵清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。……
——这部分仍是“观察论”。指出各种“求教”者虽然身份有异，但是都有所“求”：太平年月，器重文人雅士，动乱时期，江湖上的豪强容易当官发财。纵然是标榜清高的和尚道士，仍然难以忘记利欲。身处庙廊的达官贵人，也爱谈论隐居山林。通商大邑中的人士大多在工商行业竞争逞强，穷乡僻壤的百姓常常为山林田地发生纠纷。这一切都是“求教”者登门的原因和意图。明确这点，就能提纲挈领，因人制宜。
天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙为近古。
——再具体分析研究“求教”者的目的，决定对答的策略：父亲（天）问儿子（追），是期望儿子富贵；儿子问父亲是为父亲担忧。妻子（八）问丈夫（七），表现欢喜的是想凭儿子占地位，带着怨气的是为夫发愁。丈夫问妻子的，若非妻子有事，定是生儿育女艰难。读书人探问功名前程，做生意的商贾（生孙）为了了解发展近况（近古）。以上是根据各种人在不同的社会地位生活必然遇到的各种矛盾，分析归纳得出的一般规律。其实，如果“求教”者自己冷静分析所面临的问题，也可以掌握这个规律，得出结论的。
叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。
——强调研究对方的发问，从那些反复探问的语言中捉摸对方来此的真实意图。
初贵者志极高超，久困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人。碌碌无能，终身工水之辈。破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。神闇额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非花底定宠姬。……早岁发家，言必多傲；中年无成，语必恭谦。满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。面带愁容而心神不定，家有祸事；招子闪烁而故作安详，祸发自身。好勇斗狠，多遭横死；懦弱无能，常受人欺。志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
——接着研究“求教”者的衣着、相貌、言语举止，分析其意图、心理、性格，探索其行动趋向和可能遇到的处境和结局。这样便于施计。刚作官的人，趾高气扬，会有更大的欲望，长期受困的人，但求小小的满足，不会期望过高。小聪明往往眼高手低，难有成就；稍显愚笨的反而保住饭碗，不致匮乏。白手兴家的人，精明能干，说话间眉飞色舞；常年劳作的人，少言寡语，平常无奇。破落户子弟纵然穷得很，也注意不离鞋袜，新出的暴发户都好炫耀金银饰物。衣饰华丽，但是神色黯淡，额头光滑，不是寡妇就是被抛弃的；打扮妖娆，面带媚笑，若非名妓（花底），必是富豪的二奶或外宠。……年轻发家的，话里多有傲气；中年还没有成就，语言必然恭敬谦和。满口“好，好，好”的，可能是长期处于高位的权势人物；连声“是，是，是”的主，大概都出身卑微。面带愁容而心神不定的，家中可能出了祸事；眼光（招子）闪烁不定，而故作镇定的，也许他本身遭遇祸事。好勇斗狠的青壮年，大多会遭横死；懦弱无能的人，经常受人欺负。志大才疏者，一辈子牢骚满腹遗恨终生；才偏性执者，即使不遭大祸也特别穷困。以上是长期观察分析归纳的经验之谈，常人可以参考，但是骗子却据此设计诈骗谋利害人。正所谓同样的“饧”（饴糖），一以养老，一以行盗，所用不同，意图使然。
急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆十成。敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上；再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。……先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿之材。
——接着是“方法论”部分。突然发问（打），使对方迫不及防，仓促之间吐露真情；慢慢地刺激、责难、恐吓（千），进攻对方要害，使之彻底暴露；轻轻地旁敲侧击（敲），套出真实情况；同时要施加鼓励、赞美、夸奖、奉承、恭维（隆），于是根据已知迅速地分析，推断未知，较全面地掌握“求教”者的情况（审），然后把已经掌握的对方的某些情况突然抖出，一一从容剖析（卖），使之惊讶佩服，则进而施展诈骗伎俩。，以上诸多方法应该全面安排，灵活运用。这样就能够达到十次“千”九次打响，十次“隆”十次成功。从已知对象父亲（天）的情况推算他弟兄（比）的情况，举一反三。只要旁敲侧击见效，立即向纵深发展；如果一再敲打仍不吐实，那就再从另一角度下手，寻觅新的突破口。因此，先刺激，挑逗，再赞美，夸奖，当然无往不胜；不过光凭刺激，没有赞美夸奖，也只能算个愚蠢、倒霉的家伙（帝、寿）。
故曰：无千不响，无隆不成。学者可执其端而望其绪，举一隅而反三隅。随机应变，鬼神莫测；分寸已定，任意纵横。
——结论是：缺少“千”，就无法打响；没有“隆”，就不会成功。只要掌握基本原则，随机应变，就能够运用自如，大获显效。请读者注意：既然骗子十分强调“千”和“隆”，我们听到那些“十分入耳”的“隆”和“相当可怕”的“千”，可得小心警惕，留心识破他们布置的机关了。
慎重传人，师门不出帝寿；斯篇玩熟，定教四海扬名！
——结尾再度重申“秘本”的重要性和效应，要求传人熟读玩味，善于运用，慎重传授。
一番抄录评点之后，觉得已经给读者剖析了骗子们奉为经典的“秘诀”，揭发了他们以狡诈手段骗取钱财的各种伎俩，似乎用不着再说什么了，但是笔者仍想提请注意：千万戒“贪”！
一定耐心体味同属江湖术士“秘本”的《阿宝篇》说的这段话：
贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为五戒之首。故作阿宝咎不在相，而在一。
——有贪心者必然因此蚀财致贫。因此正人君子认为“贪”是最大的“戒”。佛门中也把“贪”作为五戒的第一条。所以借金钱等物骗取钱财的手段（作阿宝），罪过不在江湖术士（相）这边，而在那些上当的死人、笨蛋（一）那方。天上不会掉“馅饼”！谨防上当，千万戒“贪”！
好了，关于术数界臭名昭著《英耀》介绍就到这里了，相信大家如果仔细看完后会觉得很心寒，其实我也很心寒，因为现在急功近利的思想一直在蔓延，不但看不到好转，反而还有加速的趋势。术数界如此，其他的行业难道不是一样吗？
为何要花这么大的篇幅来讲解《英耀》？
《英耀》是江湖术士采用的方法，属于江相派，而“相”和“风水”都来自《易》，属于同胞兄弟，讲述《英耀》，第一可以揭开传统相术和算命的不少骗局，第二可以从另一个角度去看看风水的一部分思想和原理，第三，最重要的是，古往今来也有非常多的风水术士也在用《英耀》，从而造成了非常大的恶劣影响：传统的优秀学术和哲学思想被纳入了迷信范畴，直接导致这些优秀的东西有失传的危险！
我们前面通过正面的知识了解到了风水，现在再从反面来辨识伪风水，只有这种阴阳结合，符合易理的方法讲解才真正有价值。 来源：http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1608549.shtml第十九章