药师资格证书查询:八十八佛无比庄严圣像!见者得福!

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/28 16:48:35
     八十八佛无比庄严圣像

南无普光佛

 

南无普净佛

 

南无多摩罗跋栴檀香佛

 

南无栴檀光佛

 

南无摩尼幢佛

 

南无欢喜藏摩尼宝积佛

 

南无一切世间乐见上大精进佛

 

南无摩尼幢灯光佛

 

南无慧炬照佛

 

南无海德光明佛

 

南无金刚牢强普散金光佛

 

南无大强精进勇猛佛

 

南无大悲光佛

 

南无慈力王佛

 

南无慈藏佛

 

南无栴檀窟庄严胜佛

 

南无贤善首佛

 

南无善意佛

 

南无广庄严王佛

 

南无金华光佛

 

南无宝盖照空自在力王佛

 

南无虚空宝华光佛

 

南无琉璃庄严王佛

 

南无普现色身光佛

 

南无不动智光佛

 

南无降伏众魔王佛

 

南无才光明佛

 

南无智能胜佛

 

南无弥勒仙光佛

 

南无善寂月音妙尊智王佛

 

南无世净光佛

 

南无龙种上尊王佛

 

南无日月光佛

 

南无日月珠光佛

 

南无慧幢胜王佛

 

南无师子吼自在力王佛

 

南无妙音胜佛

 

南无常光幢佛

 

南无观世灯佛

 

南无慧威灯王佛

 

南无法胜王佛

 

南无须弥光佛

 

南无须曼那华光佛

 

南无优昙钵罗华殊胜王佛

 

南无大慧力王佛

 

南无阿閦毗欢喜光佛

 

南无无量音声王佛

 

南无才光佛

 

南无金海光佛

 

南无山海慧自在通王佛

 

南无大通光佛

 

南无一切法常满王佛

 

南无释迦牟尼佛

 

南无金刚不坏佛

 

南无宝光佛

 

南无龙尊王佛

 

南无精进军佛

 

南无精进喜佛

 

南无宝火佛

 

南无宝月光佛

 

南无现无愚佛

 

南无宝月佛

 

南无无垢佛

 

南无离垢佛

 

南无勇施佛

 

南无清净佛

 

南无清净施佛

 

南无娑留那佛

 

南无水天佛

 

南无坚德佛

 

南无旃檀功德佛

 

南无无量掬光佛

 

南无光德佛

 

南无无忧德佛

 

南无那罗延佛

 

南无功德华佛

 

南无莲华光游戏神通佛

 

南无财功德佛

 

南无德念佛

 

南无善名称功德佛

 

南无红焰帝幢王佛

 

南无善游步功德佛

 

南无斗战胜佛

 

南无善游步

 

南无周匝庄严功德佛

 

南无宝华游步佛

 

南无宝莲华善住娑罗树王佛

 

南无法界藏身阿弥陀佛

 

一心顶礼八十八如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊

 

 

十方诸佛皆有三十二相,何谓“三十二相”?

三十二相(梵语dvatrimsan—mana—purusa—laksanani)。指转轮圣王及佛之应化身,所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相等等,略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好(微细隐密者)合称‘相好’。

关于三十二相名称之顺序,各有异说,今依大智度论卷四所载,分别叙述如下:

一、足下安平立相(梵语su—pratisthita—pada) ,又作足下平满相,两足掌下皆悉平满相。系佛于因位行菩萨道时,修六波罗蜜所感得之妙相,此相表引导利益之德。

二、足下二轮相,又作千辐轮相:即足心现一千辐轮宝之肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔,表照破愚痴与无明之德。或谓‘足’亦指手足,故又称手足轮相。

三、长指相(梵语dirghanguli),又作指纤长相,指长好相、纤长指相。即两手,两足皆纤长端直之相。系由恭敬礼拜诸师长,破除憍慢心所感得之相,表寿命长远,令众生受乐归依之德。

四、足根广平相(梵语ayata—pada—parsni),又作足根圆满相、足根长相、脚根长相。即足踵圆满广平,系由持戒、闻法,勤修行业 而得之相,表化益尽未来际一切众生之德。

五、手足指缦网相(梵语jalavanaddha—hasta—pada),又作指间王相、俱有网鞔相、指网鳗相。即手足一一指间,皆有缦网交互连络之纹样,如王张指则现,不张则不现。此相乃由修四摄法,摄持众生而生。能出没自在无碍,表离烦恼恶业,至无为彼岸之德。

六、手足极柔软相(梵语mrdu—taruna—hasta—pada—tala),又作手足如兜罗绵相、手足细软相。即手足极柔软,如细劫波之相。系以上妙饮食,衣具供养师长或于父母师长病时,亲手为其拭洗等奉事供养而感得之德,表佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。

七、足趺高满相(梵语ucchankha—pada),又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相、即足背高起圆满之相。乃佛于因位修福,勇猛精进感得之相,表利益众生,大悲无上之内德。

八、伊泥延相(梵语aineya—jangha),又作如鹿王相、鹿王相、两鹿王相。即股骨如鹿王之纤圆,系往日专心闻法,演说所感得之相,表一切罪障消灭之德。

九、正立手摩膝相(梵语sthitanavanata—pralamba—bahuta),又作垂手过膝相、手过膝相、平住手过膝相。即立正时,两手垂下,长可越膝。此相系由离我慢,好惠施,不贪著所感得,表降伏一切恶魔,哀愍摩顶众生之德。

十、阴藏相(梵语kosopagata—vasti—guhya),又作马阴藏相、阴马藏相、象马藏相。即男根密隐于体内如马阴之相。此相系由断除邪淫,救护怖畏之众生等而感得,表寿命长远,得多弟子之德。

十一、身广长等相(梵语nyagrodha—parimandala),又作身纵广等如尼拘树相、圆身相、尼具卢陀身相。指佛身纵广左右上下,其量全等,周匝圆满,如尼拘律树。以其常劝众生行三昧,作无畏施而感此妙相,表无上法王尊贵自在之德。

十二、毛上向相(梵语urdhvam—ga—roma),又作毛上旋相、身毛右旋相。即佛一切发毛,由头至足皆右旋。其色绀青、柔润。此相由行一切善法而有,能令瞻仰之众生,心生欢喜,获益无量。

十三、一一孔一毛生相(梵语ekaika—roma—pradaksinavarta),又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相杂乱相。即一孔各生一毛,其毛青璃色,一一毛孔皆出微妙香气。乃由尊重、供养一切有情,教人不倦,亲近智者,扫治棘刺道路所感之妙相,蒙其光者,悉能消灭二十劫罪障。

十四、金色相(梵语suvarna—varna),又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉为真金色,如众宝庄严之妙金台。此相系以离诸忿恚,慈眼顾视众生而感得。此德相能令瞻仰之众生厌舍爱乐,灭罪生善。

十五、大光相:又作常光一寻相、圆光一寻相、身光面各一丈相。即佛之身光任运普照三千世界,四面各有一丈。此相以发大菩提心,修无量行愿而有,能除惑破障,表一切志愿皆能满足之德。

十六、细薄皮相(梵语suksma—suvarna—cchavi),又作皮肤细软相、身皮细滑尘垢不著相。即皮肤细薄、润泽、一切尘垢不染。系以清净之衣具、房舍、楼阁等施与众生,远离恶人,亲近智者所感得之相,表佛之平等无垢,以大慈悲化益众生之德。

十七、七处隆满相(梵语saptotsada),又作七处满肩相、七处隆相。指两手、两足下、两肩、颈相等七处之肉皆隆满、柔软。此相系由不惜舍己所爱之物施与众生而感得,表一切众生得以灭罪生善之德。

十八、两腋下隆满相(梵语citantaramsa),又作腋下平满相、肩膊圆满相。即佛两腋下之骨肉圆满不虚。系佛予众生医药、饭食,又自能看病所感之妙德。

十九、上身如狮子相(梵语simha—purvardhakaya),又作上身相、师子身相:身如师子相。指佛之上半身广大,行住坐卧威容端严,一如狮子王。系佛于无量世界中,未曾两舌,教人善法,行仁和,远离我慢而感得此相,表威容高贵,慈悲满足之德。

二十、大直身相(梵语rjugatrata),又作身广洪直相、广洪直相、大人直身相。谓于一切人中,佛身最大而直,乃以施药看病、持杀、盗戒,远离憍慢所感;能令见闻之众生止苦,得正念,修十善行。

二十一、肩圆好相(梵语su—samvrta—skandha),又作肩圆大相、两肩平整相。即两肩圆满丰腴,殊胜微妙之相。系由造像修塔,施无畏所感得,表灭惑除业等无量功德。

二十二、四十齿相(梵语catvarimsad—danta),又作口四十齿相、具四十齿相。指佛具有四十齿,一一皆齐等,平满如白雪。此相系由远离两舌、恶口、恚心,修习平等慈悲而感得,常出清净妙香;此一妙相能制止众生之恶口业,灭无量罪,受无量乐。

二十三、齿齐相(梵语sama—danta),又作齿密齐平相、诸齿齐密相。即诸齿皆不粗不细,齿间密接而不容一毫。系以十善法化益众生 ,复常称扬他人功德所感之相,表能得清净和顺,同心眷属之德。

二十四、牙白相(梵语susukla—danta),又作四牙白净相、齿白如雪相。即四十齿外,上下亦各有两齿,其色鲜白光洁,锐利如锋,坚固如金刚。系以常思惟善法,修慈而感得此相。此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒。

二十五、狮子颊相(梵语simha—hanu),又作颊车相、颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。见此相者,得除灭百劫生死之罪,面见诸佛。

二十六、味中得上味相(梵语rasa—rasagrata),又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得诸味中之最上味。此系由见众生如一子,复以诸善法回向菩提感得之相,表佛之妙法能满足众生志愿之德。

二十七、大舌相(梵语prabhuta—tanu—jihva),又作广长舌相、舌广博相、舌软薄相。即舌头广长薄软,伸长则可覆至发际。系发弘誓心,以大悲行回向法界而感之相;观此相,则灭百亿八万四千劫生死罪,而得值遇八十亿之诸佛菩萨授记。

二十八、梵声相(梵语brahma—svara),又作梵音相、声如梵王相。即佛之清净梵音,洪声圆满,如天鼓响,亦如迦陵频伽之音。乃由说实话、美语,制守一切恶言所得之相;闻者随其根器而得益生善,大小权实亦得惑断疑消。

二十九、真青眼相(梵语abhinila—netra),又作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、莲目相。即佛眼绀青,如青莲花。系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相。

三十、牛眼睫相(梵语go—paksma),又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齐而不杂乱。此相系由观一切众生如父母,以思一子之心怜愍爱护而感得。

三十一、顶髻相(梵语usnisa—siraskata),又作顶上肉髻相,肉髻相、乌瑟腻沙相。即顶上有肉,隆起如髻形之相。系由教人受持十善法,自亦受持而感得之相。

三十二、白毛相(梵语urna—kesa),又作自毫相、眉间毫相。即两眉之间有白毫,柔软如兜罗绵,长一丈五尺,右旋而卷收,以其常放光,故称毫光、眉间光。因见众生修三学而称扬赞叹遂感此妙相。以上三十二相,行百善乃得一妙相,称为“百福庄严”。(如本法师著《佛学问答》)

 

八十种好

为佛菩萨之身所具足之八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小相、众好八十章。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中,显著易见者有三十二种,称为三十二相;微细隐秘难见者有八十种,称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相,而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。

又有关八十种好之顺序与名称,异说纷纭。据大般若经卷三八一载,八十种好指:

(一)指爪狭长,薄润光洁。

(二)手足之指圆而纤长、柔软。

(三)手足各等无差,诸指间皆充密。

(四)手足光泽红润。

(五)筋骨隐而不现。

(六)两踝俱隐。

(七)行步直进,威仪和穆如龙象王。

(八)行步威容齐肃如狮子王。

(九)行步安平犹如牛王。

(十)进止仪雅宛如鹅王。

(十一)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。

(十二)肢节均匀圆妙。

(十三)骨节交结犹若龙盘。

(十四)膝轮圆满。

(十五)隐处之纹妙好清净。

(十六)身肢润滑洁净。

(十七)身容敦肃无畏。

(十八)身肢健壮。

(十九)身体安康圆满。

(廿)身相犹如仙王,周匝端严光净。

(廿一)身之周匝圆光,恒自照耀。

(廿二)腹形方正、庄严。

(廿三)脐深右旋。

(廿四)脐厚不凹不凸。

(廿五)皮肤无疥癣。

(廿六)手掌柔软,足下安平。

(廿七)手纹深长明直。

(廿八)唇色光润丹晖。

(廿九)面门不长不短,不大不小如量端严。

(卅)舌相软薄广长。

(卅一)声音威远清澈。

(卅二)音韵美妙如深谷响。

(卅三)鼻高且直,其孔不现。

(卅四)齿方整鲜白。

(卅五)牙圆白光洁锋利。

(卅六)眼净青白分明。

(卅七)眼相修广。

(卅八)眼睫齐整稠密。

(卅九)双眉长而细软。

(四十)双眉呈绀琉璃色。

(四一)眉高显形如初月。

(四二)耳厚广大修长轮埵成就。

(四三)两耳齐平,离众过失。

(四四)容仪令见者皆生爱敬。

(四五)额广平正。

(四六)身威严具足。

(四七)发修长绀青,密而不白。

(四八)发香洁细润。

(四九)发齐不交杂。

(五十)发不断落。

(五一)发光滑殊妙,尘垢不着。

(五二)身体坚固充实。

(五三)身体长大端直。

(五四)诸窍清净圆好。

(五五)身力殊胜无与等者。

(五六)身相众所乐观。

(五七)面如秋满月。

(五八)颜貌舒泰。

(五九)面貌光泽无有颦蹙。

(六十)身皮清净无垢,常无臭秽。

(六一)诸毛孔常出妙香。

(六二)面门常出最上殊胜香。

(六三)相周圆妙好。

(六四)身毛绀青光净。

(六五)法音随众,应理无差。

(六六)顶相无能见者。

(六七)手足指网分明。

(六八)行时其足离地。

(六九)自持不待他卫。

(七十)威德摄一切。

(七一)音声不卑不亢,随众生意。

(七二)随诸有情,乐为说法。

(七三)一音演说正法,随有情类各令得解。

(七四)说法依次第,循因缘。

(七五)观有情,赞善毁恶而无爱憎。

(七六)所为先观后作,具足轨范。

(七七)相好,有情无能观尽。

(七八)顶骨坚实圆满。

(七九)颜容常少不老。

(八十)手足及胸臆前,俱有吉祥喜旋德相(即卍字)