偶看新闻一级建造师公示时间:性学家 分析释永信性丑闻的真假!
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 15:49:44
近日，有少林寺弟子爆料，传释永信包养北大女存30亿：释永信在海外最少有30亿美元存款，在美国、德国都有别墅，传释永信曾经跟杨澜等明星有染。
看到这个新闻，忽然想到鲁迅先生讲的著名黄色笑话：一个老和尚垂死之际，有一桩遗憾使他死难瞑目，就是从来没有看到过女人的身体。弟子们只好花钱雇了一个妓女送到病塌前，妓女裤子一脱，老和尚一看，恍然大悟，说：哦，原来跟尼姑的一样。这才放心西登极乐。上面的故事是鲁迅讲的，当时一帮知名人物在比赛讲黄色笑话，鲁迅说的无人能出其右。这个故事够狠，张力强，包袱猛。
释永信的这则故事，编得也好。它这个要素弄得好，你看看——有话题人物（释永信），有和尚，有性，有二奶，有北大，有私生子，有海外存款，有杨澜，有别墅。这当然是特别有才的贴子，没有办法不火。如果是个假贴，也实在需要一个高明的作者才做得出。谋时不如趁势，他这个势借得好。海外存款，海外移民，国外别墅，这是当下贪官的基本套路。势在这里，难怪看客们的反应这么自然，“不管你信不信，反正我信了”。
我这个人轻信，一般来讲，你说啥我信啥。这样虽然傻一点，却省得动脑子，又给别人带来很多乐趣，总归是很慈悲的。但是，关于释永信的这一则新闻，我迟疑起来，我以为，不论其真假，我都不可以相信。
我找到其中一个点，分析了一下，以给不信找个理由。我认为，30亿美元，这个数字很可疑。当然最近人民币升了值，在我记忆中，一美元一直是兑换8块多人民币的。30亿美元，岂不是要值200多亿人民币？就算是六块多，也是180多亿了。这个事情很难相信。
何以呢？这个200亿，它从哪里来？不可思议，不合常理。200亿是什么概念？近年大连万达的王健林，捐十个亿重建南京大报恩寺，引发热议。中国首善曹德旺在福建修个大庙，据说也才花1.9个亿，说是请北京龙泉寺的方丈，中国佛教协会副会长学诚法师去主持。
如果他一天收入200万元，得连续收一万天。一万天是将近三十年。释永信当少林寺方丈的时间，网上查到，是1999年，至今不过十二年时间。这样算来，他一天得收入456万。是的，400多万。什么样的买卖能让他一天赚这么多？少林寺的香火有这么盛吗？少林寺上市的事情不是听说没有搞吗？他开几个武术学校能有这么好的收益？这个事情很可疑。又，按2011胡润百富榜，前50名富豪的平均财富为292亿元，前50名的上榜门槛，去年为155亿元，今年为170亿元。如果释永信真有30亿美元，他岂不是中国最富的50人之一了？
又且，李连杰、周星驰、周润发，这些个明星，个人资产的水平，也都在几十亿而已，释永信不是中石油、中石化，又不是地方政府，可以搞土地财政。因此，200亿，甚难甚难。我想，这个新闻里头有水份。我决定不予采信。
我分析，所以有这样的贴子出来，又被广泛传播，大约是有几个因素在起作用。
一个因素，是中国社会，正在练就一种火眼金睛。中国社会正在经历一个信仰转折的阶段。上头的形象，光鲜亮丽，哪晓得被下头搞坏掉了。典型的例子是赵忠祥老师。那个关键词“挺紧的”，与扁某人提出的“性小康”一起荣膺2004年媒体十大关键词称号。从这以后，大家学到一个经验，凡是看到有某人道貌岸然，正襟危坐，或者说些漂亮的话，就二话不说，非要把人家的裤裆扒开来看看。结果，不看还好，看一个烂一个，多年来，没有发现什么好鸟。
由于这个原因，“看烂”、“看垮”，已经成为整个社会的“看法”。大家的眼光已经练到这个水平了，同志们轻轻转脸，略略一瞥，稍稍定睛，那边所有的富丽堂皇、冠冕堂皇，立即融化掉了，顿时显出原形——原来只是一堆枯骨。这真是，“看得破、放得下”。看破的，是偶像的虚伪，放下的，是道德的压迫。揭穿他！扒光他！我们网民真伟大！由于一直以来的得胜回朝，大家已经很不习惯看了半天，用了半天目力，还没有将对象融化。
这样的训练，在我看来，实在是中国社会走向健康、走向真实、走向透明的标志。赵忠祥老师被人们看穿了，岂不是一件好事？只有该烂的尽快烂掉，新的生命才能尽快成长起来。人们热衷于创造、传播这样的内容，说明社会上有这样一种健康力量在成长。
另一个因素，中国社会正在重新确立信仰。佛教曾长期作为中国国教，在中国社会有深厚基础，当前正在广泛复兴。在此过程中，泥沙俱下，鱼龙混杂，因此，社会要运用目力、脑力，进行甄别遴选。此中，争论过程就是认识过程。
昨晚，我想起来，佛教在中国历史上有“三武一宗”四次法难。北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和后周世宗，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击。若如此说，十年文革，算不算一次法难呢？较之前四次，实是有过之而无不及的。然则，既有灭，就一定有生。当前中国，正处在佛教再次复兴的酝酿阶段。从破灭走向复兴，实有一个披拣的过程。
正由于信仰的破灭，近些年，江湖上出现一些身披袈裟的在家人，冒充僧人，到处化缘，导致佛教的形象，在文革之后，更进一步破坏。这些人，原本不是僧人，所以，吃肉、娶妻、生子，倒是本份事。假和尚就是假和尚，与真和尚何干呢？但是，一般人不明就里，哪里分得清青红皂白？看到假和尚吃肉、娶妻，先不问他的真假，而是义愤填膺起来：你怎么这样呢？搞不清他的愤怒，是见不得和尚堕落，还是不能容忍骗子冒充和尚。
实际来说，要是有一点点专业精神的话，你不必管他是真假和尚，既不必起气，也不用上火。何以呢？如果是真和尚堕落，按照佛法，他必自受因果。有道是：地狱门前僧道多。又有一说：“施主一粒米，大于须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”真和尚犯戒，自有他受的，我们这些旁人，自己的生死大事都顾不上，替他急个什么？
如果是假和尚，我们心里恭敬就行，也不必起急。何以呢？前人把这个事已经讲得明白。昔年唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
如果我们见到的不是破戒僧，而纯粹是在家人冒充出家人，那也不必点破。禅宗六祖惠能说过：“若真修道人，只见自己过，不见他人非。”他惹的是非，自有他的因果，所谓是自作自受，自我承担。他堕落，我不堕落就好了。他都不急，我急什么？
这样一种专业的精神，想必应成为佛教再次勃兴过程中，社会所宜持有的一种成熟视角。
第三个因素，大约就是性了。中国人不知因了何种的心理，对于“花和尚”抱有特别的兴趣，非常期待看到和尚破戒。这个问题，就是对于性学来讲，也是一个不可回避的终极话题。
2008年2月，世界华人性学家协会成立大会在深圳召开。我在会上发表一个观点：大家说世界性学的三个高峰，先在德国，继在美国，第三波会由华人来主导。但是如果大家不了解中国传统文化，不研究儒释道对中国人性心理的影响，所谓性学家，始终只能是一瓶子不满，半瓶子咣当。
在我看来，佛教对于中国人的性心理，实在是起到了决定性的影响。由于六道轮回的学说，由于佛家主张“淫心不除，尘不可出”，导致了中国人深层心理结构当中对于性的恐惧，挥之不去。对此这一现象，大家看看戒邪淫网，就了解佛家的说法，把性的问题搞到多么严重。
然则，对于绝大多数人来讲，性的冲动，人的宿命，使得人们很难断除淫欲的心理和行为。听说学佛要断淫，自忖自己断然断不了，于是大众的心理，自然把佛和性对立起来。这样一种对立，在世间造成了非常严重的负面影响，即是断了许许多多人学佛的因缘。这对于佛教来讲，也是极大的损失。对于众生而言，则非常残酷，毫无慈悲可言。长此以往，则导致鲁迅先生，以那样刻薄的笑话，将人们引向歧途。
实际上，佛祖也好，佛教也罢，对于人的性欲，实在是相当慈悲和宽容的。佛教并非不承认人的性欲，而是完全承认和尊重性欲的存在。不但是承认性欲的存在，还非常体恤性的烦恼。佛法有八万四千法门，实际都是教人如何对治以色欲为核心的种种烦恼。佛没有要求我们当下立即放下或戒绝性欲，因此众生也不必因为贪恋情欲而决绝地自断慧命。
我常告诉好色的朋友：你该搞女人还搞，但是不妨碍你搞完以后，或者搞的同时，念念佛。渐渐的，性的欲望淡下来，但性的能力却有提高。念佛不拘场合，你拉屎撒尿搞女人的时候，都可以念。佛不会怪罪你的。朋友往往很诧异：果真是这样？我说是的。你不要以小人之心，度佛的腹。这个不是二元对立的。佛在色欲与觉悟中间，在此岸和彼岸中间，搭建了八万四千条大桥。
我常说，中国人刚刚搞饱了肚子，现在大都在裤裆里。人们乐意编造或传播释永信裤裆里的故事，实在也是每个传播者内心焦灼的外露。在色与戒中间，到底如何区处，如何平衡？如何不舍此岸，而登彼岸？人们期望找到这两者之间的通衢大道。
这个大道是有的。确实，相信佛教，未必一定禁欲。我们的选择很多，信佛未必非要出家，你可以做在家居士，或者连居士也不做。即便是和尚，也并非都要像汉传佛教一样，非禁欲不可。这些例子，还需要讲吗？比如藏地两大活佛之一，未几年前去世的十世班禅额尔德尼·确吉坚赞，即曾娶妻生女。网文中说：“文化大革命”中，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞被强行还俗，与前国民党将领董其武心爱的外孙女、名门闺秀李洁结婚。生有一女，即仁吉公主（全名尧西·班·仁吉旺姆），1983年６月生，1996年７月小学毕业后去往美国纽约留学，暂居于五姨家中。毕业于弗吉尼亚大学政治系，后获清华大学金融学博士学位，为西藏红十字会主席。
比如，据说日本的僧侣，至少是某些流派，是可以娶妻生子的。据传，尤其是在经济不景气的时期，和尚娶妻尚更容易——因为经济不景气的时候，有更多人到庙里烧香，和尚的收益较之平时更好。
又如， 泰国的国教是佛教。依照泰国人的习俗，每一个泰国年轻男子一生中必须出家做一次僧人，这可是人生中最重要的事情。当每一个家庭有成员出家为僧，将会给这个家庭带来欢喜与幸福。尤其是身为父母者，大都深信儿子剃度为僧，将会带给父母莫大的福报。如此说来，泰国处理出家与性的关系，是用不同的人生阶段来做区分的。这也是一个好办法，不让人把性欲的性和明心见性的性截然对立起来。
其实在佛典和佛教故事当中，有好多有趣的典故，可以排遣中国人在性与佛这对矛盾上的纠结。即是说，大家沉湎色欲，不能禁欲，佛是理解和同情的，但你没有必要通过玷污我佛来给自己炽盛的情欲增加合理性。你要搞就搞好罗，不必要拉佛或者和尚垫背。搞完了你再念佛，依然，佛性不增不减。
南怀瑾先生也多次讲佛与性的事。他说，佛经上有这么一个故事。跟从释迦牟尼佛出家的尼姑们私下议论佛，她们觉得佛大概是性无能，所以出家。另外，根据佛的像，虽然佛的男性生殖器很雄伟，但是像马一样，会缩起来，这在佛经上叫“马阴藏相”。你看马的那个东西很长，可是收起来后就一点点。佛也是，睾丸像婴儿一样收进去了。阿难听见尼姑们议论，很受不了。有一次，夏天，佛在睡觉，那个东西就举起来了，很雄伟，阿难故意把佛的裙子拉开。尼姑们知道了统统都跪下了，原来佛不是性无能。（见《现代学佛者修证对话》）
这就是了。佛的阳具很雄伟，佛不是性无能。但是佛觉悟了。他能够驾驭性欲，他做自性的主人，而不做性欲的奴隶。
前些日，我参加科学禅定公益咨询会，颇受教益。佛教要中兴，需要破除许多迷信。比如，将欲降伏期心，必先降伏其腿。比如，佛教为什么讲双盘？因为当时没有椅子啊，要么坐着，要么跪着。坐在地上，抻着腿也不舒服，总要盘着。盘嘛，就那几种方式。实际上，佛讲的，始终是如何降伏其心，打坐打的是心，决不是腿。
我举一反三地想到许多类似错讹。比如说，孟子休妻的事。“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：‘妇无礼，请去之。’母曰：‘何也？’曰：‘踞。’”书上讲了许多道道，实际可能是因为，当时不但是避孕套还没有发明，内裤可能也还没有。叉腿坐着，露底了。孟子不答应。原因不在别处，内裤没发明。
又比喻佛祖逝世的时候，做吉祥卧。为什么要吉祥卧？佛祖的生活简朴，没得枕头呀，那不得拿胳膊肘枕一下吗？
破除对于佛教的迷信，的确是一件重要的事。对于每个中国人的前途命运，都重要。先打开和尚的裤裆看一看，让阳光照进去，的确是必须的。其根本，不是为了照亮和尚的裆，实则是为照亮众生的心。
看到这个新闻，忽然想到鲁迅先生讲的著名黄色笑话：一个老和尚垂死之际，有一桩遗憾使他死难瞑目，就是从来没有看到过女人的身体。弟子们只好花钱雇了一个妓女送到病塌前，妓女裤子一脱，老和尚一看，恍然大悟，说：哦，原来跟尼姑的一样。这才放心西登极乐。上面的故事是鲁迅讲的，当时一帮知名人物在比赛讲黄色笑话，鲁迅说的无人能出其右。这个故事够狠，张力强，包袱猛。
释永信的这则故事，编得也好。它这个要素弄得好，你看看——有话题人物（释永信），有和尚，有性，有二奶，有北大，有私生子，有海外存款，有杨澜，有别墅。这当然是特别有才的贴子，没有办法不火。如果是个假贴，也实在需要一个高明的作者才做得出。谋时不如趁势，他这个势借得好。海外存款，海外移民，国外别墅，这是当下贪官的基本套路。势在这里，难怪看客们的反应这么自然，“不管你信不信，反正我信了”。
我这个人轻信，一般来讲，你说啥我信啥。这样虽然傻一点，却省得动脑子，又给别人带来很多乐趣，总归是很慈悲的。但是，关于释永信的这一则新闻，我迟疑起来，我以为，不论其真假，我都不可以相信。
我找到其中一个点，分析了一下，以给不信找个理由。我认为，30亿美元，这个数字很可疑。当然最近人民币升了值，在我记忆中，一美元一直是兑换8块多人民币的。30亿美元，岂不是要值200多亿人民币？就算是六块多，也是180多亿了。这个事情很难相信。
何以呢？这个200亿，它从哪里来？不可思议，不合常理。200亿是什么概念？近年大连万达的王健林，捐十个亿重建南京大报恩寺，引发热议。中国首善曹德旺在福建修个大庙，据说也才花1.9个亿，说是请北京龙泉寺的方丈，中国佛教协会副会长学诚法师去主持。
如果他一天收入200万元，得连续收一万天。一万天是将近三十年。释永信当少林寺方丈的时间，网上查到，是1999年，至今不过十二年时间。这样算来，他一天得收入456万。是的，400多万。什么样的买卖能让他一天赚这么多？少林寺的香火有这么盛吗？少林寺上市的事情不是听说没有搞吗？他开几个武术学校能有这么好的收益？这个事情很可疑。又，按2011胡润百富榜，前50名富豪的平均财富为292亿元，前50名的上榜门槛，去年为155亿元，今年为170亿元。如果释永信真有30亿美元，他岂不是中国最富的50人之一了？
又且，李连杰、周星驰、周润发，这些个明星，个人资产的水平，也都在几十亿而已，释永信不是中石油、中石化，又不是地方政府，可以搞土地财政。因此，200亿，甚难甚难。我想，这个新闻里头有水份。我决定不予采信。
我分析，所以有这样的贴子出来，又被广泛传播，大约是有几个因素在起作用。
一个因素，是中国社会，正在练就一种火眼金睛。中国社会正在经历一个信仰转折的阶段。上头的形象，光鲜亮丽，哪晓得被下头搞坏掉了。典型的例子是赵忠祥老师。那个关键词“挺紧的”，与扁某人提出的“性小康”一起荣膺2004年媒体十大关键词称号。从这以后，大家学到一个经验，凡是看到有某人道貌岸然，正襟危坐，或者说些漂亮的话，就二话不说，非要把人家的裤裆扒开来看看。结果，不看还好，看一个烂一个，多年来，没有发现什么好鸟。
由于这个原因，“看烂”、“看垮”，已经成为整个社会的“看法”。大家的眼光已经练到这个水平了，同志们轻轻转脸，略略一瞥，稍稍定睛，那边所有的富丽堂皇、冠冕堂皇，立即融化掉了，顿时显出原形——原来只是一堆枯骨。这真是，“看得破、放得下”。看破的，是偶像的虚伪，放下的，是道德的压迫。揭穿他！扒光他！我们网民真伟大！由于一直以来的得胜回朝，大家已经很不习惯看了半天，用了半天目力，还没有将对象融化。
这样的训练，在我看来，实在是中国社会走向健康、走向真实、走向透明的标志。赵忠祥老师被人们看穿了，岂不是一件好事？只有该烂的尽快烂掉，新的生命才能尽快成长起来。人们热衷于创造、传播这样的内容，说明社会上有这样一种健康力量在成长。
另一个因素，中国社会正在重新确立信仰。佛教曾长期作为中国国教，在中国社会有深厚基础，当前正在广泛复兴。在此过程中，泥沙俱下，鱼龙混杂，因此，社会要运用目力、脑力，进行甄别遴选。此中，争论过程就是认识过程。
昨晚，我想起来，佛教在中国历史上有“三武一宗”四次法难。北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和后周世宗，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击。若如此说，十年文革，算不算一次法难呢？较之前四次，实是有过之而无不及的。然则，既有灭，就一定有生。当前中国，正处在佛教再次复兴的酝酿阶段。从破灭走向复兴，实有一个披拣的过程。
正由于信仰的破灭，近些年，江湖上出现一些身披袈裟的在家人，冒充僧人，到处化缘，导致佛教的形象，在文革之后，更进一步破坏。这些人，原本不是僧人，所以，吃肉、娶妻、生子，倒是本份事。假和尚就是假和尚，与真和尚何干呢？但是，一般人不明就里，哪里分得清青红皂白？看到假和尚吃肉、娶妻，先不问他的真假，而是义愤填膺起来：你怎么这样呢？搞不清他的愤怒，是见不得和尚堕落，还是不能容忍骗子冒充和尚。
实际来说，要是有一点点专业精神的话，你不必管他是真假和尚，既不必起气，也不用上火。何以呢？如果是真和尚堕落，按照佛法，他必自受因果。有道是：地狱门前僧道多。又有一说：“施主一粒米，大于须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”真和尚犯戒，自有他受的，我们这些旁人，自己的生死大事都顾不上，替他急个什么？
如果是假和尚，我们心里恭敬就行，也不必起急。何以呢？前人把这个事已经讲得明白。昔年唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
如果我们见到的不是破戒僧，而纯粹是在家人冒充出家人，那也不必点破。禅宗六祖惠能说过：“若真修道人，只见自己过，不见他人非。”他惹的是非，自有他的因果，所谓是自作自受，自我承担。他堕落，我不堕落就好了。他都不急，我急什么？
这样一种专业的精神，想必应成为佛教再次勃兴过程中，社会所宜持有的一种成熟视角。
第三个因素，大约就是性了。中国人不知因了何种的心理，对于“花和尚”抱有特别的兴趣，非常期待看到和尚破戒。这个问题，就是对于性学来讲，也是一个不可回避的终极话题。
2008年2月，世界华人性学家协会成立大会在深圳召开。我在会上发表一个观点：大家说世界性学的三个高峰，先在德国，继在美国，第三波会由华人来主导。但是如果大家不了解中国传统文化，不研究儒释道对中国人性心理的影响，所谓性学家，始终只能是一瓶子不满，半瓶子咣当。
在我看来，佛教对于中国人的性心理，实在是起到了决定性的影响。由于六道轮回的学说，由于佛家主张“淫心不除，尘不可出”，导致了中国人深层心理结构当中对于性的恐惧，挥之不去。对此这一现象，大家看看戒邪淫网，就了解佛家的说法，把性的问题搞到多么严重。
然则，对于绝大多数人来讲，性的冲动，人的宿命，使得人们很难断除淫欲的心理和行为。听说学佛要断淫，自忖自己断然断不了，于是大众的心理，自然把佛和性对立起来。这样一种对立，在世间造成了非常严重的负面影响，即是断了许许多多人学佛的因缘。这对于佛教来讲，也是极大的损失。对于众生而言，则非常残酷，毫无慈悲可言。长此以往，则导致鲁迅先生，以那样刻薄的笑话，将人们引向歧途。
实际上，佛祖也好，佛教也罢，对于人的性欲，实在是相当慈悲和宽容的。佛教并非不承认人的性欲，而是完全承认和尊重性欲的存在。不但是承认性欲的存在，还非常体恤性的烦恼。佛法有八万四千法门，实际都是教人如何对治以色欲为核心的种种烦恼。佛没有要求我们当下立即放下或戒绝性欲，因此众生也不必因为贪恋情欲而决绝地自断慧命。
我常告诉好色的朋友：你该搞女人还搞，但是不妨碍你搞完以后，或者搞的同时，念念佛。渐渐的，性的欲望淡下来，但性的能力却有提高。念佛不拘场合，你拉屎撒尿搞女人的时候，都可以念。佛不会怪罪你的。朋友往往很诧异：果真是这样？我说是的。你不要以小人之心，度佛的腹。这个不是二元对立的。佛在色欲与觉悟中间，在此岸和彼岸中间，搭建了八万四千条大桥。
我常说，中国人刚刚搞饱了肚子，现在大都在裤裆里。人们乐意编造或传播释永信裤裆里的故事，实在也是每个传播者内心焦灼的外露。在色与戒中间，到底如何区处，如何平衡？如何不舍此岸，而登彼岸？人们期望找到这两者之间的通衢大道。
这个大道是有的。确实，相信佛教，未必一定禁欲。我们的选择很多，信佛未必非要出家，你可以做在家居士，或者连居士也不做。即便是和尚，也并非都要像汉传佛教一样，非禁欲不可。这些例子，还需要讲吗？比如藏地两大活佛之一，未几年前去世的十世班禅额尔德尼·确吉坚赞，即曾娶妻生女。网文中说：“文化大革命”中，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞被强行还俗，与前国民党将领董其武心爱的外孙女、名门闺秀李洁结婚。生有一女，即仁吉公主（全名尧西·班·仁吉旺姆），1983年６月生，1996年７月小学毕业后去往美国纽约留学，暂居于五姨家中。毕业于弗吉尼亚大学政治系，后获清华大学金融学博士学位，为西藏红十字会主席。
比如，据说日本的僧侣，至少是某些流派，是可以娶妻生子的。据传，尤其是在经济不景气的时期，和尚娶妻尚更容易——因为经济不景气的时候，有更多人到庙里烧香，和尚的收益较之平时更好。
又如， 泰国的国教是佛教。依照泰国人的习俗，每一个泰国年轻男子一生中必须出家做一次僧人，这可是人生中最重要的事情。当每一个家庭有成员出家为僧，将会给这个家庭带来欢喜与幸福。尤其是身为父母者，大都深信儿子剃度为僧，将会带给父母莫大的福报。如此说来，泰国处理出家与性的关系，是用不同的人生阶段来做区分的。这也是一个好办法，不让人把性欲的性和明心见性的性截然对立起来。
其实在佛典和佛教故事当中，有好多有趣的典故，可以排遣中国人在性与佛这对矛盾上的纠结。即是说，大家沉湎色欲，不能禁欲，佛是理解和同情的，但你没有必要通过玷污我佛来给自己炽盛的情欲增加合理性。你要搞就搞好罗，不必要拉佛或者和尚垫背。搞完了你再念佛，依然，佛性不增不减。
南怀瑾先生也多次讲佛与性的事。他说，佛经上有这么一个故事。跟从释迦牟尼佛出家的尼姑们私下议论佛，她们觉得佛大概是性无能，所以出家。另外，根据佛的像，虽然佛的男性生殖器很雄伟，但是像马一样，会缩起来，这在佛经上叫“马阴藏相”。你看马的那个东西很长，可是收起来后就一点点。佛也是，睾丸像婴儿一样收进去了。阿难听见尼姑们议论，很受不了。有一次，夏天，佛在睡觉，那个东西就举起来了，很雄伟，阿难故意把佛的裙子拉开。尼姑们知道了统统都跪下了，原来佛不是性无能。（见《现代学佛者修证对话》）
这就是了。佛的阳具很雄伟，佛不是性无能。但是佛觉悟了。他能够驾驭性欲，他做自性的主人，而不做性欲的奴隶。
前些日，我参加科学禅定公益咨询会，颇受教益。佛教要中兴，需要破除许多迷信。比如，将欲降伏期心，必先降伏其腿。比如，佛教为什么讲双盘？因为当时没有椅子啊，要么坐着，要么跪着。坐在地上，抻着腿也不舒服，总要盘着。盘嘛，就那几种方式。实际上，佛讲的，始终是如何降伏其心，打坐打的是心，决不是腿。
我举一反三地想到许多类似错讹。比如说，孟子休妻的事。“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：‘妇无礼，请去之。’母曰：‘何也？’曰：‘踞。’”书上讲了许多道道，实际可能是因为，当时不但是避孕套还没有发明，内裤可能也还没有。叉腿坐着，露底了。孟子不答应。原因不在别处，内裤没发明。
又比喻佛祖逝世的时候，做吉祥卧。为什么要吉祥卧？佛祖的生活简朴，没得枕头呀，那不得拿胳膊肘枕一下吗？
破除对于佛教的迷信，的确是一件重要的事。对于每个中国人的前途命运，都重要。先打开和尚的裤裆看一看，让阳光照进去，的确是必须的。其根本，不是为了照亮和尚的裆，实则是为照亮众生的心。