兰州违章代办:达尔文最后的信仰与进化论的谬误

         我承认原始的生命是造物的神造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在

       达尔文因为要找一种动物是在人和猿猴之间，用这个来证明他的学说，所以在一八三一至一八三六年，乘“猎犬号”轮船周游世界，寻找这种动物。事后报告，经过地方以纽西兰为最黑暗；那地的人民没有衣没有鞋，在树上做巢居住，用婴孩献祭，拜偶像，战争频繁，欺骗诡诈，荒淫无度等等恶习多得不能一个个列举出来。达尔文说明这类民族，还须要进化二千年，才能象现在人的样子。但是他第二次再经过那个地方时，因为基督教已经传进去，竟然完全不同了。人们已经建造房屋居住，并且装窗，也能种田种树，恶习大大除掉。达尔文不能不赞叹基督的大能！自己惭愧所创立的学说错误，就出一大笔资金买了许多圣经分送各处土人，到这时他说：“ 我承认原始的生命是造物的神造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在。”        

       霍浦夫人和达尔文先主一次见面谈话的记录摘要　她说：达尔文晚年，经常患病躺在床上，见他穿着紫色睡衣，床头放些枕头，支持身体；手中拿着圣经，手指不停地痉挛，满面忧愁地说：“我过去是个思想没有组织结构的孩子，想不到我的思想，竟然象野火蔓延，得到许多人信仰，我感到惊奇。”他歇了口气，又谈一些关于“神的圣洁”，“圣经的伟大”。又说：“在我别墅附近，住了将近三十个人，非常需要你去为着他们讲解圣经。明天下午我会聚集家里的仆人、房客、邻居在那儿。”他手指着窗外一座屋子说，“你愿不愿意和他们交谈？”我问他说：“谈些什么问题？”他说：“基督耶稣，还有他的救赎，这不是最好的话题吗？”当他讲述这些话时，脸上充满光彩。我更不能忘记，他那附带的一句话：“假如你明天下午三点钟举行的话，我会打开这扇窗子，同时你可以知道，我在和你一同唱赞美诗呢！”（译自“The Shining Light”）达尔文年老时也承认自己错误，最后相信耶稣，承认万物是由真神创造的。并在临终前，嘱咐要将其埋藏在伦敦古老的“威斯敏教堂”北廊里，以提醒人类，自己已经悔改相信耶稣。（参考《达尔文自传》）。

       经过医学分析，人与猿猴有根本不能跨越的分别，从四个方面可推翻进化论关于从猿到人的进化观点：①血液不同：人的血液是铁质。猿是铜质，把猿猴的血输入人体，人就马上死。②肋骨不同：人有12条，猿是10条。③下巴骨不同。④没有进化的过程，从古以来人就是人，猿就是猿，从无有一个半人半猿的生物。

人从低等动物进化而来的学说的几个观点：

进化论在真理上的种种谬误（转自网文）

一　进化论是科学上的自然主义哲学

        进化论有一个迷人的面纱，就是“科学”。什么是科学呢？一九八四年美国国家科学院发表一个小册子，专门讨论进化论和创造论的问题。它提到科学最基本的特征，就是有赖于自然主义的解释。自然是和超自然相对的，自然主义的另一个意思，就是没有超自然力量，或者说没有神。这就是现代科学上的自然主义哲学，它是所谓自然主义科学的指导原则。值得注意的是，它有一个隐藏的假设，就是没有神。因为有了这一个前题，所以赫胥黎在回答别人关于进化论的质疑时，很理直气壮地说，“除此之外，还有别的选择吗？”换句话说，就是“难道你还能提出比进化论更好的自然主义学说来解释人类的起源吗？”如果你不相信有神，进化论就是唯一可以解释人类起源的学说！自然主义科学所寻求的所谓“真理”就是没有神的“真理”，有神就没有自然主义科学！事实上，人类对人类来源的探索应该是自由的，求真乃是真正科学探索的根本，不管那真实的是来自自然或超自然。

二　进化论本质上是无神的哲学、无神的宗教

        进化论不止留在科学研究的范围内，它甚至从形而下学（Physics）上升成为一种形而上学（Metaphysics）。形而下学就是自然的，形而上学就是超自然的，不是靠理论可以证明的，它成为一种无神的宗教，一种无法验证的信念。所以进化论者道金斯（Richard Dawkins）在论及进化论这样一个尚未证实的自然科学假说的时候，他的结论是：“如果你遇到一个人，说他不相信进化，可以绝对有把握地说，那个人一定无知、愚昧，或者极其愚蠢，甚至是邪恶，我宁愿不这么认为。其武断令人瞠目结舌。

        事实上，今天的进化论者一面在自然科学研究的范围内研究进化论，另一面又试图把进化论引入道德、社会、环境保护等人文范围，比如著名的进化论学者G.G. Simpson、Edward　 O.Wilson等人。正如Michael Ruse所指出的：“确实存在着一个越来越兴旺的领域―通俗进化论，在这个领域里，进化被用作支持一些说法，比如宇宙的特性，宇宙对我们人类的意义，人类的行为规则…我是说，确实存在着这种通俗进化论，其实它只是（现有）宗教以外另一种（宗教）罢了。”

        在他看来，自然进化论甚至有两个宗教教条：1、斯宾塞的自由主义社会经济哲学；2、他们敬拜的场所－自然历史博物馆。

三　进化论的社会基础

        您也许会问，这样一个未经证实、漏洞百出的科学假设，一个逻辑上有问题的学说，脱离客观科学证明的无神宗教，为什么会这么受欢迎呢？要解答这个问题，我们要回到当时的历史背景来看。因为经过黑暗的中世纪，十九至二十世纪自然科学和人文科学的蓬勃发展，包括进化论在内，都是人们思想解放的一个表现，是对黑暗中世纪天主教宗教思想禁锢的一个反弹。更是适合了当时社会的需要，直接支持了当时英帝国主义的政治哲学，以及马尔萨斯的人口论，甚至于社会达尔文主义 。

        工业革命所产生出来的新兴无产阶级，更加欢迎进化论。达尔文的进化论，黑格尔的辩证法和细胞学，被认为是马克思主义形成的三大科学基础。马克思和恩格斯在《马克思、恩格斯论宗教》一书中，曾经清楚地说明进化论与信仰的关系：“现在我们以进化的概念来看宇宙，再也没有空间容纳一位创造者或统治者了。”马克思又说，“达尔文的著作非常重要，它从自然科学的角度支持了人类历史上的阶级斗争，完全符合我的观点。”恩格斯也说，“（进化论是）十九世纪三大科学发现之一…优越的无产阶级将赢得这场生存斗争。”

四　进化论的社会影响

（一）进化论否定人生存的意义和价值

        当进化论从科学研究的范畴，变为一种无神宗教，进到人类社会生活以后，它就对人类社会产生巨大的影响。有一位科学史学者William Provine说：“（进化论所指的所谓）现代科学直接提示，人类社会并没有固有的道德律，或绝对指导原则。人是一些非常复杂的机器，每个人借着两种机制成为一个有道德的人：遗传和环境影响。仅此而已！我们必须断定，我们死了就死了，并且死亡是我们的终点。传统上所认为的自由意志，也就是在许多可能的行为里作自愿且不可预知选择的自由，其实并不存在。我们目前所认识的进化过程不可能产生一个完全自由选择的个体。”

         照进化论的观点，人是随机产生的。人的产生是无目的的，存在也是无目的的。人只不过比一般动物幸运一些。有些东西受环境影响成了动物；有些东西受环境影响成了人。人不过是比较进化了的猿猴，和其它动物并无本质的不同。并且，动物和植物，生物与非生物，也没有不可逾越的界限。什么是生命？生命不过是“蛋白质存在的形式”而已。什么是蛋白质？蛋白质不过是由多种氨基酸合成的大分子。什么是氨基酸？那更不过是一些碳、氢、氧的链状化合物加上若干氮氢基而已。从进化论的观点来看，砍掉一棵树与打死一只狗，杀掉一只猴子与杀死一个人，只有程度的差别，并无本质的不同，都只不过是改变了一些蛋白质存在的形式而已。何况既然宇宙当中除物质之外别无所有，那么不管何种生物，包括人在内，除物质之外也没有什么更高贵的成分，那么他们的生与死便无关紧要。 而且，任何个体生物的死，都不等于物质的毁灭。物质仍是永恒的，不过换了另一种存在形式而已，何足道哉？

（二）进化论导致社会道德的退化

        将生物界有限范围内适用的“物竞天择，适者生存”的学说应用到人类社会，就为那些“伟大”、 “优越”的种族、阶级、政党和个人提供理论根据，为了自己的生存和发展，去消灭那些“腐朽”、“落后”的种族、阶级、政党和个人。它的自然结果就是“种族灭绝”和“阶级斗争”。“物竞天择，适者生存”应用到人类社会中就是“残酷斗争，无情打击”。

        将进化学说应用到人类社会中，在已过近一百年中，在许多国家导致推动人类社会进化的社会大实验。在这个社会大实验中，人与人之间、人群与人群之间、阶级与阶级之间的斗争、残杀，其残酷无情的程度远超过动物。在动物世界，强壮的老虎并不吃弱小的老虎，它们只吃其它的动物。而在人类社会中，竟然出现人盯人、人防人、人斗人、人吃人的悲剧。这是人类社会的极大退化。

        综上所述，关于人类形成的广进化论只是一个无法用科学方法证实的假说，是在特定社会环境下形成的无神哲学与无神宗教。它否定人生存的意义和价值，是谬误的。

                                                                                                            （资料来源于网络）