泰安网签查询系统:南怀瑾老师传授的接命法 补亏法 续命法 强体质 抗百病

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/20 07:32:24

据说是伤精者半月复原,南师所传授的接命法,南师称此法非常好,练习一星期生命力迅速充实。只是叙述得过于简单,看了后有不少疑问的地方,不知该如何操作,在百度和谷歌上搜索接命法却找不到叙述详细的版本(只找到道家补亏法,操作过程跟南师所传接命法有些区别,因南师说接命法也叫补亏法,只是我觉得道家补亏法每天练习时间太长所以没有采取),后来在台湾谷歌网找到了完整叙述的接命法,所以马上收藏了下来,与大家一起分享。

序:

    道家修持,如前述分为两派。一主清净单修,如北派邱长春所创的龙门派。一主双修,如唐宋以后白玉蟾以次的流派。自从禅道融合后,道家批评禅家单修性功‘心性之道’,不修命功(丹法),而主张性命双修。基本的理论是根据中国传统文化“穷理尽性而至于命”的道理,而认为禅家只穷理尽性,却未至于命。同时也批评一般修道者只修命,不修性,此是修行第一病,不能达到圣人境地。但如只修祖性,不修丹,万劫阴灵难入圣,也不能即身成就。故主性与命必须双修。
性即无为之道,是一念不生全体现,清净无为,当下即是,是真空的。命是修身人手,炼精化炁,以至炼神还虚,便是妙有。这一种理论体系,在基本原则上不能说不对,合于佛学的真空妙有,妙有真空之原则。但他们偏重于修行方法,忽略真正的穷理,他们看一般佛家(尤其是禅),是炼神修神养神而已。气与精未能配合,等待解脱躯壳后,只能成为灵鬼。又认为持咒念佛等法门,只是炼炁,也不能入道。密宗的观想这一类,也只是修精,都不究竟。精炁神三者应为一体:炼精成就,报身即色身才能圆满。炼炁成就,百千万亿化身才能成就.炼神成就,清净法身才能圆融。精气神三者圆融合炼,则法报化三身皆得成就。*然后散而为气,寂然不动,涅槃清净。聚而成形,百千万亿化身即其妙用。有一个方法非常好,是有为法,密宗与道家都有这个修法,以我个人的经验,道家此法较密宗及瑜伽术更完备。如果不存门户之见,不妨试试看。以我看,无论道家、密宗,原始人类追求形而上的东西,已有数千年的历史,实际上是同一个原理原则,同一个系统的研究,只是表达方式有异。何况这乃是助道品,佛说有八万四千法门,祖师说“法门无量誓愿学”,所以更应该学。这个方法非常好,道家称它为补亏法,有病年老,及破漏之身都有大效,又称为接命法。青少年修七八天就不得了.但充满以后,又有问题来了,这是旁语。一般修道者可怜,亦很可笑,半为弊癃残疾,半为贪求长生,年轻人无此信仰智慧,等残疾时才想回心修道,真如俗语所说:“垂老投僧,临时抱佛。”哪里来得及,何如一念弥陀,祈求往生多好。
此法等于密宗所说的智慧灌顶,通常拿了酒和铃子乱搞一通,在你头上摸摸,在仪式上当然庄严肃穆,但实际上很难说了。真正的智慧灌顶,叫你自净其意,观想头顶上一片光明,与本尊佛菩萨光明自然相接,此法修起来要注意。勿着相。学道家的人,不懂佛理的恐有障碍,学佛的人虽知理解,但要认真不着相,知道何时空掉,何时停止。能不着相,则此法妙极。假想---一说到假想,大家觉得不好听,如改一名称说观想,大家就觉得味道不同了,可见人是喜欢自欺的。--观想或幻想头顶上有太阳光明,或月亮光明,最好有一明点,有一道光,由头顶一直沿督脉灌下,用眼识意识上接此光,即由脊椎神经而下到丹田,再到海底,然后分别由两腿到两脚心,接着由前面倒转上来,多转几圈,精神充沛了,身体自然直起来,再将它空掉,一念不生,不理它了。
此法可以治百病,炼几天即可引发生机.有几位有病的朋友,如已故贾教授得癌症,到后期极可怜,痛苦万分,萧先生照顾他,见他苦状看不下去,叫我教他用密宗一种快死之法,使他早日离开痛苦,早日往生,省下的医药费,还可给他的家人维持生活。后来贾教授减少痛苦,离去时,也比较安详,就是用此法将其精神引开。如真观想不起来,可用小电灯泡系在头顶上(或一尺左右),开亮了,如此慢慢不用电灯也可观想了,此法极有效,病人或老弱皆可一试。
至于此法之原理何在?其实道家所谓还精补脑,长生不老,一般都以为生命能最重要的精,在下部睾丸和子宫部分,其实最重要处在前后脑之间。年老精神衰弱,则间脑萎缩,脑下垂体分泌不足,一般道家是引下面的精液上行,刺激脑下垂体,由督脉转入前身任脉。但现在所传接命法是直接由上面补它,使脑下垂体刺激生命机能,恢复灵力,使萎缩的间脑恢复功能,生命能即可自我充实,故中年人施行此法,六七天之间阳气即可充沛,生命力迅速充实。老年人练习此法,时间需要长些,有病的人亦然。
或者有人要说这岂不是利用妄想妄念的有为法吗?唉!妄念也不错,妄念即其用。即教理所说的“所”,如见得“性”之人,用之更不在乎,因为虽在用,但知道“能”“所”皆空,即利用妄念的“这个”,也是本自清净的。那便不是妄了,是动而不动的。所以修修有为法也无妨。话是这样交代了,能不能透彻了解,修不修都随各人自.决定,尤其是在家人,事情忙,静的机会又少,精神疲劳,特别要注意。当然,道家的大毛病也就在这里,就是不走空的道理,太执著了。所以等到一发生现象、作用的时候,要立刻空掉它,就比较难。故如不究性空之理,不知空,即易落过与不及之病。所以并不是方法不对,而是你自己不会调度。至于何时应该空掉,如果禅定修学有素的人,到时自然会知道的,此法极妙。
                                                                                                                  -------摘自《习禅录影》

有一个方法非常好,是有為法,密宗与道家都有这个修法,而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更為完备。有病年老,及破漏之身都有大效,又称接命法。

预备与姿势:


  练习本功法时,可採用坐、卧或立姿均可。无论何姿,皆应保持脊椎正直,不可弯腰驼背。呼吸以轻、慢、细、长、自然、舒适為宜。舌尖轻顶上顎,眼神放虚内敛或微闭。如能做到致虚极、守静篤、天人合一的境地,功效自然倍增。

· 坐姿:如坐在椅子上,上身与大腿、大腿与小腿间,宜均保持约九十度直角形,双手自然放鬆置于大腿上。如能以盘腿打坐的姿势,当然亦可。
· 卧姿:以仰卧為佳,保持全身平直、放鬆,双手可交互叠置于丹田之上,或放于胯侧,枕头不宜过高。
· 立姿:背直,肩鬆,垂肘,膝盖微弯。

修习方法:

  此法等于密宗的智慧灌顶。观想头顶上有太阳光明,或月亮光明,最好有一发光的明点,有一道光,(明点若观不出来,也可变通地观想头顶上有一发光小白球),由头顶中央的百会穴进入头内,在脑部中心的位置上大放光明,光明遍照整个头的内部,大约停留20 - 30秒鐘。

  明点再沿著后脑进入脊椎骨,由头顶一直顺沿著脊椎骨部位缓慢下行,所经之处用眼识和意识上接此光,来配合此明点之运行。明点经由脊椎底部而至会阴穴(肛门前二指处)向上到达丹田(脐下三指处),再由丹田分為两个发光之明点,由髖骨同时进入左右二大腿腿骨,所经之处,骨头也一节一节地发出白色的亮光,直至双膝。若膝盖有病痛的,可以让明点在膝盖多待一会儿。

  发光之明点再由小腿脛骨,到达脚踝至脚心,所有脚趾骨及脚趾头均发光发亮。 二明点再由脚心而上,接著倒转上来,循小腿脛骨,膝盖,大腿腿骨,经由会阴到丹田匯合成一发光之明点,循任脉(身体前方正中央的一条脉路)而上,经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中,过眉间,再回到头顶中央百会穴的位置。如是观想循环九遍或更多。行功最后,白光转到哪里均可放空,并不一定须再回到头顶中央百会穴的位置。

  行功之后,精神充沛了,身体自然直起来,再将身体空掉,不理它了,保持一念清净,清清楚楚。

原理与说明:

  道家所谓的还精补脑、长生不老,一般都以為生命最重要的精,是在下丹田部份(男性)或子宫部份(女性),其实,最重要处在前、后脑之间,称之為「间脑」,年老精神衰弱,则间脑萎缩,脑下垂体(註一)分泌不足。此「补亏法」是直接由上面补它,使脑下垂体刺激生命机能,恢復灵力,使萎缩的间脑恢復功能,生命能即可自我充实,且对百病的治疗均具功效。故中年人施行此法,六、七天之间阳气即可充沛,生命力迅速充实。老年人练习此法,时间需要长些,有病的人亦然。

注意事项:

  道家的毛病,在于走「不空」的路子,太易于著相了。待行功有些基础后,色身所起的变化或有可能会引出一些心理上的境界,此时,如果心随境转,加上自己的胡乱猜测与幻想,自以為是,就容易误入歧途了。当阳气发起时,要注意化掉它所附带引起的慾念。当境界出现时,不论好坏,就应一概不去理会它,把色身在意念上空掉它,把持「魔来魔斩,佛来佛斩」的原则,当不至于会练出差错了。

  如果练法导致任何身体不适,可能练法有误,则应停止练功,应向善知识请教,不要盲修瞎练。注意练功期间每餐少吃,多次分食较好,能够素食更佳;饭后须过一小时练功為宜;孕妇、大手术初愈等等特殊病症者,不宜练此功法,待身体恢復较平稳以后,方可锻炼。


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註一:脑下垂体(Pituitary Gland)位于脑底部的中央位置,在蝶骨(sphenoid bone)中的蝶鞍(sella turcica)内,它的上方有视神经经过,两侧被海绵静脉竇(cavernous sinus)所包围,它的底部為蝶竇(sphenoid sinus)及鼻咽(nasopharynx)。整个脑下垂体大小约1.3x0.9x0.6公分,重量约0.6克,可分為脑下垂体前叶、脑下垂体后叶,其中前叶约80%,后叶约20%。

  脑下垂腺也是体内的"最主要腺 "这种称法是很合理的, 因為脑下垂前叶和脑下垂后叶所分泌的荷尔蒙的能源, 是用来影响所有的细胞和生理上的实际效果。
其有如下功能:
· 作用于动脉管璧,能调节血压,故也称血管加压素。
· 作用于远曲小管与集尿管,以增加对水分的再吸收,减少尿液中的水分,分泌不足会造成尿多且稀。
· 它是内分泌的总司令,包括甲状腺、肾上腺等许多种,都由 它统领。最奇妙的一点,脑下垂体是我们寿命的闹鐘,它把我们叫醒,因為它既然掌管免疫系统和内分泌,也就如同一个国家的国防和经济首长,因此,甲状腺和肾 上腺的机能,全受它的调度。

摘录行者先生原贴答客问:

◆问:行者兄前面在“真气运行法”的讨论中提过,“从南师般若观行入手较好”。和此续命法相比,倒是都比较简单易行,只是所观之处不同。对一般想净心养生修道的初学者来说,哪一种更适合一些呢?
■答:因人而异。此法对于伤精者恢复,其效甚速。常人习炼,其效更不可言。

◆问:若未观出光时,能不能以意念引领?还是说要等到亮光出现才可以?
■答:未观出光时名"想",观出光时叫"观"。大千世界皆是我辈作意而生,成佛亦是作意成就。
可以意念引领。


◆问:行者先生,请问您说的“仰观”是不是可理解为气功里的“内视”。另外,练此功法会不会出偏差呢?
■答:是“内视”或"内观"。有什么问题可以问我,不要有疑虑。

◆问:行者先生您好,百会穴上寸许处,我理解为百会穴上方几厘米处,即头顶上方,请问是这样吗?
■答:是

◆问:是啊,南怀瑾先生所说的好象是亮光沿督脉灌下再沿任脉回升的周天工法,而先生是说沿任脉向下经头颈胸腹?
■答:只降不升,适合现代人炼。久炼清静自至。不然见地未至,欲火难以把持。先不要搞什么督任二脉,这些东西会自然生起。

◆问:然能持盈保泰者,终无一人。为什么?为什么!为什么。
■答:哈哈!世路莫如人欲险,几人到此误平生。

◆问:我很早以前练过一段时间的气功,昨天晚上试了试这个功法,感觉上手挺快的,不一会就感觉全身都好象被照亮了。练完了身体有点累。
■答:要放松了观想,就象老人看小孩一样,慢慢会达到"照"的境界。

◆问:此法不错,收效快。最近两晚打坐后上床临睡前各做了一次,白天竟有时出现阳举的现象。过去看习禅录影时看过这个法门,但未引起重视。南师讲过的其他一些法门也对身体很有好处,以下两个有兴趣的不妨一试。一个是六妙门,修炼方法可参见南禅七日或马礼堂的六字诀。另一个是金刚念诵。我自己原来身体不太好,修过一段时间的金刚念诵以后身体好了不少,虽然现在已基本放弃了
■答:生理压迫重的话,可以作"空观"。不能有房事,否则反受其害。

◆问:请教一下,静卧的姿势没有限制吧?
■答:没有严格限制。但还是有规矩的好。

◆问:意念中的光是在体内走还是在体外走啊
■答:先要存想,先看看太阳或灯光以诱导。再观想。
1、开始身见粗重,观想体内之光如水之流。
2、几天后,观想体内之光如气之行,渐有轻安,暖象。
3、进一步,自觉光照周身,无处不耀,可进入安止的定境。

◆问:百汇穴既在头顶,如何"仰观"?这也是指想象头顶有一团白光还是眼睛要往上翻看?
自己这几天晚上练了一下,但好象没有达到先生的效果,我只能想象有一团光,慢慢地随着我的呼吸逐渐往下走,而不是一根光束.弟子愚顿,请先生指点.谢谢!
■答:莫用眼看,要用心观。

◆问:有时候想着想着就睡着了,有时迷迷糊糊的不知道想了几遍,这可怎么办?
■答:慢慢来,水到渠成。不练一个月,不要评论。

◆问:这种修炼可以让伤精患者完全恢复吗?因为我也是一名手淫伤精患者现在身体非常不好,诸多症状。
■答:要看你能坚持多久。

◆问:在同一时期,修炼少林一指禅功和先生的灌顶大法会有冲突吗?
■答:绝利一源,用师十倍。

◆问:我已经习练两个星期了,好像有一点好转,到腿脚部能感觉到热了,也感觉不能专一,是不是必须要专一才有效?
■答:道虽迩不行不至,事虽难不为不成。

◆问:1、此法的原理是不是导引相火下降?2、打坐时是否也可修习此法?如打坐时修是引光直接从会阴下去,还是仍须引光分至两腿从脚心出去?
■答:诸般经络气脉皆是身见,观想由头至足,不需要形色的观念。直接转。

◆问:睁眼还是闭眼呢?
■答:闭眼

◆问:亮光不用经手臂吗?卧是平躺吧?
■答:是

◆问:观想可以很快,也可以很慢,不知道一遍大概多少时间比较合适。做不了9遍就很困要睡着了。
■答:先每次做五遍

◆问:晚辈这两天在按此法修炼,有两个疑问,请先生指教:1、当观想光贯穿身体时,是指光逐个把身体内脏和骨骼照亮(仅照表面),还是指光渗透整个身体(即从内脏骨骼内部穿过)?2、每日练至第4、5次时,感觉脑中后部会有反应,但该反应不太好描述,既有晕的感觉,好像又有发热的感觉,不知正常否?
■答:不要有内脏骨骼的妄念。见怪不怪,其怪自败。

◆问:不会观,观不出来!
■答:观不出来就想,想不出来就念。我就不信天底下真有笨人。

◆问:还要空掉身体的感受,有点难,是不是不要理会出现的热和跳动呀?
■答:功夫是要水到渠成的。慢慢来。不是空掉身体的感受,只是不与理会。


◆问:
不才将上面的贴汇总一下,请行者回答一下,方便大家练习。

功法: 于室静卧。仰观百会穴上寸许处,有一团亮光,由百会经头颈胸腹双足直贯而下,至涌泉穴而出。观想宜缓柔不宜紧急。如此九次。一日一炼。一周之后自有消息。渐渐头顶光起,由头至足光明无碍。至此能持盈保泰者,可进一步修止。

时间:是早上或者晚上都可以,安静就可以。对时辰没要求。
对象:男女都可以,有病无病都可以。无病者见效更快。
方法:1,最好用“观”的方法。不能观就用意念想,不能想就用口念的方法。(个人感觉观应该就是象拍电影一样,你是导演,拍摄一个场面是:一团光从床上躺着的主角(主角也是你)的头顶这样下来,穿透你的身体,形成一个光柱。用电影那种动画的特技,大家大概那样想象。请行者说说这样对不对。)2、如果想不出来光,那可以用个开着个灯在你头顶。光从头顶下来后从脚底出去,不转回头顶。3、练习时闭着眼睛。4、练习时要专一,要坚持。
疑惑:1、姿势直躺就可以,手也不用放丹田等位置,平放身体两侧就可以。反正就是舒服就可以? 2、光到了躯干后是分成两股还是继续一股到脚底行者没告诉。 3、呼吸要不要配合,怎么配合?4、练习期间不要性爱。什么时候可以?

■答:
1、姿势直躺就可以,手也不用放丹田等位置,平放身体两侧就可以。反正就是舒服就可以?
平躺,手放丹田,平放身体两侧都可以。
2、光到了躯干后是分成两股还是继续一股到脚底都行。功夫久了,自然知道怎么回事了。
3、呼吸要不要配合,怎么配合?此法已超越气脉范畴。不用配合呼吸。