福田区户籍申请保障房:元代扬州已有董仲舒纪念地—— 丞相祠堂何处寻

 　 1 元代已有董子庙

　　扬州的董仲舒纪念地，乾隆时代的李斗在他的《扬州名胜录》中说，始于明代正德年间，后人多沿此说。近日读诗，见元人诗中曾记扬州“董子庙”。这就是说，元代扬州已有董仲舒纪念地，当年的李斗不太清楚罢了。

　　这位元人叫张以宁。张以宁是福建古田翠屏山下人，元代的进士，后任元廷翰林侍读学士。张氏由福建至京城或由京返里，都要经过扬州，过扬州时拜谒过董子庙。他有《董子庙》诗前四句是这样的：

　　董子天人策，寥寥四百年。

　　临风一怀古，此地昔生贤。

　　张以宁这个人活了64岁，前62年生活于元代，最后二年入明。他见到的董子庙，会不会是洪武元年新建的呢？忖之情理，不可能的。元末明初，扬州城为战事破坏，庐舍为墟，城中只剩18家，史有明载。建立新朝，军队和移民都还没有房子住，怎么会先建董子庙呢？张氏所见，常情下应为元庙。

　　“此地昔生贤”，这一句也值得注意。“此地”泛指扬州，但我的理解则指董仲舒的当年故宅。董氏故宅所在位置，元朝人自然会比明朝人更为清楚。

　　2

　　崇儒是贱儒的反拨

　　明代，董子故宅建两淮漕盐转运使衙门，大举纪念董仲舒。先设正谊书院，后建董子祠，又疏浚董井，附近坊里命名又先后留下董氏印记。如此“崇儒”，为了什么？

　　可能有多种原因。多种原因中的主要原因，我以为是前朝贬儒，“九儒十丐”，念书人的社会地位和叫花子差不多。历史进入明代，做官的多为儒生，拨乱反正，老九要恢复“士农工商”中老大的位置。矫枉往往过正，于是孔庙火起来了，府州县学火起来了，董仲舒也火起来了。历史的发展总是这样，物极必反，一个极端不得人心，必然要走向另一个极端，这叫钟摆原理。

　　3

　　康熙的紧箍咒

　　康熙似乎特别看中董仲舒。到了扬州，他专门为董子祠书写一方匾，匾上四个大字：“正谊明道”。

　　康熙好读书，康熙十分尊重圣贤，康熙重视文化传统，这些都是事实。“正谊”的观念，“明道”的观念，其实都是董仲舒的观念，康熙不过是把它提炼出来，作为题字，不过是重复董仲舒的话，这也是事实。

　　仅仅是这样吗？

　　康熙多次南下，重要缘由之一是收拾江南人心。“三藩”教训犹在，地方能否真的服从朝廷？江南多士人，士人是不是常怀异心？汉官不能不用，但汉臣会不会真心为爱新觉罗氏所用，不断贡献良策？康熙到了扬州，康熙见到董子祠，康熙眼睛一亮。

　　“正谊明道”，你们应当如董仲舒一样，监督地方的统治者，全心全意地忠于朝廷。

　　“正谊明道”，你们应当埋头读书，如当年董仲舒一样，“三年不窥园”，绝对不可仿效东林，在野讥评朝政，“事事关心”。

　　“正谊明道”，你们应当识时知命，辅助君王，献“天人三策”一类效忠良谍，有助于大清帝国的长治久安。

　　康熙找到了思想武器。康熙找到了让江南士人约束思想、约束行为的紧箍咒，于是大笔一挥，写下了四个大字。

　　4

　　卢大人的风流劫

　　乾隆元年，卢雅雨来到扬州任盐运使。他在董子祠见到康熙年间诗人壁间题诗，诗里有“里中艳说董江都，瑞凤曾经下碧梧”句，有所触动。他观察了院中地形，关照下人在显目处栽两株梧桐树。他说，这里没有梧桐树，凤凰怎么会飞来呢？

　　于是有了闲言碎语：新来的卢大人是个风流人物，他为董子祠打上了“卢氏”印记。种上了梧桐树，因为他是飞来的卢凤凰啊。

　　梧桐树尚未完全成活，卢雅雨便被劾罢官，关在董子祠里审查，一关三年。

　　事情出在新官上任三把火上。盐运使接触商人、官员，也接触勋贵和勋贵的代理人。不知浑水深浅，卢雅雨大刀阔斧地改革弊政，结果触礁了，他也弄不清暗礁究竟在什么地方。人家是告状的专家，精心下套，抓住你一点可大可小的“微嫌”，让你百口难辩，不得翻身。

　　结果是被贬蒙古边疆效力三年，卢大人被赶出了盐运使衙门。但是，扬州舆论同情卢大人，因为这位大人好读书，能做诗，善交朋友，热心文化活动，不拘小节。不拘小节的人无意间出点毛病是可以谅解的，不应重责。于是，若干地方名流歌颂他，怀念他，认为他的出现是扬州文化的亮点。

　　卢大人也不服气，精力还旺盛，跌倒了努力爬起来，勤政多年，获得朝廷的理解，终于重返两淮盐运使旧任，一任10年，出了一口恶气，让那些“暗礁”们干瞪眼。卢大人在扬州兴学校、重诗文，文化方面确实办了不少事，可惜的是改不了不拘小节的毛病，留下了一点把柄。想不到的是致仕以后，卢大人牵连某案，难逃干系，终于被押回扬州，殁于狱中。

　　卢大人在董子祠里的那两棵梧桐树呢？对不起，当大人青衣小帽被关进董子祠时，便有人狠狠地挖走这两棵树，一把火烧了。

　　5

　　倒霉的高凤翰

　　董子祠里的梧桐树被挖走了，感到羞辱的是卢大人，感到伤心的是高凤翰。

　　高凤翰是卢大人的下级，相交相知也一般，但是高是一位重义气的人，具侠者之风。

　　高凤翰是八品官，丹青倾倒江淮。乾隆二年，高氏泰州坝监掣任满，在扬州长寿庵待官，求画者不绝于门。赏识高氏的是新栽了梧桐树的卢雅雨，力荐其升官为仪征知县。同仁笑谑说，卢大人植桐引凤，凤群中有一只，便是山东飞来的老凤凰。

　　但是，这一年的五月，对于高凤翰来说，是个黑色的五月。先是中风，半身不遂，不能再用右手作画了，继而又被诬下狱。罪名是莫须有的，高氏一头雾水，以病残之躯抗声力辩。事情最后弄清楚了，这不过是一场戏，左右政坛者为了扳倒卢雅雨，先要廓清外围，敲山震虎。等到卢大人罢官候审时，这边高凤翰的事便不了了之，无罪释放。无罪释放便是重获自由，但山东老凤已经折了翅膀，再说梧桐树已被砍了，栖身何处？如何奋起？残凤已很难“自由”了。

　　卢大人被排挤出扬州，远赴蒙古军台之际，留恋旧情的高凤翰也住进了董子祠。董子祠里最牵情之处便是植桐旧地。他应宝应乔氏之请，在祠壁题了一首《属刂 桐诗》，诗里说，树也挖了，人也走了，他只好以“病余瘦骨”在秋风中以酒浇愁。意犹未尽，日后他又在祠壁题句，“董相祠荒百尺楼，属刂桐种竹记扬州”，他向扬州伤心之地告别。历史无情，历史也有情，扬州五年，屡遭不幸，但高氏在困境中奋起，悲伤而不颓废，坚持以左手作画，风格独创，名重艺坛。后人尊重他，将他列为扬州八怪之一，以高古雅拙的画风名标艺史。