安徽省马鞍山监狱:黄怀宁--《一生的保证》序言

前言

美国哲学家厄尔·南丁格尔对成功的定义是经得住推敲的：成功就是逐步实现有价值的理想。这一定义涉及到三方面：一个主体——人，一个行动——实现，一个对象——理想。

是不是每一个人都有理想？是不是每一个理想都一定能实现？是不是每一个人都有行动？什么样的行动才能实现？成功这一社会现象是否有自然现象的性质？它是否遵从自然界本身的某种规律？上面所有的问题都集中到一个问题上：是成功的人带来成功的事业还是成功的事业造就一个成功的人？先有鸡耶？先有蛋耶？

毫无疑问，一只鸡必由一只蛋来，但蛋可能最终没孵出鸡。

毫无疑问，只有成功的人才孕育出成功的事业，但成功的人可能最终没有实现成功的事业。

何谓成功的人？按照成功规律办事的人。胜利是指赢得了战争，而不是赢得每一场战斗。同样，成功是指最终实现了目标，但并不意味着从不失败。只要你按照成功规律办事，你就是成功的人。失败者应是精神病患者、罪犯、酗酒者、自杀者、墮落者、问题少年、娼妓之谓，除此之外，不应有别的失败者，即使是他们也并非就是终生的失败者。

那么什么是成功的规律？

成功学渊源

“成功”在人类语言中算是古老的词汇了，有了成功这个词，其实也就有了如何成功的学问。追踪中国成功学的源头，可以到孔子《中庸》里的一段话，“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”这是我从文献中所能找到的“成功”最早的一词，从“三知三行”到成功的完整论述，这是发轫。

纵观我国古代哲学，不外乎以儒家经典为主导的统治哲学，和以道教经典为引导的民间哲学。而道教思想更合乎现代的成功哲学思想，儒家的出人头地以忠君为搏取手段，道家的无为而无不为更是自然界的最高境界，连西方哲学家都研究它，推崇它，但以消极手段达到这一境界是它最大的局限，是不合认知规律的。两千年来由于人们普遍相信只有君王一人是真龙天子，所以在我国不可能发展人人都能成功的成功哲学。“诗言志”，三千年的诗歌史也没有明确的成功思想。尽管也有人喊“天将降大任于斯人也”“王侯将相宁有种乎”“燕雀安知鸿鹄之志哉”“慕宗悫之破长风”“三立”“三其”“三境界”“知行合一”，但总的来说，是以人生哲学以盖万有，如《朱子家训》《容斋随笔》《菜根谈》《增广贤文》《曾国藩家书》等，辅以不自觉的佛教的报应与轮回，成了我们的行为指导。人生哲学包含成功哲学，但不能说人生哲学就是成功哲学。如果硬要说有的话，那就是“万般皆下品，唯有读书高”，这是压倒一切的圭臬，读书就是成功，上面提到的零星的思想火花也都围绕它而来。

冯梦龙是中国历史上系统研究成功学第一人，他编纂了《智囊》一书分十部（上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智）28类，收集古人智术、计谋故事两千则，涵盖范围极广，涉及明代以往的很多史籍、文集、以及稗史、笔记、传说、演义等内容，上自经国大略，下自市井小计，旁及妇幼之智，无不在爬梳搜罗之列，而且每则故事之后冯梦龙都有按语。他把他的研究称作智术，实在是高度的自知之明。术者，技也，还不是成功的理论体系。

梁启超是中国传统文化与西方文化相碰撞所产生的最伟大的思想家，可以说也是传播西方成功理念的第一人，他以大量的著述来抨击独善其身的自私传统，宣扬公平与竞争、公德与自由、冒险与理想，并宣称英雄出少年，他的《少年中国说》《少年进步歌》是励志名篇中的经典，可以说他不仅启迪了一大批精英，而是开启了中国的新世界。

李宗吾的《厚黑学》一问世，标志着中国有了自己的明确意义上的成功学，在这部著作里，只有一套贯通首尾的理论。该书一出，轰动一时，被视为奇书。但这本书仍然没有脱出传统文化的窠臼。中国传统文化的核心是研究人与人之间的关系，成功学的内容就是帝王术，功名利禄官本位都以治人为目的，“中庸”和“厚黑”是两大相对立的成功之术，人们的智慧都消耗在“人斗”之中，卡耐基的人际关系成功学，与中国的帝王术相比，简直相差几个档次，是小技而已。西方文化的核心是研究物与物之间的关系，中国没有发展出与“自然斗”的成功术也就不足为怪，在传统文化博大辉煌的殿堂里，四大发明只不过是技术上的发明，对人类的知识体系无多贡献。

继戴尔·卡耐基的作品之后，美国成功学横扫中国。我研究他们的著作，许多仍是肤浅的。市面上成功学的书可以说超过1000种，其中900多种都是从模糊到模糊，并没有把复杂问题简单化，都是雷同的，掺杂一些时髦词语和漂亮口号而已。只有少数的20来种可视作金玉之作。这些著作虽各具特色，都是励志为主，可以说是成功励志学，是方法论，还不能称作完整的成功哲学，即使被称作成功学大成者的拿破仑·希尔的十七原则与哲学的本质规律性还有相当大的差别。

奥里森·马登1848年出生于农民之家，自幼贫困，边学习边工作，并获得哈佛医学博士学位。但马登一生影响最大的是结识了塞缪尔·斯迈尔斯，这位英格兰励志作家成为马登的引路人，他的《自助》被视为西方的成功学发轫之作。马登立志要成为美国的斯迈尔斯，他真的做到了，他被奉为美国成功学运动的先驱。

英国的成功学始祖塞缪尔·斯迈尔斯是一位医生，美国的成功学始祖奥里森·马登也是一位医生。继他们之后，成功学领域出现一大批星级人物，或商人出身，或牧师出身，或学者出身，阿尔伯特·哈博特、罗曼·文森特·皮尔、奥格·曼狄诺、戴尔·卡耐基、拿破仑·希尔、史蒂芬·科维、丹尼斯·魏特里、博恩·崔西、安东尼·罗宾、罗伯特·格林、罗伯特·清崎、彼得·德鲁克，及以王通讯、曾仕强、冯两努、陈安之、林伟贤、余世维为代表的华人成功学家等等，而医生出身的马斯洛、罗杰斯、A·埃利斯、布鲁姆、斯宾塞·约翰逊、马克斯维尔·莫尔兹等他们从心理学出发，而不再是主观的了解、感觉、诠释，他们想最大程度地客观地研究人与人为什么有如此大的区别，杰出人物是如何造就的，他们的贡献更大。

毫无疑问心理学诞生之后才有了真正意义的成功学。所谓成功就是一个人的成长，不从成长的过程不从行为的逻辑来思考，任何成功学都只是技巧。心理学的最终目的是进行心理治疗、发掘潜力、完美人性，与成功学的目的完全一致。成功的现象并不复杂，而是成功的载体—人—太复杂。思维的规律、情感的规律、行为的规律正是科学家们日益探讨的，他们设计了一系列量表来帮助我们认识自己。每个心理指标都可以科学测试，它和各种外部变量密切相关，并继续积累着相关的意义。所以测试的结果不是盖棺论定，而是一个动态里的剖面，如果你积极利用它，你会达到上述三目的，否则它是你人生的宣判。

成功是人类最璀璨的行为，是人类精神的宝贵财富，从古至今，朗朗群星们带给人们多少力量，如果说世上真有神的话，那就是他们，他们把神的力量传递给后人，让许多人成为神。人们对神的钦敬形成了学说，如先知论、命运论、阻荫论、德行论、智力论、遗传论、环境论、机遇论、人际论、潜能论、人本论、情商论等等。那么到底是什么决定着一个人的命运呢？

成功是系统工程

对于一般的生命，我们用基因决定论和环境决定论就回答了上面的问题。对于万物之灵的人类自己，我们还得再另上一条：自我决定论。这样，基因、环境、自我意识构成了成功的大系统。

除非先天性智障，否则没有必要讨论基因决定论，因为一个人无法选择他的上一代。

科学是生产力，管理也是生产力，国家的管理（政治）是最大的生产力，这就是大环境。随着技术与物质条件的全面改善，信息的共享，生活于不同地区的人其基本物质条件已经极少区别，获取知识信息的条件差异也越来越少，这就意味着成功的概率将越来越趋同，与学院派相对，缺乏资金与系统支持的民间成功人士将越来越多，成功的可能性主要取决于自身努力和国家的人才制度，如自由学者何新所说，如果我们的社会哪一天有了如下成功环境，①平等的竞争机会，②鼓励每个人的主动奋斗，③根据个人成就而不是出身身份来评价人，那必将是生产力的飞升。

我所说的自我决定论，就是你可以决定自己的认知，可以决定自己的情感，可以决定自己的行为，你可以决定自己吸收什么样的信息，从而决定把自己变成什么样的人。这样在自我决定里面又分三个子系统：认知系统、情感系统、行为系统。这是成功缺一不可的三要素，成功起于认知，立于情感，成于行动。全书正是通过三要素来建立成功学系统，让每个人清晰地检验自己是哪方面出了问题。

成功从人与自然的斗争来说就是改造自然，从社会来说是你的贡献得到普遍认同，从人生来说是追求意义，从人格上说是追求自我实现，从心理来说就是追求体验。成功之难，难在系统。系统工程就是系统工程，决不是某一个单元做好了，就成功了。一个人要成功，既要对抗世俗，又要对抗自身，可以说是在搏斗中成功。如果不能在发展自己的全部组织性上努力，如果不能使自己的认知达到创造的倾向性，如果不能使自己的情感达到博爱的境界，如果不能使自己的行动达到首尾一贯的效率，那么你对成功的任何一种目标都不可能实现。反过来，如詹姆斯·雷所说，成功就像开密码锁，密码包括许多数字和方向，只要这些都对上了，每一个人每一次都可以成功开启。

只有我们真正对别人感兴趣，我们才能成功

阿德勒的这句话如何理解？别人并不是身边的某个人，它是泛化，就是“人”本身，对人感兴趣就是研究人，研究人性，就是在问“人是什么”，这正是人格的核心。一个科学家在实验室呆一辈子，尼采甚至住进了山洞里，似乎对人全无兴趣，其实非也。他们孜孜以求的奋斗正是想使人变得更好，使人类更强大，他们要改变人，他们是对人的最高度的关注。

人活在世上总会有许多追求，金钱、名望、权利、爱情、信念等等，这是一种崇高的说法，降低一个层面，人生在世就是各种各样的欲望，就是需要。自然界的物质运动将阳光、水、空气、养料、矿物质、碳、磷、钾等微量元素造出一粒种子，化出一个小树，长成一棵大树。一棵树有一棵树的需要。它吸收各种营养物质后，成材了，这棵树会有更多的超过一千种的用途，它的生命过程，一句话就是将自然界组织得更加美好。还是那些原材料，自然界的物质运动将它们变成人，造成了我们自己。我们的成长也需要吸收各种各样的物质，阳光、水、空气、食物、爱、知识。我们成材以后贡献于社会，我们的生命过程也同样是将世界本身组织得更加美好，共同创造自然界的神奇。

在这一创造过程中，我们都希望扮演重要角色，有的人贡献的力量大，有的人贡献的力量小，有的人甚至是负担。谁的贡献大，我们就尊重谁，并且把贡献冠上他的名字，让他不朽。贡献的实质又是什么呢？那就是别人能够分享且被别人认定为有效的东西。即便是天才，也只有当别人能从他的生活中得到收获、能满足某种需要时，他才是天才。不能给别人带来意义，你的一切努力都将走上歧途。

所以，一切的成就一切的财富都始于一个心理，那就是：为别人服务、为集体服务、为国家服务、为人类服务。没有服务的目标而凭空发展自我人格，那也只是装腔作势，继而走火入魔，最终人格萎缩。是故，成功非成一已之私功，而是成天下之功，而且往根本上说，天下只有一已之私利，并无一已之私功。

成功是科学

美国230年的发展历史是人类的一件大事，他那浩浩荡荡的群星更是现代文明的奇观，他们是人类知识创造和财富创造的主要承担者。“上帝偏爱美国，美国崇拜英雄”，这是美国精神的写照，也是成功理念深入人心的表现。他们崇尚成功，他们研究成功。

相比之下，我们差得太远了。当我们失败时，我们相互指责，推卸责任，甚至成立一个高层委员会和一个特别调查组来调查失败的原因。但当我们成功时，相互拍拍肩膀然后就去庆祝，我们浪费了大量时间去感叹我们的失败，而对于我们的成功却很少花时间去研究。如果一家矿场发生矿难，或是一家工厂失火了，层层调查的批示立即下来，可是另一家大矿或企业十年没出一次事故，却没有一个人去调查或研究他们是怎么做的。同样我们身边的某个人取得了成绩获得了荣誉，也很少有人去调研他是如何做的，甚至有点嗤之以鼻，他们只相信媒体上大红大紫的英雄，而绝不去想这些英雄原本可能是自己。

 “21世纪是大脑的世纪”，“21世纪是创新的世纪”，也必然“21世纪是成功的世纪”，人们对成功的研究和期待必然提高到前所未有的高度。

成功哲学正是研究成功现象的一般规律和实现成功的一般方法的科学。科学是反映自然界、社会、思维等领域的一般性认识体系和知识体系，是“通过细致的观察、通过对决定变化和条件的法则进行演绎，以及通过实验检验这些推论而获得的知识。”

我正是做了这三方面的工作，我阅读了所有能到手的资料，从1998年开始，系统地研究了包括古代文献、科学史、心理学、哲学、伦理学、教育学，近代物理的相对论与量子力学，以及数以百计的政治、科学、艺术、商业上的成功人士传记，七年里所作的札记差不多70万字。我对许多成功人士和他们的行为进行了观察，用书中的原理法则对他们进行了演绎，而且采访了现实中的从院士、商界精英到普通市民的众多人士，倾听他们的故事和理念以对他们进行检验。虽然个中辛苦多多，但我仍觉有太多的浪费和旁骛。当我捧出这本书时，我相信信息是人类的智慧，那些为人类提供信息的人也就是成功者，没有一个个的他，就没有我的这本成功哲学。

哲学史家张岱年早在70年前就以大师的远见对哲学界作了提醒：“今后哲学的一个新路，当是将唯物、理想、解析综合于一。”也就是说哲学应当为所有普通人的理想服务，为成功服务，而不是让人怵而远之地为论文服务，为概念服务。不得不承认美国人早早地就走上了这条新路。有幸，我也选择了这条路。我的这本书和所有的成功研究一样只说明一个问题：成功是一门科学。我们生活在一个有序的由明确而独特的普遍规律进行调节的世界中，不管我们相不相信，不管我们看不看得见，当我们获得成功时都是因为我们的生活符合这些法则，当我们没有获得成功时，都是因为我们的生活没有符合这些法则。

但是科学除了本身之外还有第二层意义—科学精神—知道科学是一回事，能不能坚守科学则是另一回事。什么是科学精神呢？

科学精神就是敢于怀疑一切既定权威的求是态度，对理性的真诚信仰和对知识的渴求，对可操作性程序的执着追求，对真理的热爱和对一切虚假行为的排斥与憎恶，对公正、普遍、创新等准则的严格遵循。一切成功都必须在科学精神下获得，这比方法更重要。

学习成功哲学的必要性

如何看待成功学著作？市面上的成功学多是成功激励学，激励的公式无非是：A心理－→激励－→使A强化。如果心中没有A，或A的支持条件严重不足，激励的结果是什么呢？日本作家田中孝显的一个朋友从高中开始就迷上成功励志类书，只要是成功或潜能开发的书，他从不漏过，全部买来，为什么他没有成功倒是田中孝显跟后面沾光成了知名作家呢？当年传销龙卷风的疯狂激励中为什么有人精神失常甚至家破人亡呢？

每个看过成功学著作的人都一样有心潮汹涌、关节格格作响、目光闪亮如钻的感受。这些书确实是精神上的兴奋剂，“只要行动便会成功”，这一句话是千真万确的。但是否真的是兴奋剂带来行动呢？医学上用呼吸兴奋剂治疗呼吸衰竭的人，但是，是呼吸兴奋剂让病人呼吸还是大脑呼吸中枢及所支配的呼吸肌让病人呼吸呢？兴奋剂的有效作用时间是多久呢？这个道理你明白了，你也就明白为什么人们怀着一种充实满足打开书，看完后又怀着同样一种心情合上书——就此结束，不行动仍然是不行动，正如池塘里的水不论被石头激起多大的涟漪，它都不会流动。

要想让自己流动起来，就必须知道人的行为到底受什么支配？在这些支配力量中谁是最有力的？本书将告诉你除了本能就是广袤无形的文化，而哲学是一切文化的根基！你想建设多高的大楼，你就必须打多深的地基，而只有哲学才能把你带到深处。不必每个人都去做哲学研究，但每一个成功者都是哲学实践者。知道了励志、自助、企业管理书籍上的一两个方法是没有多大用处的，任何一点点闪亮的决策和行动都依托于看不见的巨大冰山，要想真正露头的话，那就赶紧打造你的冰山——依照本书阐明的认知、情感和行为的成长规律，让自己全面丰满起来。

人们事业上失败的方式是有限的，从一个行业到另一个行业，从低职到高职，从文盲到博士，都是由于相同的机制导致失败。有人说成功学的书看了不一定就成功，不看也不一定不成功。是的，没有牛顿，苹果往地下掉，有了牛顿，苹果还是往地下掉，但是没有牛顿我们在蒙昧中，有了牛顿人类就进入现代文明。没有成功哲学，你在黑暗中摸索，有了，你在清晰中前进，大大增加预测性和控制性，要知道许多人不成功，就是因为一辈子都在盲目中。

成功哲学必须是大众的成功学。鬼才型成功让人惊诧，我们可以从他们身上获取心得，惊羡而不可模仿。我们要做的事只有一条：从平庸的泥潭中拔足而起，一步步甩掉身上的腐浊的污泥，让成功的光芒闪耀在我们普通人身上。这正是我要做的事：建立一个简单清晰的成功哲学体系，给成功一个系统而理性的思考，把哲学和心理学从学者手里传递到每一个普通人手里；把市面上一切关于成功学的书籍都纳入这一体系中，让个人或组织明白所面临的问题是属于哪一方面的问题；建构一个整体的成功人生的平台为主旨，不在枝叶上作文章；尽量利用中国的人物案例，将中国的成功人士推向世界。

对中国近150年来的反思，一个民族孕育少数精英容易，要想涌现一大批星级人物，则我们仍然寄望于两个方面：一是国家管理者们的改革力度，一是先进思想的全民化教育。要成功就得解放自己的思想，而个人解放是与社会解放息息相关的。中国社会自古以来就是家族制式，而不是宣扬个人权利的公民制式社会，什么事都是一家一个代表，家庭成员服从家长，家长才算得一个公民，或者是单位领导代表一个单位的思想，单位领导是一个公民。这种缺乏民主的家族制式是儒教规范的产物，美国著名汉学家费正清曾指出“如果把儒家的人生观放到它的社会和政治背景中，我们就可以看到它重老而不重幼、重古而不重今、重权威而不重革新……它是一切保守思想体系中最成功的一个。”这对渴望成功的我们是一个重要警示：不宣扬个人权利，当然也就不注重个人成功。虽然在一定程度上儒教与家族制让人获得光宗耀祖的动力，但在更大程度上却剥夺了个人表达权和免除了社会责任。当一个人从家庭走上社会时，普遍认为单位的好坏是领导一个人的事，而领导则对下属的指手划脚不能容忍或鄙视，崭露头角者得不到应有的重视，无数英才挣扎消耗于各种困轭中。个人潜力不发挥，社会进步又何在？

我所说的先进思想的全民化教育，就是对国民实行成功学教育，这是艰巨而伟大的。在我采访的院士级人物中，有人很容易理解为我在宣扬个人英雄主义教育，并进而十分担忧。这种担忧恰恰是我写此书的初衷：我要大量传播成功哲学的思想，让每个人都成为精英，否则就像鲁迅笔下的精英夏瑜，奉献给华老栓之辈的只是砍头时留下的鲜血而已；否则就如房龙所说，那些试图爬上遮住了太阳的峭壁的人只是在悬崖上留下了白骨而已。社会是由个体构成的，穆勒指出：只有培养了千百万个有个性的公民，才能形成具有伟大活力的民族。1966年美国心理学家麦克利兰通过对三十多个国家儿童读物和国家进步的研究得出不容忽视的结论：一个社会高成就动机的氛围对个体的成就动机具有深刻影响。如果我们希望我们的国家进步，希望出现更多成功人士，我们就必须研究成功学，推行成功学! 如果我们的思想不走在前面，我们的一切行动就必然走在后面，赶超世界仍是空话一句。

二十一世纪，我们面临的问题更多，污染、癌症、SARS、艾滋病、延长寿命、极大提高生产力、从家务中解放、普通人登太空、贫困问题、交通问题、能源问题、基因问题、思维问题，等等，无不向我们提出挑战，而在我们国家首要的就是教育问题，就是人的发展的问题，我们不能再盲目下去。

无需怀疑，未来的竞争中，成功决不仅仅属于美国，而是属于每一个按照成功的规律勇敢探索的人。成功学也不仅仅属于美国，我的书是通往心灵世界和成功殿堂的大门。