马鞍山交易招生考试院:国学精魂与现代语学 (下)

　　首先，适应社会发展使用新词新义，是为了“辞达”。“下海”一词，《现代汉语词典》1983年修改本里还只列出三个义项： 1 到海中去； 2 （渔民）到海上（捕鱼）； 3 指业余戏剧演员成为职业演员。1996年的《现代汉语词典》修订本增加了一个新的义项，即： 4 指放弃原来的工作而经营商业。现在，假若哪份报纸哪本杂志上有一篇文章题为“下海”，多数读者想到的肯定是经商做生意。近来，媒体上流行“粉丝”一词，来自英语的“fans”，有“狂热的迷恋者、狂热的崇拜者”之类意思。这个词，公文里、教科书上不宜使用，但在特殊场合，却有其特殊的作用。2006年5月17日的《楚天都市报》上，有一篇短文《粉丝沙龙》，说的是真人真事。作者说，他妻子内退回家，十分苦恼，他鼓励妻开个粉丝小吃店，儿子大声叫好，挂出了一个“粉丝沙龙”的店牌。没两天，突然进来十多个男孩女孩，出高价钱包店，说“铁杆粉丝”在“粉丝沙龙”搞聚会，够味！从此，生意出奇地火爆。作者叹道：此“粉丝”非彼“粉丝”，没想到此“粉丝”引来那么多的彼“粉丝”，让妻乐得合不拢嘴！（笑）

　　其次，适应表达需要选用句法结构，也是为了“辞达”。句子可以变换结构。两次春节联欢晚会上，冯巩出场总是对观众说：“我想死你们了！”到了2005年的春节联欢晚会，节目主持人要求他不能重复这个句子，他顺口而出：“你们让我想死了！”同一个意思，还有一种说法。琼瑶小说《哑妻》中，这么描写雪儿见到爸爸的情形：雪儿望着父亲，然后垂下头去，找了一根树枝，在地上写：“你是我爸爸？”柳静言点点头，雪儿又看了他好一会儿，然后写：“爸爸，你想死我们了！”母女俩年年月月想着的是“你”，现在面对着的正是“你”，因此，最迫切的是要把“你”先说出来，然后再接上“想死我们了”。

　　再次，根据表述要求变动同音字来组造语句，也是为了“辞达”。常言：“舍不了孩子套不住狼。”为了套狼，宁可牺牲孩子，这合理吗？可怜天下父母心啊！《语文建设》发表过一篇《因声起意与流俗词源》的文章，作者指出：这里的“孩子”可能是“鞋子”的讹读。因为,在一些方言区中,“鞋子”就读成“háizi”这条俗语应为 “舍不得鞋子套不着狼。”在一次国际会议上，我特别提到了这一点。讨论时，有位新加坡学者提问：“量小非君子，无毒不丈夫”中的“毒”，有没有可能是由“度”演化而来的？我认为很有可能。“量小非君子”和“无度不丈夫”，互文见义，也可以说成“量小非丈夫，无度不君子”。是否如此，尚待求证，但无论如何，肯定都是能够引发思考的好假设。那么，如果假设得到证实，是否导致对“舍不了孩子套不住狼”和“无毒不丈夫”的否定和舍弃呢？不是。这类夸张性说法，经历了语言运用的时间考验，在历史发展中已经定型，所表达的意思已经十分清楚。以“舍不了孩子套不住狼”来说，是否合乎人情的理据已经淡化，不再成为需要深究的话题，人们已然接受了凸显出来的意思，这就是：必须作出重大的牺牲，否则就无法取胜。

　　理论越精辟，话语越简短。两千多年前，孔老夫子就已为我们提出了有关语言的一条纲领性的原则。辞达而已，一语破的。这一原则，可以用来建构语用学和修辞学，也可以用来解释词汇的发展和语法格式的演变。中国传统文化的宝库中，像“辞达而已”这样的精辟论断，应不在少。

　　四、中国语学的特色探求

　　中国语言研究，应该旗帜鲜明：面向世界，面向时代需求；根在中国，根在民族土壤。我们重视学习和借鉴国外理论方法。在这一点上，要承认自己的落后，要看到自己同别人之间的差距，要把握研究工作的先进走向。作为汉语研究工作者，我们又应该重视“研究植根于汉语泥土，理论生发于汉语事实”。讨论国学，不是要回归到国故，而是为了弘扬国学的精魂。把学习别人长处和创建自己特色结合起来，处理好“向”和“根”的关系，才有可能真正出现与国际接轨的局面。
 
　　我们应该旗帜鲜明地提倡形成语言学的中国学派，提倡、探求和凸显中国语学的特色。

　　古为今用、外为中用，这无疑是正确的选择。国故意义上的国学，无力因而也不能直接促进国家文化的大发展；纯引进意义上的今学，也总避免不了水土不服的缺憾。无可怀疑，跟文字、训诂、音韵等相比较，无论广度还是深度，中国现代语学的面貌都是全新的。但是，在国际学术交往中，却显露了明显的弱点，比如原创性学说缺乏、创新性理论不多、学术风格不明朗，因而处于弱势地位，根本无法跟别人平等对话。说千道万，中国语学要得到长足发展，最重要的是提倡形成“语言学的中国学派”。2004年，《汉语学报》发表了《以学派意识看汉语研究》的文章，作者指出：学派是学术研究领域走向成熟、发达和繁荣的标志，所谓学术的繁荣，就是学派、流派之间的竞争的果实。伟大的思想，只能在学派的争鸣与摩擦中产生。汉语研究中学派的形势不明朗，这是一个事实。没有学派，就没有该学科的国际地位；没有国际地位，则从根本上取消了我们的国际交流的话语权。这篇文章发表以后，产生了相当大的反响。

　　要形成语言学的中国学派，就必须强调语言研究的“自主创新”。什么叫“创新”？“创新”本身就是一种独创性的行为或成果，本来就是“自主”的！可是，如果这么咬文嚼字，绝对是十足的书呆子气。正如国学是相对西学侵逼而提出的概念一样，“自主”创新针对的是“他主”创新。提出“自主创新”，是在高屋建瓴，是在主张弘扬民族智慧，是在强调国家兴盛之“大我”。许多人喜欢读金庸小说，我是其中一个。王重阳和林朝英原是一对天造地设的佳偶，却没有结合，这是因为二人武功既高，自负益甚，一直至死，争竞之心始终不消。林朝英创出了克制全真武功的玉女心经，而王重阳不甘服输，又将九阴真经刻在墓中。只是他自思玉女心经为林朝英自创，自己却依傍前人的遗书，相较之下，实逊一筹。王重阳很清醒，作出了“自创”高于“依傍”别人的判断。

　　只要形成了语言学的中国学派，自然而然就会出现中国特色的语言学。科学无国界，这话绝对正确。不过，要看怎么理解“科学”和“无国界”。“中国特色数学”、“中国特色化学”、“中国特色物理学”的确不能说，然而，是否可以用此来证明“中国特色美学”、“中国特色史学”、“中国特色政治经济学”也不能说呢？好像不可以。且别说人文社会科学，即使是属于工科的建筑学，由于跟社会因素人文因素有很深的渊源，也完全可以提“中国特色建筑学”。至于“无国界”，是否就等于说任何门类的学科都没有国家特色或民族特色呢？是否也可以理解为科学属于全人类，科学成果为全人类所共享呢？语言学是一门具有社会性和人文性的学科，提“中国特色”是无可指摘的。在国家提倡振兴民族文化之时，强调“中国特色”，更有导向性的作用。

　　当然，中国语学要形成和凸显自己的特色，绝非易事，需要做长期而艰苦的探求工作。1996年6月10日，季羡林先生为“中国现代语言学丛书”作序，其中指出：下一个世纪的前20年，甚至在更长的时间内，都是我们探求的时期。我们必然能够找到“中国的特色”。只要先擒这个“王”，我们语言学的前途，正未可限量。1999年6月29日，季先生为他所主编的“20世纪现代汉语语法八大家选集”作序，又接着上面的话题写道：但是，问题的关键在于：怎样探求？向哪个方向探求？我不揣庸陋，想补充两点。第一点是，要从思维模式东西方不同的高度来把握汉语的特点；第二点是，按照陈寅恪先生的意见，要在对汉语和与汉语同一语系的诸语言对比研究的基础上，来抽绎出汉语的真正的特点。能做到这两步，对汉语语法的根本特点才能搔到痒处。

　　最后，我讲几句话，作为结束语。

　　第一，一个国家有没有自己的学术特点，意味着一个国家有没有自己的强劲文化；一个没有自己强劲文化的国家，意味着国际交流中发言权完全掌握在他人手里，自己只能俯首贴耳地驯服于他人的指指点点。目前，中国对外文化交流的严重入超提醒我们，需要大声疾呼振兴自己的文化。

　　第二，中国有灿烂的文化，这不是历史教科书上僵硬了的几个汉字，也不是仅供观赏的历史化石，而是可以滚动起来的一江长长活水。以现代意识为前导，弘扬国学优良学风、深刻学理和有用成果，让国学精魂与现代意识结合起来，有利于实现民族文化的振兴，有利于助产中国特色的学问。

　　第三，中国学术，包括中国现代语学，应该也可以对世界学术作出贡献。《光明日报》2006年3月23日发表《中国语言研究的民族性与世界性》一文，文中几句话说得特别好：世界性与民族性是事物的一体两面，表面对立，实则统一。有鲜明的民族性，才有真正的世界性。没有各民族深入挖掘、慷慨奉献本民族的优质元素，就无法打造出内涵丰富、形式多样、色彩斑斓的世界性。

　　第四，学术的繁荣，表现为“百花齐放”。容忍“百花齐放”，是一种学术度量。百花中，任何色样的花，都是一个品种，都应受到尊重。学术上的不同意见，不要过早肯定或否定。有的意见，看似互不相容，实则有可能殊途同归，将来会形成互补。对于一个学者来说，既要善于学习别人，又要善于塑造自己。

　　请让我再次提到金庸的作品。金庸笔下，有个老顽童。他爱“拜师”，只要看到别人有新招，即使对方是十七八岁的小青年、小女孩，他都要“我拜你为师”；但是，他又爱“自创”，潜心于自己琢磨，“双手互搏”呀，“空明拳”呀，创造出了许多令人意想不到的招式。此公开始中等偏上，后来武功奇高。结果呢，在“东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童”的新“评估”中，占据中心位置，成了五绝之首的“中顽童”。（笑）这个文学形象，也许能够启发我们思考点什么。王充《论衡实知篇》：“不学不成，不问不知。”张载《经学理窟学大原下篇》：“学贵自悟，守旧无功。”我想，多多咀嚼这类格言，对我们的继承创新会大有好处。我的发言就到这里，谢谢各位！（热烈的掌声）