简笔画西湖荷花图片:属灵生命成长的五个阶段 第十讲 少年期(1)

属灵生命成长的五个阶段
原讲者：张熙和牧师
 
第十讲 少年期(1)
 
这段时间，我们是在谈论属灵生命成长的五个阶段。今天，我们会谈第三个阶段，就是少年人的阶段。
根据希腊文字典，少年人大概是在十三到二十三岁左右。当然，这是按照新约年代的年龄分界线为标准。这是一个非常重要的阶段，因为按照当时的社会背景，十三岁的男人已经被看为是一个成年人了。所以，这是一个很重要的阶段，也就是说，一个属灵的少年人，就是身处在少年期的基督徒，他们的属灵生命是刚刚开始稳定下来。他们已经脱离了危险期，虽然还不成熟，但生命基本上已经稳定下来。
我们还会借用约翰一书，看看身处在少年期的基督徒有些什么特征，他们当留意些什么，他们又当如何稳步成长，进入青年期。
我们看约翰一书2章1节：
“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”
我们也读2章12节：
“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。”
上一次我已经跟大家说过，第2章12节的“小子们”，按照希腊原文，它的字根是指少年人。虽然如此，使徒约翰在2章1节和12节所用的“小子”这个词，它的意思的范围是比较广的，虽然它的字根是指少年人。
使徒约翰在这两节经文里所用的“小子”这个字，其实是一个昵称，正确的翻译应该要加上“亲爱的”，这是一个非常亲切的称呼。这是父亲，或者老师对孩子们非常亲切的称呼。这个字在新约里总共出现了8次，但有7次是在约翰一书出现。这个昵称提醒了我们，作为牧者或者属灵的父母，应该有的态度。教会的牧者必须爱惜弟兄姐妹，如同自己的儿女。否则我们就不配牧养这些弟兄姐妹，更谈不上教导和管教他们了。
所以我要大家留意，当我们谈到属灵生命的五个阶段时，我们其实就是在谈论一个家庭。一个家庭里有婴孩，有小孩子，有少年人，有青年，有父母，所以这节经文也提醒我们，神到底要我们建立什么样的关系。
上一次我们谈到了管教的重要，如果你是一个教会牧者，你就会应同这一点。很多时候我们需要在教会里执行处分，但是有一点我们必须要牢记的是：如果我们作为属灵父母的不爱自己儿女，那么我们也没有权力去管教他们。有很多父母根本不理会自己的儿女，平时对他们漠不关心，但是一旦听到孩子做错了事，马上就跑过来乱揍他们一顿。
作为教会的牧者，我们绝对不可以这样对待神托付给我们的儿女。所以，我希望借着使徒约翰对教会的亲切称呼，能够提醒我们当用什么样的心态去带领教会。正如我从前说过，约翰一书2章12节“小子”这个词，它的范围可以很广，甚至没有一定的年龄范围，因为一个牧者也可以称父老为孩子，就好像保罗称提摩太为儿子一样。我们不知道提摩太多少岁，假设提摩太当时已经是四十岁，但保罗还是一样可以称他为“亲爱的孩子”，因为在保罗的心目中，他确实是非常疼爱提摩太，看他如同自己的儿子。
所以这个字是表达了一种非常亲密的长辈和小辈之间的关系。但同时间，我们也不应该因为这个字的用途范围太广，就忽略了它其实可以指某一个属灵阶段的基督徒，我指的是少年期的基督徒，因为这个字的字根其实就是指少年人。
刚才我们从约翰一书2章1节和2章12节看到，这两节经文的内容是挺相似的，是老约翰劝勉所有神的儿女们，特别是那些少年人。他劝他们不要犯罪，假如他们犯了罪，他们必须记得并且相信，只要他们肯承认他们的罪，只要他们不隐瞒自己的罪，只要他们肯向主耶稣承认，主的宝血必定能够洗净他们一切的不义。所以这是我们留意到的第一点。
这个字第三次出现是在约翰一书2章28节：
“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。”
这里我们看到，使徒约翰劝勉少年人，要常常住在主的里面，因为这是成长的关键，也是我们属灵生命得能力的关键。除了这个劝勉以外，在约翰一书2章29节，他又说：
“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”
使徒约翰觉得有需要提醒所有神的儿女，特别是少年人，一个非常基本的真理就是，我们的主耶稣是公义的。在约翰一书2章1节，使徒约翰称主耶稣是那义者，因为他是公义的。所以，使徒约翰在这里特意的提醒他的儿女们，特别是少年人：主是公义的，凡是行公义的，就证明自己是神所生的。
在这里我们看到，使徒约翰给予少年人的劝勉，起码在字面上，跟刚才我们所看到的两节经文已经是有所不同了。第一和第二次是劝他们不要犯罪，如果你们犯了罪，你们要承认，如果你们向主认罪悔改，你们必然会得到赦免。
而在这里，使徒约翰却告诉少年人说：你们要住在主的里面，主是公义的，凡行公义的都是神所生的。可见，他是进一步的鼓励少年人，要常常行公义。这就是住在主里面的具体方法，这也证明他们是神的儿女。
让我们继续看约翰一书3章7节：
“小子们哪，不要被人诱惑；行义的才是义人，正如主是义的一样。”
这是使徒约翰第四次用这个昵称来称呼教会。在这里，他给予他们的劝勉是：千万不要被人诱惑；那些真正行义的，才是义人。我们不能够自称是义人，我们必须以行动来证明自己是义人。我们不能说：虽然在行动上我没有行义，但是因为我已经相信了耶稣，凭信心我已经是一个义人了。使徒约翰对我们说，如果你是这么想的话，你就是被人诱惑了。他在这里再次地提醒我们，真正行义的才是义人，正如主是义的一样。
所以3章7节所谈的内容，基本上跟刚才我们在2章28-29节所看到的内容差不多。这里我们要问一个问题就是：为什么使徒约翰觉得有必要不断重复地提醒教会，特别是少年人呢？
让我们简单的重温一下刚才所看到的内容。在第一和第二次，使徒约翰说，你们不要犯罪，假如犯罪的话，你们要向主承认，这样，你们的罪就会得到赦免。而第三次，使徒约翰就提醒少年人要住在主里面，并且他告诉他们，凡行公义的才是神所生的。而第四次，他又再次谈到行义了，他再一次提醒少年人，只有行义的才是义人。
为什么使徒约翰要不断的重复“不要犯罪，要行义；不要犯罪，要行义”这个话题呢？这跟少年人有什么关系呢？让我们看3章8-10节：
 “犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”
在这三节经文里，使徒约翰进一步向我们解释他所说的行义是指什么。在第10节我们看到，原来使徒约翰所说的行义是指爱弟兄。那些不行义的，就是那些不爱弟兄的人。这个后果是非常严重的，那些不爱弟兄的，根据使徒约翰的话，他们就是属于魔鬼的。只有那些真正行义，那些爱弟兄的，才是属于神的。
让我们继续看约翰一书3章18节：
“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
这是第五次使徒约翰用“亲爱的孩子们”，就是“小子们哪”，来称呼教会，特别是针对那些少年人”。很明显的，第18节跟第8-10节所谈的内容，基本上是一样的，都是谈到关于行义，就是要彼此相爱这个话题。在3章18节他进一步提醒少年人，不要只在言语上谈论爱，爱必须在行动上表达出来。所以，他老人家觉得有必要说得更具体一点。
现在我们已经非常清楚他的意思了，使徒约翰告诉我们，行义的人就是那些把爱心付诸行动的人，他们在基督的团体里彼此相爱，这才是神中的义人。
让我们一起来看约翰一书4章4节：
“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”
这是第六次使徒约翰称教会为“亲爱的儿女们”。在这里，使徒约翰提醒教会，特别是少年人，他们是属神的。他到底想说什么呢？留意他在后面还加上了几句，他说：并且你已经胜了他们。这个“他们”又是指谁呢？就是指上文，就是3章1-3节所说的那些已经跟从了敌基督的灵，不再相信耶稣是道成肉身的基督徒。
使徒约翰所针对的少年人，并没有被这些敌基督所迷惑，所以使徒约翰对他们说，你们已经胜了他们。这些少年人之所以能够胜过这些错谬的教导，是因为那住在他们里面的比那在世界上的更大。那在他们里面的是什么呢？就是指圣灵。那在世界上的又是什么呢？就是上文所说的敌基督的灵了。为什么他们能够胜过这些迷惑人的假教导呢？是不是因为他们读了很多的神学呢？当然不是，而是他们在仁义的道理上操练得比较成熟了，他们在行义上操练，以致能够分辨什么是敌基督的灵。住在他们里面的圣灵也帮助他们，透过实行彼此相爱，以致他们能够胜过那敌基督的灵。
这里我们看到，在少年阶段的基督徒和在儿童或者婴孩阶段的基督徒是有区别的。这里使徒约翰告诉那些少年人，他们已经胜过了敌基督的灵，因为他们在行义方面已经比较成熟，他们不断行在公义的路上，追求彼此相爱。而上一次我们看到，身处在儿童期的基督徒，他们刚刚开始要面对敌基督的迷惑，所以使徒约翰也鼓励他们，必须靠着那位住在他们里头的圣灵去胜过敌基督的灵。
最后让我们来看约翰一书5章21节，这是最后一次使徒约翰用这个昵称来称呼教会：
“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”
当使徒约翰快要结束这封信时，他突然想起还有一句话要忠告这些少年人，就是要他们自守，要他们远避偶像。为什么使徒约翰要这样提醒他们呢？这跟少年人有什么关系呢？关于这个问题我们留待下一次才讨论。
让我在这里简单地总结我们所看到的内容。我们在约翰一书里看到，少年期经常跟公义连在一起的。约翰劝勉这些少年人要行公义，因为神是公义的，所以凡行公义的都是神所生的。同时间我们也看到，使徒约翰也忠告这些少年人，他们要远离罪，如果他们犯了罪，他们必须向主承认，这样，他们的罪就能够得到赦免。
那些身处少年人阶段的基督徒，他们对罪会特别地敏感和认真。为什么他们会对罪认真呢？那是因为他们有那份渴慕追求公义和圣洁的生活，他们行公义的心比以前更加坚定，正因为如此，他们对罪也会特别地敏感。所以使徒约翰也鼓励他们：如果他们犯了罪，他们必须马上向主承认，这样，他们的罪就会得到赦免。他们必须常常有这个信心：只要他们向主承认，主必然会赦免他们。但是同时间，他们也必须不断在公义上操练自己。所以一方面他们要对付罪，另一方面，他们也必须不断的追求公义，不断的前进。
另外一点就是，使徒约翰不断地提醒少年人，只有行义的才是真正神的儿子。为什么他要不断地重复，凡行义的才是从神所生的呢？那是因为处于少年期的基督徒，他们的生命已经开始彰显天父的形象了。从前因为生命幼嫩，所以很不稳定，但是当他们进深到少年期时，他们的生命已经开始稳定。虽然他们的生命离神的性情差距甚远，但是从他们的一举一动，我们已经能够看出这些少年人确实是天父的儿女。他们如何能够彰显天父的形象呢？就是透过他们不断地追求公义，不断地在公义上操练自己。
使徒约翰所谈到的行公义是非常具体的，就是爱弟兄。他不断地提醒少年人要彼此相爱，要爱弟兄。这一点，我们可以从少年人的身上看到，他们开始对这方面有渴慕，他们的生命已经有能力去胜过自我。他们不再像小孩子、像婴孩那样，以自我为中心。他们开始关心别人，爱别人。所以这一点也能够衡量我们自己到底是身处在哪一个阶段。
简单来说，虽然少年人的属灵生命还不成熟，但是他们已经开始稳定。所以，约翰一书3章9节强调说，他们不会犯罪的原因就在这里，因为他们的生命已经开始稳定了。行公义就是少年期的特点，特别是在追求彼此相爱方面。正如使徒约翰所说的，我们可以从少年人身上开始看到主的形象了。在这个阶段的基督徒，都有一个渴慕和积极效法主的心。
所以，我们也可以问自己，我们在彼此的关系上有多认真呢？主提醒我们要彼此相爱、彼此接纳、彼此饶恕，到底我们对主的话有多认真呢？我们是否已经立下心志遵行天父的旨意呢？
我们下一次还会继续谈论有关少年期应当留意的事情。